關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)展策展形式的考察研究

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們收入的提高，消費(fèi)能力也在不斷提升，人們已不止是在衣食住行上進(jìn)行消費(fèi)，同時(shí)也開(kāi)始尋找精神消費(fèi)方式。當(dāng)代藝術(shù)展?jié)M足了人們?cè)诰穹矫娴男枨?，通過(guò)對(duì)深圳、香港等城市的藝術(shù)展的調(diào)研，對(duì)深圳藝術(shù)博覽會(huì)、OATC中國(guó)當(dāng)代攝影四十年、香港大館美術(shù)館等展覽進(jìn)行實(shí)地考察，以及對(duì)其中使用的策展方式、宣傳模式進(jìn)行考察與分析，可以探尋敘事性布展邏輯、新媒體、自媒體等在當(dāng)代藝術(shù)展中的重要作用，能夠?qū)ξ覀冎性貐^(qū)的展覽策劃提供一些可供參考的資料。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)展;策展形式;深圳;香港

一、藝術(shù)展在現(xiàn)代藝術(shù)中的重要性

隨著時(shí)代的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)藝術(shù)品的需求也逐漸增大，藝術(shù)展成為藝術(shù)向公眾展示最重要的裁體之一，不管是博物館、美術(shù)館，還是畫(huà)廊、拍賣(mài)行，都通過(guò)展覽的方式將藝術(shù)品呈現(xiàn)給大眾。如今展覽已經(jīng)成為藝術(shù)世界中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，成為當(dāng)代藝術(shù)的一部分。藝術(shù)展覽是將攝影作品、雕塑作品、繪畫(huà)作品等展品通過(guò)展示陳列的方式傳達(dá)給觀眾，以便于進(jìn)行宣傳。通過(guò)藝術(shù)展覽使藝術(shù)愛(ài)好者能夠面對(duì)面地觀看藝術(shù)作品，與藝術(shù)品形成互動(dòng)，更好地理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

最早的藝術(shù)展是以沙龍的形式出現(xiàn)的，以往的藝術(shù)展是專(zhuān)業(yè)的展覽，通常是由專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人員參與，藝術(shù)展也是專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)從業(yè)人員之間的交流方式，公共展覽的出現(xiàn)使得藝術(shù)展成為人人都可以參與的活動(dòng)。德國(guó)學(xué)者哈貝馬斯（Juergrn Habermas）曾說(shuō)：“由于公開(kāi)展覽吸引越來(lái)越多的人，使得藝術(shù)品超越了專(zhuān)家而與廣大觀眾直接發(fā)生接觸，因此這些展覽雖然不能永久，但其功能不可或缺。”[1]

藝術(shù)展覽作為一種現(xiàn)代的傳播媒介，起著傳播信息、教育公眾的作用。展覽的目的是為了實(shí)現(xiàn)展覽方與公眾之間的溝通，因此藝術(shù)展在當(dāng)代藝術(shù)與公眾建立聯(lián)系的過(guò)程中有著十分重要的作用。隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，藝術(shù)展覽的作用變得越來(lái)越重要，許多城市都建造了會(huì)展中心，大量藝術(shù)展開(kāi)始集中在會(huì)展中心進(jìn)行展示，進(jìn)一步促進(jìn)了藝術(shù)展變成所有人都可以參與的活動(dòng)。藝術(shù)展頻繁在會(huì)展中心進(jìn)行展示，也使得藝術(shù)作品得到更有力的傳播。2018年深圳藝術(shù)博覽會(huì)中（如圖1）路可藝術(shù)的藝術(shù)作品受到公眾的喜愛(ài)，部分藝術(shù)作品在開(kāi)展第一天便被當(dāng)場(chǎng)定下（如圖2）。通過(guò)藝術(shù)博覽會(huì)促進(jìn)了畫(huà)廊、藝術(shù)品工作室的藝術(shù)作品的銷(xiāo)售，使社會(huì)資本更多地流向藝術(shù)市場(chǎng)，增加了藝術(shù)工作者的積極性，同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

二、敘事性布展邏輯在藝術(shù)展中的應(yīng)用

藝術(shù)展中的陳列策劃，是指策展人運(yùn)用自己的腦力勞動(dòng)與藝術(shù)修養(yǎng)，運(yùn)用一系列的科學(xué)方法與手段，將現(xiàn)有的材料與技術(shù)進(jìn)行組織利用，為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)展預(yù)期的陳列展覽效果而進(jìn)行的一系列陳列步驟。展覽策劃主要包括：展覽定位（目的、主題、定名）、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、方案論證、展品來(lái)源、藝術(shù)形式與手段的訴求、實(shí)施（布展）、相關(guān)活動(dòng)和服務(wù)等內(nèi)容[2]。

過(guò)去展覽的策展方式比較直接、簡(jiǎn)單。通常是把藝術(shù)品直接擺放到空間中，觀眾在這個(gè)空間中對(duì)一件件簡(jiǎn)單陳列的物品進(jìn)行觀賞、品味。這種布展方式?jīng)]有邏輯與主題，碎片化的布展方式使得觀眾不能很好地理解展覽的內(nèi)容，也使得展覽的傳播功能與互動(dòng)功能在展覽中一直沒(méi)有得到很好地發(fā)揮。直到現(xiàn)在部分展覽仍然采用這樣的布展方式，如深圳的鋼琴博物館（如圖3），博物館中的展品無(wú)序地?cái)[放在展廳中，沒(méi)有系統(tǒng)地梳理清楚布展邏輯，使得觀眾在觀展過(guò)程中不能更好地理解展覽的內(nèi)容與意義。

正如藝術(shù)史家巫鴻所言：“展覽空間的含義不是展覽館的建筑空間，而是建筑與展品，甚至包括公眾，共同形成的復(fù)雜空間關(guān)系，因展覽的性質(zhì)和目的不同而變化?！闭褂[策劃的內(nèi)容結(jié)構(gòu)要展示的不僅是展品，而且還要將展覽的主題進(jìn)行展示，展覽的布展方式要結(jié)合圖像、文字等表述手段，通過(guò)文字的表述來(lái)對(duì)展覽的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑘D像是為更好地結(jié)合文字內(nèi)容來(lái)進(jìn)行展覽主題的表述，然后將展覽內(nèi)容邏輯清楚地表現(xiàn)在一定的空間中。因此，展覽是一種互動(dòng)的藝術(shù)模式，展覽的目的是為了建立一種互動(dòng)關(guān)系?，F(xiàn)代藝術(shù)展中為了將展出的事件表述清楚，建立觀眾與展覽之間的良性互動(dòng)，經(jīng)常會(huì)將敘事與策展相結(jié)合。

敘事是一種文化理解的方式，在社會(huì)發(fā)展中廣泛存在。在現(xiàn)代藝術(shù)展中，文本是非常重要的敘事手段，在策展過(guò)程中被大量使用。藝術(shù)展離不開(kāi)文本的展示，展覽理念要借助文本來(lái)傳達(dá)給觀眾，藝術(shù)作品也要有文字說(shuō)明，藝術(shù)展覽的策劃者需要大量地閱讀相關(guān)資料對(duì)展覽有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，然后對(duì)展品進(jìn)行梳理，策劃出一個(gè)合理的展出方式。展覽組織者或策劃者在此時(shí)起到了敘事學(xué)中的“敘事聲音”的作用，藝術(shù)展覽的策劃者有著三種不同的身份：“缺席的敘事者”“隱蔽的敘述者”“公開(kāi)的敘述者”，藝術(shù)展覽的策劃者要根據(jù)展覽內(nèi)容的不同尋找自己最合適的角色。在中國(guó)當(dāng)代攝影四十年展覽中，策展者以“隱蔽的敘述者”的身份通過(guò)文字與觀眾建立互動(dòng)的關(guān)系，將展覽分為四個(gè)部分：第一部分是民間攝影社團(tuán)和展覽的浮起（1976-1979）;第二部分是攝影新潮（1980-1989）;第三部分是實(shí)驗(yàn)攝影（1990-2006）;第四部分是實(shí)驗(yàn)性攝影機(jī)構(gòu)的發(fā)展（2007年至今）。每個(gè)部分最先用一面文字展示墻概述這個(gè)部分的展示內(nèi)容與相應(yīng)的歷史轉(zhuǎn)折事件，讓觀展者通過(guò)閱讀文字信息對(duì)將要看到的作品有一定的認(rèn)識(shí)，文字信息通過(guò)系統(tǒng)地梳理1976年至今中國(guó)當(dāng)代攝影的歷史脈絡(luò)，集中展示150多位攝影師的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代攝影的面貌，使此次展覽極具史學(xué)價(jià)值。

文本的敘事方式之后，通過(guò)圖像的敘事方式，將攝影作品有計(jì)劃地陳列，按照作品的不同系列排列，掛在走道兩邊墻上進(jìn)行展示，使觀眾置身那個(gè)時(shí)代的影像中，展覽的策劃層次清晰、邏輯明確，對(duì)于具有歷史文化背景的展覽策劃有很積極的借鑒意義。

三、新媒體在藝術(shù)展中的應(yīng)用

藝術(shù)展的陳列布置過(guò)程中使用敘事性布展方式是為了展覽的布置更有條理性，使觀眾在觀展過(guò)程取得更好的接受效果。除此之外，也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代的科技手段來(lái)豐富敘事邏輯，使展覽內(nèi)容更加豐富，其中新媒體技術(shù)的熟練應(yīng)用非常重要。

新媒體藝術(shù)是一種具有鮮明性、互動(dòng)性的現(xiàn)代藝術(shù)形式，主要依靠信息和電子手段，傳播一定的信息內(nèi)容，通過(guò)其基本的表達(dá)方式，進(jìn)行藝術(shù)的傳播?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得策展者可以穿越時(shí)間、空間的限制因素，在策展過(guò)程中有更多的表現(xiàn)手段。展覽中將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)如視頻、音頻、投影技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，使得展覽在觀眾的腦海中產(chǎn)生很強(qiáng)的畫(huà)面感。中國(guó)當(dāng)代攝影四十年中B展廳通過(guò)對(duì)視頻進(jìn)行應(yīng)用，回放了布展人員的布展過(guò)程，通過(guò)觀看視頻資料比文字資料更加生動(dòng)形象，在人們腦海中形成具象的畫(huà)面，使觀眾能夠更好地理解展會(huì)的內(nèi)容。香港中區(qū)警署布展中大量使用視頻講述歷史的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)對(duì)投影技術(shù)的應(yīng)用，使用新媒體技術(shù)將中區(qū)警署建筑的變化發(fā)展情況按年代發(fā)展順序進(jìn)行還原，使人們跨過(guò)時(shí)間與空間對(duì)中央警署的發(fā)展有了更加深入的了解。

伴隨著信息化、數(shù)字化的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體逐漸融入信息化中，融入互聯(lián)網(wǎng)的新型技術(shù)，從此演變成了新媒體互動(dòng)藝術(shù)[3]。香港大館當(dāng)代美術(shù)館2018年以日常邊界為主題的藝術(shù)展開(kāi)展，其中香港藝術(shù)家鄧國(guó)騫的作品《懶腰》的展示手段中，通過(guò)現(xiàn)代投影技術(shù)將畫(huà)面投射在屏幕上，投影儀朝不同方向放在地面上，畫(huà)面中將過(guò)去已經(jīng)錄制好的影像進(jìn)行放映，投影儀與幕布之間是通道，觀眾可以在通道之間走過(guò)，投影儀將經(jīng)過(guò)的觀眾的影像投射到屏幕上，與屏幕中的人共處一個(gè)畫(huà)面中，仿佛穿過(guò)時(shí)間、空間與影像中已經(jīng)錄制好的女孩共處一室?！稇醒犯淖兞藗鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式，注重互動(dòng)性的裝置的使用，將所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這樣一組互動(dòng)裝置的設(shè)計(jì)與使用，使作品《懶腰》的展示與觀展者之間產(chǎn)生了非常好的互動(dòng)。

四、自傳媒在藝術(shù)展中的應(yīng)用

藝術(shù)展覽不僅具有非常高的藝術(shù)性，還具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)展覽策劃也隨之發(fā)生了改變[4]。藝術(shù)展覽除了選取藝術(shù)展品本身要有較高的藝術(shù)價(jià)值，更好的市場(chǎng)認(rèn)可程度，也應(yīng)該利用新的傳媒形式，對(duì)藝術(shù)展覽進(jìn)行配合宣傳，從而使得藝術(shù)展覽的內(nèi)容能夠在大眾中得到更大程度的傳播。

為提升藝術(shù)更多路徑的展示，展覽主題與布展形式確定好之后，展覽的宣傳和推廣就開(kāi)始引起重視，自媒體在展覽的宣傳與推廣方面的優(yōu)勢(shì)便突顯出來(lái)了。自媒體是指QQ、微信、微博、抖音等平臺(tái)上以個(gè)人傳播為主的一種形式，自媒體在展覽中的應(yīng)用使得展覽內(nèi)容有更多的傳播手段。深圳藝術(shù)博覽會(huì)中的藝術(shù)畫(huà)廊，除了在保證作品的品質(zhì)以外，還緊密結(jié)合微博、微信、公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)進(jìn)行商業(yè)宣傳。比如展覽方通過(guò)建立微博自媒體平臺(tái)，從專(zhuān)業(yè)的角度將展品的內(nèi)容結(jié)合文字、動(dòng)態(tài)視頻、靜態(tài)圖片等形式進(jìn)行宣傳推廣，使藝術(shù)展覽的信息可以在更多的渠道進(jìn)行傳播，準(zhǔn)備觀展的人通過(guò)微博可以查詢(xún)展會(huì)的基本信息，吸引更多意向客戶(hù)群體到現(xiàn)場(chǎng)觀展。

在藝App通過(guò)建立一個(gè)展會(huì)類(lèi)的App來(lái)隨時(shí)報(bào)道展會(huì)的開(kāi)展情況，取得一種線(xiàn)上觀展的效果。同時(shí)，在藝App積極推廣大眾使用App的評(píng)論功能，使大眾通過(guò)評(píng)論的方式對(duì)觀展體驗(yàn)進(jìn)行分享，由于觀眾的文化背景、工作性質(zhì)等不同，對(duì)于觀展的體驗(yàn)也是不同的。不同文化水平、不同工作性質(zhì)的觀眾可以從不同的視角進(jìn)行評(píng)論來(lái)表達(dá)自己的觀展體驗(yàn)，這種方式使在藝app成為一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，不僅專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)從業(yè)人員可能表達(dá)自己的觀點(diǎn)，非專(zhuān)業(yè)的觀眾也可以在評(píng)論區(qū)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不同文化背景的人通過(guò)評(píng)論方式表達(dá)不同的觀點(diǎn)，找到符合自己文化背景的評(píng)論角度，幫助不同文化背景的觀展者對(duì)藝術(shù)博覽會(huì)的展示內(nèi)容進(jìn)行理解，保證不同文化背景的觀展者都能夠有參與感。由于藝術(shù)展的時(shí)間通常比較短，深圳藝博會(huì)只有三天時(shí)間，部分有意向看展的觀眾由于一些原因沒(méi)能按時(shí)到場(chǎng)觀展，也可以通過(guò)App的評(píng)論區(qū)對(duì)展會(huì)的情況進(jìn)行了解，擴(kuò)寬了展覽的傳播路徑。

微信的宣傳模式成為深圳藝博會(huì)使用的重要宣傳模式，在展覽過(guò)程中一些參展商通過(guò)留下工作微信的方式，將意向客戶(hù)加到工作微信，微信日常動(dòng)態(tài)中展示展品信息、工作室動(dòng)態(tài)、展品的交易情況。這種宣傳方式可以在很大程度上精準(zhǔn)對(duì)接客戶(hù)，極大地促進(jìn)了展品在商品市場(chǎng)的流通，也有助于與高品質(zhì)的客戶(hù)及時(shí)溝通并且進(jìn)行一對(duì)一服務(wù)，促進(jìn)展品交易的完成。參展商在下一次做展覽的時(shí)候也可以在微信朋友圈進(jìn)行宣傳，將展會(huì)信息進(jìn)行傳播，這種宣傳方式使得展會(huì)的線(xiàn)上宣傳更精準(zhǔn)、更及時(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

不管是在歷史的展覽中還是正在出現(xiàn)的展覽中都可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)展的策劃并不是單一的一節(jié)，而是環(huán)環(huán)相扣，相輔相成的一套體系。展覽的文本、視覺(jué)與空間敘事也不是孤立的，三者有機(jī)地結(jié)合才能組成一個(gè)全面的展覽，這也是當(dāng)代藝術(shù)展的一個(gè)很重要的趨勢(shì)。同時(shí)，現(xiàn)代的展覽中新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使得展覽的表現(xiàn)方式更加多元化，展覽開(kāi)始拉近與公眾的距離，使展覽成為互動(dòng)的藝術(shù)。展覽策劃在形式上的轉(zhuǎn)變更有利于藝術(shù)的傳播，對(duì)于中原地區(qū)的展覽有著很積極的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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[3]李維.淺談新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的互動(dòng)教學(xué)研究[J].當(dāng)代教研論叢，2018（8）：98-99.

[4]黃玉菁.簡(jiǎn)述現(xiàn)代傳媒理念下的藝術(shù)展覽策劃[J].大眾文藝，2018（16）：243-244.

作者簡(jiǎn)介：張央，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

實(shí)習(xí)編輯：張文燕