淺析中俄諺語俗語中有關(guān)“慷慨”觀念的對比

郭藝

【摘? 要】觀念是當(dāng)今語言文化理論界研究的重要課題。它作為民族文化的重要組成部分，研究觀念詞成為揭示該民族的民族精神以及民族個性的重要手段之一?？犊鳛橹卸砻褡逦幕闹匾^念詞之一，它對解讀中俄民族文化有特殊意義。

【關(guān)鍵詞】淺析;中俄諺語俗語;慷慨觀念;對比

引言

隨著文化多元化局勢的形成，各民族國家在歷史長河的沖刷與沉積下打磨出了具有特異性的民族文化瑰寶，彰顯著獨樹一幟的民族精神以及民族個性，中俄文化源遠(yuǎn)流長，久久佇立于世界民族之林，經(jīng)久不衰歷久彌新，由于中俄兩國的生活環(huán)境以及思想觀念大不相同，這就造成了兩國人民在研究觀念詞上面保持不同的見解與看法，下面我們將以“慷慨”一詞為例，淺析中俄諺語俗語中有關(guān)“慷慨”觀念的對比認(rèn)知，旨在彰顯不同民族特色文化，讓人們對于多元文化能夠客觀平等看待，學(xué)會尊重每一種民族文化。

1.中俄諺語俗語中有關(guān)慷慨觀念的異同點

（1）中國與俄羅斯人民崇尚慷慨，認(rèn)為慷慨幫助他人后自身會獲得更多的東西，這些東西是自己不能給予自己的，例如требовать， получить ничего（索取，什么也得不到，付出才會得到），俄羅斯人民在對他人進(jìn)行慷慨幫助時，不計較利益的得失，無私奉獻(xiàn)，不求他人回報，他們想收獲的獎勵不是所謂的利益性或者物質(zhì)性的實物，而是享受慷慨幫助他人的這樣一個過程，豐富自己的精神領(lǐng)域，提升自己的思想境界，例如在俄羅斯流傳著這樣一句俗語щедрые люди никогда не будут думать о том， чтобы получить прибыль от других（慷慨的人從不不會計較從別人那里得到的回報）。而在中國人民對于慷慨的認(rèn)知觀念中有“贈人玫瑰，手留余香，與人方便，自己方便”，“厚施薄望，恩不放債等”，旨在表達(dá)中國人民崇尚慷慨，默默奉獻(xiàn)，不求回報的優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）俄羅斯人民有著濃烈的宗教信仰，信奉多神教，信仰上帝，認(rèn)為上帝就是派來救贖人類的使者，會幫助慷慨的人，如果你與俄羅斯人交談，那么你一定會從他們口中聽到關(guān)于上帝的存在以及祈禱，例如Бог ще помогне на щедрите.（上帝會幫助慷慨的人）Бог дарит щедрому человеку， а дьявол отнимет скупого.（上帝會贈予慷慨的人，魔鬼會帶走吝嗇的人），他們相信上帝的力量，而在中國，人們往往把慷慨待人與正義感聯(lián)系起來，例如疏財尚氣。

2.“慷慨”觀念在中俄諺語文化產(chǎn)生差異的原因

由于中俄兩國宗教信仰，民族精神，民族個性，民族文化以及生活習(xí)慣的不同，導(dǎo)致中俄兩國在對于慷慨觀念的認(rèn)知方面存在著差異，下面我們將通過一些具體分析探討中俄諺語文化中慷慨觀念產(chǎn)生差異的原因。

（1）民族精神。華夏民族自古以來就以禮儀之邦著稱，慷慨觀念作為民族精神的重要組成部分，在中華民族偉大歷程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從百家爭鳴到一統(tǒng)天下，從浩浩湯湯到太平盛世，時事造就英雄，這一路走來的坎坷歷程涌現(xiàn)出了一代代慷慨正氣的偉人，正是因為他們的存在，我們?nèi)A夏五千年文明才能得到弘揚與傳承，中華民族的氣節(jié)才能佇立于世界民族之林。我們都聽過這樣兩句千古佳句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》，語句意思大致是在老百姓們擔(dān)憂之前就開始擔(dān)憂，等到老百姓都能開心幸福生活后自己再開心。范仲淹將個人位置放到最低，以百姓們的切身利益為中心，處處為百姓們的太平穩(wěn)定著想，慷慨相助，不圖回報，只為心中那一份熱忱，充分彰顯以慷慨觀念為主的民族精神，增強人們的民族自信心以及愛國之心，為后代民族精神的發(fā)揚光大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯是一個橫跨歐亞兩大洲的國家，受東西方文化的雙重影響，俄羅斯民族精神具有兩面性。與中國相同慷慨觀念是俄羅斯精神的一個重要體現(xiàn)，代表著著俄羅斯民族博愛，尊重，友好的良好形象。

（2）民族個性。中國人民崇尚慷慨，認(rèn)為慷慨幫助他人是對以自我靈魂的一種升華與提升，不求結(jié)果與回報，不帶有利益性以及目的性去看對他人給予幫助。中國人在贈予和幫助他人時對于助人尺度的拿捏是有一定限度的，有這樣一句俗語：“慷慨的人贈予別人一半，而懦弱的人把所有的都給別人”，這句話啟示中國人在助人時首先要在自己的能力范圍之內(nèi)盡可能的去幫助他人，其次要注重助人的分寸感，不能好人做到底一直對其進(jìn)行幫助，這樣會使得那些需要幫助的人喪失生活的斗志，對于他人給予的幫助產(chǎn)生依賴感，不利于樹立良好的社會風(fēng)氣。中國諺語中有這樣一句話：“贈人玫瑰，手留余香”，旨在表達(dá)當(dāng)你慷慨對待他人時，你也會同時收獲慷慨待人后的快樂與滿足，這是一種精神層面的慰藉，是華夏民族個性的彰顯，有利于增強人們的民族自信心，讓人產(chǎn)生愉悅感與自信感，從而促進(jìn)人們不斷提升個人綜合素質(zhì)，完善品格建設(shè)，充分發(fā)揮自我價值以及自身獨特魅力，大力弘揚傳承優(yōu)秀民族個性。由于俄羅斯民族的地理位置的特殊性，其民族血統(tǒng)就具有明顯的混合型。俄羅斯地理位置靠近北冰洋，冬季氣候條件比較惡劣，常常大雪冰堅，對于俄羅斯人民的日常生活造成了很大的影響。惡劣的氣候使得俄羅斯人飽受生活的艱辛，大大磨練了俄羅斯人民的生存意志以及生存能力，培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品格，正是因為俄羅斯人民在苦難中成長，加強了相互間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，所以在遇到需要幫助的人時，他們會在自己的能力范圍之內(nèi)，去拉對方一把，不需要權(quán)衡利弊或者考慮幫助后的回報。例如有這樣一條俄羅斯俗語：сделать доброе дело， а потом выкинуть это в реку（做完善事，然后把這件事扔進(jìn)河里），俄羅斯人崇尚自由，對于慷慨觀念的認(rèn)知起源于生活環(huán)境的惡劣，在加上東方思想文化的流入以及影響，造就了俄羅斯民族獨特的個性。

（3）民族文化。中華文化博大精深，是中華文明演化匯集成的反應(yīng)民族特質(zhì)以及民族風(fēng)貌的文化，慷慨觀念作為當(dāng)今文學(xué)語言領(lǐng)域的重點研究對象，其在民族文化中的滲透也是十分深遠(yuǎn)?！叭收甙踩剩呃省?，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出的“仁愛”思想，：“仁”代表博愛，是人們思想道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，其核心內(nèi)容可總結(jié)為孝順與博愛，教導(dǎo)人們要修己愛人，慷慨待人，能設(shè)身處地為他人著想，學(xué)會尊重他人。中華民族是一個循規(guī)蹈矩，一步一個腳印走穩(wěn)路的優(yōu)秀民資，從古至今，在中華民族的發(fā)展歷程中，慷慨觀念在思想道德建設(shè)方面起著強有力的引導(dǎo)作用。中國人民認(rèn)為慷慨觀念的形成是民族文化在歷史長河中積累傳承的必然結(jié)果，是中國人民堅持以自身為主體的地位，在周圍文化環(huán)境熏陶下不斷學(xué)習(xí)以及深化對于慷慨觀念的認(rèn)知，認(rèn)為這是民族文化的一種傳承，作為華夏兒女，我們有義務(wù)將其發(fā)揚光大，不忘初心，方得始終。俄羅斯人信奉上帝論，認(rèn)為上帝會恩惠慷慨待人的人，這種上帝會給慷慨的人帶來好運的理念已經(jīng)深化在俄羅斯人民的思維模式里，這種理念會促使著俄羅斯人民樂意慷慨待人，對需要幫助的人伸出援助之手，堅定不移的相信慷慨待人之后上帝會對自我進(jìn)行贈予，升華自我的靈魂。然而在中國不存在上帝論以及多神教信仰，他們更愿意把慷慨行為的實施與正義，個人素養(yǎng)，精神高度聯(lián)系起來，認(rèn)為是內(nèi)在因素促使自己完成慷慨待人的整個過程。

3.結(jié)束語

隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇以及文化多元化局面的形成，語言與文化的快速發(fā)展，使得相關(guān)語言學(xué)研究者對觀念的研究逐漸深化，觀念的形成代表了獨特的見解以及思想態(tài)度，具有很強的特異性。不同的國家以及民族擁有者屬于自己的民族文化，民族個性，民族文化及思想觀念，慷慨作為觀念研究學(xué)中重要的理論方向，滲透在人們?nèi)粘ＶV語以及俗語中，通過中俄兩國對于慷慨觀念的對比，感受中俄兩國文化差異，領(lǐng)略不同民族的魅力風(fēng)采，促進(jìn)兩國人民相互了解長期友好往來，為中俄兩國和平穩(wěn)定發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]MacroBaB.AJkHrBokyIbTyponorHs[ M I . M. ，AkareMus， 2001.

[2]TorKOBwicroBapbpyCckoroA3bIKa： B 4 T./ NIon pen. Npoφ. AH.ywakona. M.： H3 mH. H Haur. Cnobaper， 1935- -1940. - TCPA

[3]姜雅明對“koHIuenr”的解讀與分析中國俄語教學(xué)2007年2月第26卷第1期