廣西壯族文化特色景觀服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)探析

李麗鳳 曾柏稀 李海峰

摘要：景觀服務(wù)設(shè)施包括戶(hù)外休憩設(shè)施、照明設(shè)施、服務(wù)設(shè)施等，體現(xiàn)了城市的精神文化風(fēng)貌和人文關(guān)懷。選取具有代表性的壯錦、銅鼓、花山文化、繡球等壯族文化符號(hào)運(yùn)用在景觀服務(wù)設(shè)施中，可以彰顯城市文化特色。以壯族文化元素為切入點(diǎn)，將融合壯族文化的景觀設(shè)施案例進(jìn)行分析，能為壯族特色的景觀設(shè)施起到拋磚引玉的作用。景觀設(shè)施體現(xiàn)地域特色，使景觀場(chǎng)地具有地方特色，通過(guò)對(duì)壯族文化特色景觀服務(wù)設(shè)施的分析，利用案例分析法，闡述壯族特色景觀服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)壯族文化。

關(guān)鍵詞：廣西;壯族;景觀服務(wù)設(shè)施;民族文化

基金項(xiàng)目：本文系廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心2018年度課題資助項(xiàng)目（2018BMCC02）階段性研究成果。

早在八十萬(wàn)年前，廣西就已經(jīng)有人類(lèi)生存的足跡，壯族人民的祖先在先秦時(shí)期就有記載。廣西省位于廣西南疆沿?？邕^(guò)四大水系，臨近云南高原，由于較為特殊的環(huán)境位置產(chǎn)生了壯族獨(dú)特的民族文化，廣西的壯族人民主要分布于嶺南地區(qū)。壯族具有豐富的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化[1]，包括大石鏟遺址、白蓮洞遺址、花山壁畫(huà)、龍勝梯田、羽紋銅首燈、翔鷺紋銅鼓、那圖騰等。物質(zhì)文化中的銅鼓、行為文化中的花山文化、染織秀備受人們關(guān)注。壯族文化在設(shè)計(jì)中運(yùn)用主要體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作[2]，包裝設(shè)計(jì)[3]、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，景觀小品設(shè)計(jì)中運(yùn)用[4]。

一、壯族特色文化分析

（一）壯錦文化

中國(guó)古代就有著男耕女織的傳統(tǒng)，壯族人民的紡織技術(shù)非常出色，壯錦可追溯至宋代時(shí)期，是壯族人民紡織工藝的代表。壯錦不僅線(xiàn)條均勻、色彩艷麗，壯族人民還將精美的圖案紡進(jìn)布匹之中。如表1所示，圖案記錄生活反映了最真實(shí)的壯族風(fēng)采，體現(xiàn)了壯族人民匠心獨(dú)具的紡織技藝，圖案也具有一定的寓意。壯錦已經(jīng)成為廣西代表性的傳統(tǒng)手工藝品，其花色絢麗奪目，融入產(chǎn)品可以點(diǎn)綴產(chǎn)品的美觀度，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。廣西壯錦五彩斑斕，壯錦也成為廣西的特色手工藝文化。南寧市青秀山壯錦廣場(chǎng)，展示了我們廣西壯族自治區(qū)的文化，是一道別致的風(fēng)景線(xiàn)。現(xiàn)在的紡織工藝飛速發(fā)展，古老的紡織技術(shù)已經(jīng)非常少見(jiàn)，壯族文化正在一點(diǎn)一點(diǎn)被現(xiàn)代文化所吞并。文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族的靈魂，在發(fā)展現(xiàn)代文化的同時(shí)也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，如何弘揚(yáng)民族文化特色，是值得我們探討的問(wèn)題。

（二）銅鼓文化

銅鼓的發(fā)展歷史悠久，是壯族人民娛樂(lè)的主要樂(lè)器之一，形狀各種各樣，是壯族人民的寶貴財(cái)富，更是保留在壯族人民的世代生活里，被代代流傳保存著。

銅鼓擁有一個(gè)精美造型的外觀，腰部是彎曲的胸鼓，給人以穩(wěn)定和飽滿(mǎn)的感覺(jué)。鼓面是裝飾的關(guān)鍵部分，銅鼓的造型本身就是一件藝術(shù)品，靠近圓桶邊緣是用精美的圓形雕刻鑄成的，通常以青蛙為裝飾物。銅鼓作為壯族人民的敲打樂(lè)器，是源于古代越人發(fā)明，是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。到現(xiàn)在將近有兩千七百多年的歷史文化，銅鼓以廣西數(shù)目為最多，散布量最為廣泛。目前有以銅鼓文化結(jié)合，進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)中，如結(jié)合銅鼓造型、紋樣設(shè)計(jì)的廣西銅鼓博物館[5]。

（三）繡球文化

壯族人民對(duì)繡球有著別樣的情懷，繡球?yàn)閳A形，繡球上繡有花鳥(niǎo)，繡球內(nèi)放置了一些農(nóng)作物，四角用彩色緞帶裝飾，以供手?jǐn)S。拋繡球儼然已成為廣西壯鄉(xiāng)獨(dú)特的活動(dòng)，繡球的樣式精美、做工精致。繡球的最中間部分常常被紋上太陽(yáng)的圖案，繡球外圍包裹上一圈絢麗的花邊。

（四）花山文化

花山巖畫(huà)，主要以人物、動(dòng)物、器物為素材，表現(xiàn)壯族先民的社會(huì)生活場(chǎng)景。人物活動(dòng)是最主要的題材，巖畫(huà)刻畫(huà)以塊涂法表現(xiàn)，沒(méi)有刻畫(huà)人物表情，但人物動(dòng)作夸張，具有動(dòng)感。

二、民族元素在景觀服務(wù)設(shè)施中運(yùn)用的案例分析

（一）壯族特色戶(hù)外躺椅設(shè)計(jì)

1.戶(hù)外躺椅設(shè)計(jì)痛點(diǎn)分析

戶(hù)外躺椅有折疊式、懸掛式、搖擺式、固定式等形式。現(xiàn)有的遮陽(yáng)、便捷式和可折疊式等功能沒(méi)有和躺椅結(jié)合到一塊，造成躺椅在功能上單一。戶(hù)外椅子由于體量、材料等原因，不能很輕松地移動(dòng)。外觀設(shè)計(jì)千篇一律，沒(méi)有體現(xiàn)地域文化特色。

2.戶(hù)外躺椅設(shè)計(jì)定位

結(jié)合壯族文化元素設(shè)計(jì)一款用于戶(hù)外，特別是濱海景觀使用的躺椅，滿(mǎn)足人們休憩、休閑放松的需要。同時(shí)體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)理念，躺椅可以折疊收納、方便移動(dòng)。在造型方面結(jié)合銅鼓形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)壯族特特色。廣西銅鼓的樣式按照外觀、紋飾可分為甲、乙、丙、丁形狀，巨大而厚重的是甲型;凝重、精美、觀賞性高的是乙型;形狀上寬下窄，壁度較薄的是丙型;體積偏矮小的是丁型。從豐富的銅鼓外觀造型，設(shè)計(jì)創(chuàng)新出具有獨(dú)特性和文化性的、創(chuàng)新的戶(hù)外躺椅。其次在紋飾上，廣西壯族銅鼓的裝飾是相當(dāng)?shù)呢S富，體現(xiàn)出壯族的歷史文化特色，是中國(guó)歷史藝術(shù)重要的組成部分。本產(chǎn)品結(jié)合銅鼓裝飾紋理和銅鼓圓的外觀造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖1所示，躺椅以壯族銅鼓造型為基本元素，收納成圓柱造型，可以滾動(dòng)式移動(dòng)。躺椅扶手位置以銅鼓紋樣進(jìn)行裝飾，內(nèi)置小桌板方便放置飲料、食品，體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)理念。

（二）壯族特色公交站牌設(shè)計(jì)

1.公交站牌設(shè)計(jì)痛點(diǎn)分析

公交車(chē)站整體造型比較單一，缺乏地域特色。站臺(tái)與路面有18cm高差，且無(wú)坡道，造成輪椅、嬰兒車(chē)等工具無(wú)法順利通行。雖然智能的公交站牌為人們的出行提供了便利，體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)，但是大部分站點(diǎn)的電子信息屏幕無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用，對(duì)于視力殘障人員使用有一定的局限性。公交站臺(tái)前的道路常常會(huì)在下大雨時(shí)積水導(dǎo)致內(nèi)澇。

2.公交車(chē)站壯族文化設(shè)計(jì)分析

頂棚外形提取自繡球中一片花瓣的形狀，提取了壯錦回紋點(diǎn)綴站牌顯示器上下邊界，柱子底座上的裝飾紋路提取自花山巖畫(huà)的古代壁畫(huà)中的人物造型。公交站牌頂棚采用橘紅色，代表著壯族的熱情歡快的性格。

3.公交車(chē)站無(wú)障礙分析及雨水收集

站牌顯示器的下方設(shè)計(jì)了刷卡識(shí)別的功能，因?yàn)椴捎昧肆Ⅲw突出的設(shè)計(jì)以及旁邊的盲文提示，特殊人士可以通過(guò)觸摸尋找到識(shí)別的位置。設(shè)計(jì)高度結(jié)合人機(jī)工學(xué)設(shè)計(jì)，只需要稍微抬一下手便可以找到目標(biāo)位置，不需要進(jìn)行大范圍的移動(dòng)。

結(jié)合現(xiàn)代科技理念，通過(guò)無(wú)線(xiàn)射頻設(shè)備與公交網(wǎng)絡(luò)相連，當(dāng)識(shí)別到特殊人士的識(shí)別卡時(shí)，會(huì)激活內(nèi)置的語(yǔ)音裝置，播報(bào)當(dāng)前站點(diǎn)名稱(chēng)，預(yù)計(jì)下一輛公交車(chē)離當(dāng)前站點(diǎn)還有幾站，預(yù)計(jì)到達(dá)時(shí)間。到達(dá)時(shí)會(huì)播報(bào)哪一路公交車(chē)已經(jīng)到達(dá)，讓他們準(zhǔn)備乘車(chē)。同時(shí)通過(guò)實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)，通知公交車(chē)司機(jī)，讓他們?？繒r(shí)注意有特殊人士需要乘車(chē)，并為特殊人群提供必要的幫助。

結(jié)合海綿城市設(shè)計(jì)理念，將雨水收集結(jié)合市政服務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，更適合廣西多雨的城市氣候。下雨時(shí)，雨水被頂棚收集，雨水通過(guò)管道流入管網(wǎng)到達(dá)儲(chǔ)蓄池，收集的雨水能在晴天時(shí)用于道路灑水、消防設(shè)施提供水資源、為綠化澆水水源（如圖2）。

三、結(jié)語(yǔ)

壯族文化豐富多彩，通過(guò)挖掘民族文化特色結(jié)合景觀設(shè)施設(shè)計(jì)，有利于宣揚(yáng)地方特色，避免景觀設(shè)施“千城一面”的問(wèn)題。在壯族文化的提取上選擇了壯錦文化、銅鼓文化、繡球文化、花山文化。此外，壯族的民歌藝術(shù)、民俗藝術(shù)、服飾藝術(shù)、宗教信仰的圖騰文化等，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉，有待進(jìn)一步挖掘、提取精華，融入到設(shè)計(jì)中。壯族特色景觀服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)，不僅在外觀上結(jié)合壯族文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，也要在功能上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文戶(hù)外躺椅及公交站牌的設(shè)計(jì)，在外觀上結(jié)合壯族文化特色;在功能上結(jié)合人性化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技結(jié)合的理念，使景觀服務(wù)設(shè)施具有更好的服務(wù)人群的功能。讓飽含壯族特色傳統(tǒng)圖案紋樣、形態(tài)融合進(jìn)現(xiàn)代景觀服務(wù)設(shè)置中，展示民族文化的特色，美化人們的生活。

參考文獻(xiàn)

[1]曾婧，龐鮮.基于壯族文化特征的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2019（10）：131-135.

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[3]曾婧，龐鮮.壯族文化在包裝設(shè)計(jì)中的活用——以壯錦為例[J].思路藝術(shù)，2018（2）：101-102.

[4]梁喜獻(xiàn).壯族文化在南寧市景觀小品中的應(yīng)用[J].中國(guó)園藝文摘，2017（11）：102-105.

[5]楊麗萍，梁策.以廣西銅鼓博物館為例談傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境識(shí)別導(dǎo)向系統(tǒng)中的應(yīng)用[J].城市旅游規(guī)劃，2014（4）：206-207.

作者簡(jiǎn)介：李麗風(fēng)，碩士，桂林電子科技大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院副教授，從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的研究。

曾柏稀，桂林電子科技大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院學(xué)生。

李海峰，桂林電子科技大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院學(xué)生。

實(shí)習(xí)編輯：張文燕