歷史文化尺度下的西夏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探析

摘要：歷史文化的發(fā)展可以在很大程度上決定設(shè)計(jì)的創(chuàng)新程度。任何設(shè)計(jì)都不能脫離對(duì)歷史發(fā)展概況和文化水平的深入了解。在歷史文化尺度下，銀川市西夏區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)可以有效傳承當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步推動(dòng)該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過對(duì)歷史文化尺度的分析與探討，結(jié)合西夏文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在歷史文化尺度下西夏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)需要融匯地域歷史文化符號(hào)與民族特征，從而促進(jìn)西夏區(qū)歷史文化的傳播與延續(xù)。

關(guān)鍵詞：歷史文化;西夏旅游;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)

近些年來，隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)于精神文化的追求也愈加強(qiáng)烈，選擇歷史文化底蘊(yùn)豐厚的地區(qū)進(jìn)行觀光旅游、體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛麆俟袍E和風(fēng)俗文化，已經(jīng)成為人們工作之余放松身心的主要途徑之一。對(duì)于一個(gè)城市而言，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步開發(fā)能夠有效彰顯該地區(qū)的旅游文化與特色，使得當(dāng)?shù)氐臍v史文化得到更好地傳承與推廣，那么文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就需要充分考慮其地域特征與民俗文化。

一、歷史文化尺度的概念

按照英國人類學(xué)家愛德華·泰勒的觀點(diǎn)，文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義上來講，是一個(gè)復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。通過這個(gè)定義，我們可以得出的結(jié)論是歷史文化具有廣泛性，涵蓋各個(gè)領(lǐng)域以及各個(gè)層面的概念，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，歷史文化的發(fā)展對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起著重要作用。設(shè)計(jì)的歷史文化尺度是指設(shè)計(jì)不僅僅實(shí)現(xiàn)了滿足人類基本功能的需求，更重要的是要傳達(dá)設(shè)計(jì)中表達(dá)的歷史文化情感。的確，在物質(zhì)生活日漸豐腴的時(shí)代，人們不僅僅追求產(chǎn)品所帶來的功能滿足，也更加重視產(chǎn)品所體現(xiàn)出來的歷史價(jià)值與人文精神。在這個(gè)文化多樣化發(fā)展的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)民族性、地域性的產(chǎn)品已成為社會(huì)發(fā)展不可或缺的理念。每一個(gè)國家、每一個(gè)城市，都有著自己獨(dú)特的歷史文化發(fā)展路徑和風(fēng)俗習(xí)慣，這就需要設(shè)計(jì)師充分了解各個(gè)地區(qū)所蘊(yùn)含的不同文化差異，離不開對(duì)文化情調(diào)、文化動(dòng)能、文化心理和文化精神方面的探索。在歷史文化尺度概念中將西夏景區(qū)的民族歷史性進(jìn)行分析，使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化得到有效傳承，打造出具有西夏歷史特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)于歷史文化的延續(xù)具有一定積極意義。

二、西夏旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

銀川市西夏區(qū)擁有著得天獨(dú)厚的文化資源與生態(tài)優(yōu)勢(shì)，在旅游產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展可謂是蒸蒸日上。西夏區(qū)集聚了許多豐富的歷史文化資源，通過開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品將文化元素進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，彰顯民族特征，傳承文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步將西夏景區(qū)的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳播。然而，西夏景區(qū)作為具有悠久歷史文化特征的旅游勝地，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面還存在著許多不成熟與不完善，這對(duì)于歷史文化的傳承具有一定的阻力與弊端。

（一）歷史文化特色體現(xiàn)不足

銀川市西夏區(qū)向來擁有著許多極具特色的產(chǎn)品，不論是景區(qū)的觀光產(chǎn)業(yè)，還是西夏博物館的館藏特色，無一不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的匠心打造。就目前對(duì)西夏景區(qū)紀(jì)念品的劃分來看，涵蓋了工藝紀(jì)念品、日用品、休閑食品等各類旅游紀(jì)念品。無論從外包裝、使用功效、產(chǎn)品功能等方面來看都相對(duì)齊全，可以吸引許多游客的目光。比如說依托于賀蘭山東麓的世界頂級(jí)葡萄產(chǎn)業(yè)——賀蘭山東麓葡萄文化旅游產(chǎn)業(yè)示范基地、志輝源石葡萄酒莊等旅游景區(qū)，都是休閑娛樂、怡情度假的精品“葡萄文化游”勝地，有著得天獨(dú)厚的生態(tài)資源條件，是西夏區(qū)的一大歷史文化特色。然而，通過對(duì)西夏當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品與文化景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研與考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，有部分文創(chuàng)產(chǎn)品并不能十分準(zhǔn)確地傳達(dá)出西夏歷史特色，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，比如說西夏博物館內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品，與各大商店所銷售的產(chǎn)品性質(zhì)雷同，缺乏西夏特色，很少能夠?qū)⒏黝愇奈镞M(jìn)行再設(shè)計(jì)，樣式不豐富，很難帶入到人們的日常生活當(dāng)中。

（二）文化元素加工手法單一

“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)立足文化與創(chuàng)意，在不斷吸收各種文化元素的基礎(chǔ)上通過設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，來實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)品的有機(jī)整合，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)新文化內(nèi)容的再創(chuàng)造[1]”。文化元素可以體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的歷史文化與內(nèi)涵，通過文化元素的表現(xiàn)可以讓更多的人了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)。西夏區(qū)具有得天獨(dú)厚的生態(tài)資源條件，充滿著濃厚的文化氣息，通過對(duì)該地文創(chuàng)產(chǎn)品的分析與研究發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中缺少能夠體現(xiàn)西夏特征的文化符號(hào)，缺乏具有可辨識(shí)的代表符號(hào)，對(duì)于各類文物的再加工略有欠缺，不能使文化元素較好地應(yīng)用于產(chǎn)品，這對(duì)于西夏文化的傳承有一定影響。無論從哪一個(gè)角度來思考，符號(hào)對(duì)于產(chǎn)品、文化、消費(fèi)的作用都不言而喻，塑造體現(xiàn)西夏傳統(tǒng)的文化符號(hào)，不僅有利于傳播西夏文化，也有助于西夏文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣，這對(duì)于文創(chuàng)品牌的樹立起著重要意義。當(dāng)前，西夏景區(qū)還缺少一系列傳統(tǒng)的文化符號(hào)標(biāo)識(shí)，需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)一步探討與實(shí)踐。

三、西夏文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次倡導(dǎo)要講好中國故事、傳播中國聲音，這是走好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的重要前提。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國日益蓬勃發(fā)展，許多帶有地域元素特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在很大程度上也承擔(dān)了本地區(qū)文化的傳播與輸出作用?！盵2]因此，在歷史文化尺度下，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)歷史文化的傳承性、民族性、地域性，結(jié)合西夏當(dāng)前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的弊端進(jìn)一步分析，認(rèn)為西夏文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要將歷史文化符號(hào)、民族特征元素融入其中，使其較好地傳承歷史，更好地向游客“講述”西夏區(qū)的歷史文化，向人們“訴說”這座城市的故事。

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)植入歷史文化符號(hào)

“一個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)文化是這一時(shí)期的時(shí)代文化的重要組成部分?！盵3]不同的歷史時(shí)期，所呈現(xiàn)出來的歷史文化符號(hào)是不相同的。西夏區(qū)在不斷地進(jìn)步與發(fā)展過程中，經(jīng)歷著時(shí)代的變遷，取其精華、去其糟粕，形成獨(dú)具特色的文化旗幟，比如著名的西夏王朝、西夏陵墓，都體現(xiàn)著西夏的歷史古韻。西夏陵不僅是歷史悠久的文明寶地，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這里有許多嘆為觀止的名勝古跡，使游客頗為青睞，遺憾的是人們觀賞完畢后可以帶走的產(chǎn)品并不多見，即使是可以留作紀(jì)念的產(chǎn)品也缺少文化符號(hào)特征，并不能體現(xiàn)歷史文化特色。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要植入地域文化符號(hào)特征。

綜觀西夏歷史遺跡，我們可以發(fā)現(xiàn)許多輕巧便攜并且能夠制成精美禮品的元素，再將西夏歷史文化符號(hào)融入產(chǎn)品當(dāng)中，使產(chǎn)品促進(jìn)歷史文化的傳承。西夏文字作為一種書寫符號(hào)，可以清晰明了地展現(xiàn)西夏歷史。根據(jù)當(dāng)?shù)貥O富盛名的賀蘭硯，考慮通過書法文化來進(jìn)行歷史傳承。在硯身上用西夏文雕刻具有代表性意義的西夏傳說，并附上漢字注釋，可以有效傳播西夏的歷史文化。將西夏獨(dú)有的文字作為傳承歷史文化的一種符號(hào)，有助于推動(dòng)西夏特色的傳承與推廣，既開發(fā)了趣味十足的文創(chuàng)產(chǎn)品，也促進(jìn)了歷史文化的延續(xù)。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)突出民族特征的視覺元素

在科學(xué)技術(shù)持續(xù)滲透的背景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)漸漸朝著流行元素出發(fā)，往往容易忽視民族特征元素，但是針對(duì)西夏區(qū)這一充滿民族歷史文化的地區(qū)，設(shè)計(jì)理念就需要緊密結(jié)合民族性。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中謀求與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。西夏區(qū)充滿著民族本土文化氣息，這里有著名的賀蘭山巖畫，人類的文明在這里萌生承啟;這里有寧夏回族自治區(qū)的風(fēng)土人情，講述著少數(shù)民族一代代的傳奇故事。視覺元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著無比重要的作用，將西夏具有民族特征的建筑、莊園等元素提取出來，以視覺形象體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中。通過媒介傳播，讓前來游玩的人們體會(huì)到民族性。比如，寧夏回族自治區(qū)人們最喜愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)——剪紙，這項(xiàng)藝術(shù)不僅是民族的，更是世界的，這里的剪紙藝術(shù)已逐漸被人們推廣，向大眾傳播。剪紙中的剪窗花活動(dòng)正是本民族十分重視的民間藝術(shù)。如果以此作為視覺元素，再經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新與加工，形成精美的文創(chuàng)工藝品，不僅可以帶給游客耳目一新的體驗(yàn)，感受民族文化的奇妙，也為民族文化的傳承作出了重要鋪墊。因此，帶有民族特征的文創(chuàng)產(chǎn)品可以成為當(dāng)前西夏傳承文化的重要手段，以民族特征為元素設(shè)計(jì)出文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)民族文化的傳播。

四、結(jié)語

以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品作為介質(zhì)弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化，可以進(jìn)一步保護(hù)傳統(tǒng)文化、振興地域文化、推動(dòng)西夏區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。任何民族都有著自身獨(dú)特的文化精神。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要使產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化識(shí)別性，讓文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，通過有效的手段促進(jìn)本土歷史文化的傳承與延續(xù)。在歷史文化尺度下將文創(chuàng)產(chǎn)品與歷史文化符號(hào)、民族特征相融合，使西夏文化充滿地域獨(dú)特性與文化獨(dú)創(chuàng)性，在傳承歷史文化的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓設(shè)計(jì)為人民服務(wù)，為生活服務(wù)，滿足消費(fèi)者對(duì)于文化的需求。

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作者簡介：邵煜涵，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

編輯：姜閃閃