儒家傳統(tǒng)思想對中學思想政治教育的影響

【摘要】儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也集中地反映了中華傳統(tǒng)文化的精髓。并且其中蘊含著豐富的思想政治教育理論，對目前中學思想政治教育具有重要的借鑒意義。比如：孔子倡導的內(nèi)省、身體力行及實踐、多向他人學習等方法，對目前中學思想政治教育水平的提升具有一定的指導意義。

【關(guān)鍵詞】儒家傳統(tǒng)思想? 中學? 思想政治教育? 影響

【中圖分類號】G633.2 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）15-0067-02

儒家傳統(tǒng)思想注重理性至上的思想追求，它主張一個人的具體才能與道德品質(zhì)相比，個人道德品質(zhì)更加重要，基于此，儒家主義者非常排斥、貶低個人物質(zhì)利益。儒家思想的代表人物孔子曾說：“不義而富且貴，于我如浮云”。在情義和利益之間，他作出了非常明確的選擇。這種高尚的道德理念追求，對充斥物欲追求的現(xiàn)代社會而言具有重要的指導意義，同時對于目前中學思想政治教育教學活動也具有重要的啟發(fā)意義。

一、儒家內(nèi)省的道德教育方法

人格教育是進行思想政治教育的基礎(chǔ)，并且思想政治工作具有“潤物細無聲”的特點，因此在培養(yǎng)學生人格、促使其養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)時，一定要充分發(fā)揮教師春風化雨的作用。固然開展思想政治教育活動必須充分發(fā)揮說教式教育的作用，但是說教也要和受教育人員的內(nèi)心自省有機結(jié)合起來，教師的說教只是外因，學生的內(nèi)省吸收接受是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用，外因和內(nèi)因充分結(jié)合，才能達到思想政治教育的效果。

二、慎于言、敏于行的教育實踐

人們總是在一定的道德認識、道德情感的支配條件下采取相應(yīng)的行動的，并且這種行動也是其內(nèi)在心理的外在反應(yīng)。敏于行中的“行”主要指的是做，做是對思想政治教育成果的檢驗，一個人的思想政治水平也只有通過具體的實踐行為去衡量，才有意義、才有價值。學過通過不斷的行動、實踐把所學的思想政治理論知識全部付諸于實踐，進而在實踐中不斷地體驗自己的道德修養(yǎng)水平。而慎于言主要要求人們要少說，因為孔子認為：“具有高尚品德的人一定有高尚的言語，但是有高尚言語的人不一定會有高尚的品德”。因此評價一個人是否具有高尚的品德，不能只是看他說了什么，重要的是看他做了什么。這在目前中學思想政治教育過程中，只是用一張筆試的考卷來評價學生的思想品質(zhì)好壞存在著巨大的反差。中學思想政治教育課程的考核存在一定的片面性，教育界相關(guān)人士應(yīng)當重新思考傳統(tǒng)儒家思想中蘊含的深刻道理，并進行相應(yīng)的改革。

孔子主張：“君子欲訥于言而敏于行”并且他對言過其實的行為非常反感，注重“言必信、行必果”。這種思想對于當前完善社會信用體系、提倡誠信、反對浮夸的價值觀不謀而合。在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的社會條件下，思想意識對于人們追究經(jīng)濟利益過程中的行為、及各種生活方式的選擇的束縛性越來越弱，伴隨而來的基本道德倫理的淡化甚至消失，這是一種非?？膳碌纳鐣F(xiàn)象。傳統(tǒng)儒家思想中言而信的理念，恰恰能夠彌補現(xiàn)代社會經(jīng)濟生活中道德喪失、信用缺失等各種不良行為導致的精神缺失。中學生的思想政治教育是以馬克思主義基本理論、毛澤東思想、鄧小平理論作為指導的，旨在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格接班人與建設(shè)者，教師在教育活動中適當吸收孔子的儒家思想，一定會取得意想不到的成效。

三、思想政治教育過程中注重人際關(guān)系的和諧

在西方資本主義思想如海水般涌入我國社會的過程中，西方的個人主義思想也尾隨其后進入我國大地，這種思想在西方社會資產(chǎn)階級發(fā)動革命時曾發(fā)揮了重要的作用，但是它過于強調(diào)個人利益、及個性的自由，在客觀上忽視了他人利益、集體利益，這樣一來就不可避免地滋生人和人之間的矛盾。當前我們總是習慣用集體主義來協(xié)調(diào)這種利益關(guān)系，但是真實的社會現(xiàn)實卻是實踐集體主義需要一個非常漫長的過程。而用儒家傳統(tǒng)思想來協(xié)調(diào)任何人之間的矛盾沖突不失為一個明智的辦法。

在針對自己與對待別人的問題上，孔子提倡嚴于律己、寬以待人。在和別人交往的過程中，如何對待自己、他人是一個非常重要的道德問題?？鬃诱J為：“君子求諸己，小人求諸人。”“求諸己”也就是指任何事情都要先從自身找原因，先檢查自己言行是否合乎禮儀的要求，只有嚴格要求自己，自己盡可能少犯錯誤，才能處理好人際關(guān)系。在和別人交往的過程中要寬厚、盡量不要責難別人，做到“己所不欲勿施于人”。按照這樣的原則處理人際關(guān)系，則能盡最大限度減少人和人之間的矛盾，保持和諧的人際關(guān)系。在思想政治教育教學過程中，要注重灌輸學生集體主義價值觀，提倡把國家、集體利益與個人利益緊密結(jié)合起來，在必要情況下要犧牲一部分個人利益來保衛(wèi)國家、集體利益。這種舍小利、追求大義的思想和儒家思想有一定的相通性。由此可見在思想政治教育課堂中適當滲透儒家思想，有助于提升學生的文化修養(yǎng)，提高思想政治教育效果。

四、思想政治教育是一個漫長的過程

孔夫子有云：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命……”可見孔子思想升華的過程幾乎用盡他一生的過程。也正是因為他不懈的身體力行，才讓他的學生們都愿意追隨他的腳步也追求人性修養(yǎng)的無上境界。一個人不斷地進行道德修養(yǎng)的過程，也在塑造個人精神境界、完成道德目標的過程。這個過程是漫長而有意義的。從對于學生而言，學習思想政治這門課的過程原本就是一個不斷實踐的過程，在實踐中不斷地實現(xiàn)自我提高，但是這種實踐過程不會隨著教育活動的結(jié)束而結(jié)束。但是目前中學的思想政治教育教學活動，學生只有通過考試才能檢驗其學習成果，而對于所學、知識的實踐方面還處于空白地帶。這就讓思想政治的教育活動僅僅停留在一個特定的時間段內(nèi)，當這個特定時間段過去了，思想政治教育活動也就沒有實際意義了。因此，導致很多學生雖然接受了思想政治教育，具備豐富的理論知識，但是卻沒有形成與之相匹配的道德修養(yǎng)。這也是當今社會為什么會出現(xiàn)一些人接受教育的程度很高，但是個人道德修養(yǎng)卻較低的重要原因。

在中學思想政治教育課堂中，教師如果把思想政治教育看作是一個漫長的過程，注重潛移默化地改變學生的不良思想情況，采用“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學方法，對學生思考問題的方法進行適時指導，以更好地幫助學生打開思路，進而理清思路，知曉事物的本質(zhì)屬性，再用準確的語言表達出來，這樣既能發(fā)揮學生的主動積極性，又能很好地避免了傳統(tǒng)灌輸式教學的枯燥無味的缺點，提高學生思想政治這門課的學習興趣，培養(yǎng)其良好的學習習慣。

總之，儒家傳統(tǒng)思想的精髓是中華文化的瑰寶，歷經(jīng)千年歷史的考驗后仍散發(fā)出智慧的光芒。中學思想政治課是一門重在提高學生思想政治素質(zhì)、法律道德素質(zhì)，進一步塑造其完善人格，促進每位學生全面發(fā)展的課程，教師在教學過程中，只有不斷地吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，豐富這門課程的文化內(nèi)涵，做到因材施教、各種教學方法相結(jié)合，才能促使思想政治教育取得良好的效果。

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作者簡介：

蔡楨（1969-），男，甘肅武威人，中學一級教師，研究方向：中學政治教學。