淺析傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用

孫可 陳秀南 曹明哲

摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)在動(dòng)畫場(chǎng)景中的運(yùn)用有著舉足輕重的作用，繼《大鬧天宮》之后，動(dòng)畫片《大魚海棠》的成功無(wú)疑是對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的又一次肯定?！洞篝~海棠》作為一部充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的電影，因其唯美的中國(guó)風(fēng)意境被廣為稱贊。

關(guān)鍵詞：大魚海棠;千與千尋;傳統(tǒng)藝術(shù);場(chǎng)景設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2019年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201913987009Y）研究成果。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作中不可或缺的重要組成部分，是動(dòng)畫影片中角色活動(dòng)與表演的場(chǎng)合與環(huán)境，而場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格直接影響到動(dòng)畫片整體風(fēng)格的形成。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)不但要強(qiáng)化主題、渲染氣氛、鋪墊故事背景，還應(yīng)對(duì)塑造角色、表現(xiàn)角色性格及心理活動(dòng)起到重要作用。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素包羅萬(wàn)象，如中國(guó)結(jié)、漆器、剪紙、敦煌藻井圖案等。中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展與這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素也有著密不可分的聯(lián)系，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動(dòng)畫場(chǎng)景中都得到合理的廣泛運(yùn)用，比如《大鬧天宮》《葫蘆兄弟》《邋遢大王》等，此外，近期上映的動(dòng)畫電影《大魚海棠》中也有很多傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用。

《大魚海棠》講述的是一個(gè)異界少女報(bào)答人類男孩——鯤“救命之恩”的奇幻故事。其靈感源于《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”。《千與千尋》講述了少女千尋意外來(lái)到湯屋老板控制的奇特世界，為救出爸爸媽媽，經(jīng)歷了諸多磨難的故事。二者場(chǎng)景設(shè)計(jì)皆有向傳統(tǒng)藝術(shù)文化致敬的本意。本文就是以二者為例，從場(chǎng)景設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，分析傳統(tǒng)藝術(shù)元素在中日動(dòng)畫片場(chǎng)景中的具體運(yùn)用，以期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片能更好地發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)元素

在《大魚海棠》動(dòng)畫場(chǎng)景中的合理運(yùn)用

在《大魚海棠》的場(chǎng)景中，傳統(tǒng)藝術(shù)元素有諸多體現(xiàn)，如“如升樓”的大門門鎖?！叭缟龢恰笔窍笳麝庩?yáng)交匯的地界，其大門有一個(gè)紅色的“豬頭鎖”（如圖1）。當(dāng)椿搖響手中有著雙魚紋樣的核桃鈴鐺，豬頭便睜開眼睛，左眼為綠右眼為紅;“豬頭”打開后里面是太極圖陰陽(yáng)魚樣的鎖，與核桃的魚形花紋對(duì)應(yīng)，魚鎖打開便可以進(jìn)入如升樓。《芝田錄》中道：“門鎖必為魚者，取其不暝守夜之意”，就是說(shuō)白天為“陽(yáng)”夜晚為“陰”，而魚不會(huì)眨眼睛，“陰陽(yáng)魚鎖”便可晝夜不停地看守門戶。這是將中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與道學(xué)理論完美結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)古代文化大融合的典型范例，也是“雙圓文化”的直觀表述[1]。陰陽(yáng)共同拼合成一個(gè)完整的圓形，表示陰陽(yáng)是一個(gè)整體，是不可分割的意思。所謂“一陰一陽(yáng)謂之道”“獨(dú)陰不生、孤陽(yáng)不長(zhǎng)”都是這個(gè)道理。這個(gè)道理也與如升樓收藏人死后的靈魂，數(shù)百年之后繼續(xù)投胎往復(fù)不息、陰陽(yáng)合一的觀點(diǎn)契合。

再如椿手里的“解鎖器”——有著和陰陽(yáng)魚一樣的雙魚花紋的核桃鈴鐺，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化下的藝術(shù)反映古人取“核桃”諧音為“禍逃”，以祈求吉祥吉利、遇難呈祥。不僅如此，在椿存放核桃的抽屜里（如圖2），僅一個(gè)畫面就包含了六七件中國(guó)特有的小物件，如骨笛、陶笛、香囊、絨線球以及有傳統(tǒng)紋樣的化妝鏡等。合理運(yùn)用這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素不僅豐富了影片內(nèi)容，使觀眾眼前一亮，更讓觀眾感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

在《大魚海棠》中除圖形、圖案體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，大量場(chǎng)景中作為背景出現(xiàn)的建筑元素亦是如此?！洞篝~海棠》整個(gè)故事主要發(fā)生在被稱之為“神之圍樓”的“承啟樓”“朝源樓”“如升樓”等幾個(gè)場(chǎng)景中。這些場(chǎng)景皆是以中國(guó)的傳統(tǒng)建筑——“福建土樓”為創(chuàng)作背景，推動(dòng)整個(gè)劇情的發(fā)展。

“承啟樓”出現(xiàn)在影片的5分38秒，是開啟“海天之門”儀式（在影片中，到了十六歲這天，椿要參加成人禮，到人間巡游七日，七日之后要及時(shí)返回）的重要場(chǎng)所以及居民共同居住的生活環(huán)境。影片中的“承啟樓”與現(xiàn)實(shí)中福建省龍巖市永定區(qū)高頭鄉(xiāng)高北村的“土樓王”——“承啟樓”名字一致，外觀也幾乎與“土樓王”一樣（如圖3）。

福建土樓，位于中國(guó)東南沿海的福建省龍巖市，土樓有方形、圓形、五角形、八角形、日字形、回字形、吊腳樓等多種類型，三至四層高且大多為圓形。土樓結(jié)構(gòu)精巧，造型別致，土樓與土樓之間呈封閉狀態(tài)，互不干擾，如分塊耕種的農(nóng)田，象征著“地方”;土樓內(nèi)的居民聯(lián)系密切，像一個(gè)大家庭，體現(xiàn)著團(tuán)圓的氣氛，象征著“天圓”。這樣的建筑設(shè)計(jì)完美體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的概念?！疤靾A地方”是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種具體體現(xiàn)，是古代科學(xué)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風(fēng)水術(shù)中推崇的“天圓地方”原則，就是對(duì)這種宇宙觀的一種特殊注解?！疤靾A地方”并不是簡(jiǎn)單地把天看成是圓型，把地看成是方型，而是一種道的理念：天道圓，地道方;天為陽(yáng)，地為陰。天地有別，陰陽(yáng)相依。

影片中的承啟樓與現(xiàn)實(shí)中的“土樓王”相比，內(nèi)部形制基本沒(méi)有太大的改變。全樓依舊是三圈一中心，外圈上下四層，三環(huán)主樓層層疊套，中心位置聳立著一座祖堂（如圖4）;依舊是青色瓦片堆成的房子、紅色的燈籠、木質(zhì)的圍欄，只是外加幾縷紅色絲帶增添了中國(guó)風(fēng)的氣息（如圖5）。

動(dòng)畫中，椿為了拯救鯤的生命，乘坐三手的渡船，穿越了漫漫云海，來(lái)到了位于六海靈湖中央的如升樓。如升樓由靈婆掌管，這里寄存著所有人的靈魂，是人類生命輪回的起點(diǎn)和終點(diǎn)。電影中的如升樓對(duì)現(xiàn)實(shí)中的建筑進(jìn)行了一定的修改，但依然能夠一眼認(rèn)出（如圖6）。

“朝源樓”出現(xiàn)在影片的18分26秒。異界少女椿化身為魚獨(dú)自在人間游歷時(shí)被漁網(wǎng)纏住，少年鯤為了救椿而死，椿從人間返回后感到痛苦萬(wàn)分，于是來(lái)到爺爺?shù)淖√帉で笪拷?。爺爺所居住的“朝源樓”就是仿照現(xiàn)實(shí)中的朝源樓。朝源樓始建于1865至1867年，是一個(gè)長(zhǎng)方形的土樓。土樓高三層，以片石砌成，唯一的一個(gè)大門坐西向東，樓內(nèi)共有51個(gè)房間，現(xiàn)在仍居住著4戶人家共21口人。相比承啟樓浩大的建筑規(guī)模，朝源樓的體積就小了很多。電影場(chǎng)景中的朝源樓對(duì)現(xiàn)實(shí)中的建筑進(jìn)行了一定的修改，但依然能看出驚人的相似程度。

影片中類似的場(chǎng)景眾多，場(chǎng)景建筑的外觀和名稱都延用了現(xiàn)實(shí)中的土樓，無(wú)論是從外觀建筑還是內(nèi)部裝飾都富有濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。

由此可見，《大魚海棠》以傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)為設(shè)計(jì)基調(diào)，著重體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案和建筑的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了人與自然的契合;作為同樣運(yùn)用了許多傳統(tǒng)元素的日本動(dòng)畫片《千與千尋》，又和大魚海棠的運(yùn)用有著很大的區(qū)別。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)元素

在《千與千尋》動(dòng)畫場(chǎng)景中的合理運(yùn)用

日本動(dòng)畫片《千與千尋》自播出以來(lái)獲得了第75屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬈娪蔼?jiǎng)、第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)、第21屆香港電影金像獎(jiǎng)——最佳亞洲電影獎(jiǎng)、第9屆好萊塢電影節(jié)最好動(dòng)畫片獎(jiǎng)等許多著名獎(jiǎng)項(xiàng)。

影片中動(dòng)畫場(chǎng)景主要發(fā)生在“油屋”（如圖7）——一個(gè)眾神靈用鍋爐爺爺調(diào)制的加藥洗澡水洗去身上的疲勞和污穢的場(chǎng)所。“油屋”的靈感來(lái)源是日本東京建筑公園里的“子寶湯”（如圖8）——極具日本代表性的錢湯，錢湯是日本的公共浴室，可以理解成中國(guó)的洗澡堂。日本人把泡澡作為一種日常的生活習(xí)慣，所以錢湯這種特殊的傳統(tǒng)文化在日本被保存了下來(lái)?！肚c千尋》中的“油屋”對(duì)“子寶湯”的建筑形式有所保留也有所更改，“子寶湯”本是一幢兩層建筑，而“油屋”則是一個(gè)有著十幾層樓的巨大建筑;“油屋”的外觀顏色也由黑白色調(diào)變成了紅墻綠瓦金漆的中日結(jié)合式建筑;門外的大樹和煙囪也為油屋增添了許多生活氣息。雖然在《千與千尋》的動(dòng)畫場(chǎng)景中對(duì)日本傳統(tǒng)文化“子寶湯”的名稱和建筑形式有所更改，但仍能看出對(duì)傳統(tǒng)文化的熱衷和保留。

《千與千尋》場(chǎng)景中還加入了許多異國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但影片并沒(méi)有因?yàn)檫@些不同國(guó)家藝術(shù)元素的融入而顯得雜亂無(wú)章，反而更加突出了日式風(fēng)格。如在進(jìn)入“油屋”內(nèi)部之后，千尋乘坐電梯到油屋頂層湯婆婆的房間，這個(gè)過(guò)程大大融合了位于底層的東方藝術(shù)風(fēng)格和頂層的西方藝術(shù)風(fēng)格兩者之間的元素。最明顯的便是電梯的門框從傳統(tǒng)木質(zhì)變成了歐洲多立克式立柱;湯婆婆的御殿入口處的天花板采用中國(guó)傳統(tǒng)元素的澡井裝飾圖案（如圖9），不過(guò)其方格網(wǎng)的形狀又與歐式石砌墻面及地面紋樣的方格形一致，所以不會(huì)顯得很突兀。在場(chǎng)景的來(lái)回切換過(guò)程中，西方的藝術(shù)元素與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，通過(guò)畫面的不停切換與顏色的協(xié)調(diào)搭配非常和諧地出現(xiàn)在同一個(gè)場(chǎng)景里，而作為場(chǎng)景的主體構(gòu)成元素依舊是具有強(qiáng)烈日式傳統(tǒng)風(fēng)格的場(chǎng)景，比如鍋爐房、澡堂、員工們的起居室，等等。這正是宮崎駿神奇高妙的地方——既不排斥他國(guó)文化也保留了日本的傳統(tǒng)文化元素并予以創(chuàng)新與強(qiáng)化，創(chuàng)造出一個(gè)新鮮奇特的動(dòng)畫世界與藝術(shù)王國(guó)。

三、結(jié)語(yǔ)

《大魚海棠》一經(jīng)上映，正負(fù)面的評(píng)論都鋪天蓋地席卷而來(lái)，更有甚者說(shuō)它是抄襲宮崎駿的《千與千尋》。雖然故事的大背景確實(shí)有著相似之處，但是這樣的盲目否定，無(wú)疑是對(duì)《大魚海棠》的不尊重，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)知的一種體現(xiàn)?！按篝~海棠”唯美的中國(guó)風(fēng)畫面令很多人贊不絕口，傳統(tǒng)藝術(shù)在其中得到極大彰顯，建筑樣式也源自中國(guó)極具代表性的建筑，其中更是引用了《詩(shī)經(jīng)》等眾多典籍為人物設(shè)定建立宏大背景。

但也有需要改進(jìn)的地方，如《大魚海棠》直接照搬“福建土樓”的建筑形態(tài)和名稱，很多場(chǎng)景中涉及的藝術(shù)元素也較傾向于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及道教文化深入了解的人，對(duì)于外國(guó)友人或一些低齡兒童就很難理解了，受眾面較窄。而《千與千尋》作為一部老少皆宜的動(dòng)畫片，它融合了許多中西方文化元素，比如日本的澡文化、傳統(tǒng)建筑等，這些都是日常生活中的重要元素，比較容易讓各個(gè)層次的觀眾接受。

綜上所述證明了傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，很容易被觀眾接受，很多人說(shuō)看《大魚海棠》就是為了“看畫”，由此可見，《大魚海棠》的精美制作是讓觀眾非常滿意的。在充滿濃郁的中國(guó)風(fēng)場(chǎng)景中，雖然敘述故事情節(jié)的方式可能略有欠缺，但是，《大魚海棠》已經(jīng)是國(guó)漫的再一次“雄起”。相信在不久的將來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)一定會(huì)蒸蒸日上，擁有一個(gè)燦爛美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗豐.《大魚海棠》“言、意、像的傳播形態(tài)及意義研究[D].重慶西南大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：孫可，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院視覺(jué)與傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。

陳秀南，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院視覺(jué)與傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。

通訊作者：曹明哲，碩士，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院旅藝系講師。

編輯：劉貴增