《狗鎮(zhèn)》：對(duì)于人性之惡的影像解讀

胡海波

摘要：丹麥籍導(dǎo)演拉斯·馮·提爾執(zhí)導(dǎo)的《狗鎮(zhèn)》是他對(duì)電影拍攝手法的一次探索和創(chuàng)新，用舞臺(tái)劇的形式將一個(gè)揭露人性之惡的故事呈現(xiàn)于銀幕之上。觀眾始終以“局外人”的視角審視著小鎮(zhèn)上發(fā)生的一切，這種游離于影片場(chǎng)景之外的觀影體驗(yàn)給了觀眾更多的空間進(jìn)行思考，對(duì)于影片中展現(xiàn)的人性的善惡、集體情緒的非理性，人際間平等和傲慢等問(wèn)題進(jìn)行了深刻的揭露和反思。

關(guān)鍵詞：狗鎮(zhèn);布萊希特;陌生化;人性;善惡;民主;傲慢

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0108-02

一、前言

《狗鎮(zhèn)》是丹麥著名導(dǎo)演拉斯·馮·提爾于2003年推出的一部充滿了哲學(xué)隱喻和思辨的作品。該影片一經(jīng)上映便引起了轟動(dòng)和廣泛的關(guān)注，導(dǎo)演本人也憑此片獲得第16屆歐洲電影最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

故事的背景設(shè)定在大蕭條時(shí)代的美國(guó)，有一個(gè)貧窮、閉塞、與世隔絕的小鎮(zhèn)“狗鎮(zhèn)”（dogville）。鎮(zhèn)上的居民過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜而又單調(diào)的生活。一天晚上，一個(gè)名叫格蕾絲的姑娘為逃避黑幫分子的追殺來(lái)到了這里，從此打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o祥和。鎮(zhèn)上住著個(gè)青年作家湯姆，他勸說(shuō)大家保護(hù)這個(gè)無(wú)辜的女子。為了獲得居民們的信任和收留，格蕾絲主動(dòng)為他們干活勞作，暫時(shí)得以棲身。警方的通緝令張貼在小鎮(zhèn)上，人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)她是逃犯，正在被警察懸賞捉拿。于是人們對(duì)她的態(tài)度發(fā)生了可怕的轉(zhuǎn)變。他們開(kāi)始向格蕾絲提出過(guò)分甚至無(wú)禮的要求，以換取他們的庇護(hù)。幾個(gè)早己垂涎于格蕾絲的美貌的鄰居開(kāi)始伺機(jī)對(duì)她下手，鎮(zhèn)上的女人們則擔(dān)心她是紅顏禍水，勾引自家的男人而對(duì)她惡語(yǔ)相向。從此，格蕾絲成為小鎮(zhèn)居民肆意欺辱的目標(biāo)，而這種欺凌卻披著“是由居民們集體決定”的外衣。在絕望和掙扎中，格蕾絲想逃出小鎮(zhèn)，但是又被抓回來(lái)，于是她又受到了更加殘忍的對(duì)待。最終，格蕾絲最為信任的湯姆出賣了格蕾絲，把格蕾絲躲在狗鎮(zhèn)上的消息透露給追殺她的黑幫。令人大出意外的是，這些黑幫分子是來(lái)尋找格蕾絲并要帶她回家的。原來(lái)，格蕾絲的父親是黑幫的老大。格蕾絲是為了擺脫父親的控制而離家出逃的。最終，格蕾絲同意與父親一起回去，但是提出一個(gè)要求，就是殺光小鎮(zhèn)里的人，包括老人和孩子，而她則親手殺死了湯姆，小鎮(zhèn)上只剩下了一條狗。

二、布萊希特“陌生化”戲劇理論的一次舞臺(tái)實(shí)踐

在紛繁的現(xiàn)代戲劇藝術(shù)理論中，布萊希特的戲劇理論可謂獨(dú)樹(shù)一幟。他創(chuàng)造性地提出了“陌生化”表演理論，將現(xiàn)代西方戲劇藝術(shù)形式提升到一個(gè)全新的理論高度。他對(duì)西方世界中自古希臘時(shí)期流傳下來(lái)的亞里士多德式藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，使舞臺(tái)的布景突破了對(duì)真實(shí)客觀世界的模仿和再現(xiàn)，讓演員置身于一個(gè)“假設(shè)”的情景中進(jìn)行表演。同時(shí)，演員的表演努力跳出角色本身的桎梏，以“陌生化”的表演方式“跳”到角色之外來(lái)展示人物的內(nèi)心世界，并且強(qiáng)化和突出戲劇沖突，讓觀眾不再沉浸在對(duì)戲劇情節(jié)的感同身受的體驗(yàn)中，而是通過(guò)一種讓觀眾產(chǎn)生了“距離感”的觀摩，以局外人的陌生化視角來(lái)欣賞表演，從而產(chǎn)生一種更加理性和冷靜的思考。布萊希特認(rèn)為，當(dāng)觀眾摒棄了體驗(yàn)式戲劇帶來(lái)的強(qiáng)烈共鳴和體驗(yàn)幻覺(jué)時(shí)，他們將獲得更加豐富的美學(xué)體驗(yàn)和審美趣味。

《狗鎮(zhèn)》的導(dǎo)演拉斯·馮·提爾在自己的影片中將布萊希特的戲劇理論進(jìn)行進(jìn)行了大膽的嘗試。影片的一大特色就是布景的極致簡(jiǎn)約。故事發(fā)生在一個(gè)偏僻山區(qū)的小鎮(zhèn)上，導(dǎo)演將這里變成一個(gè)大舞臺(tái)。鎮(zhèn)上的街道、樹(shù)木、房屋、教堂等僅僅是用簡(jiǎn)單的線條在地上勾勒出的平而圖。每個(gè)家庭只是用簡(jiǎn)單的線條分成彼此不同的區(qū)域。沒(méi)有了屋頂、圍墻、樹(shù)木的遮擋，小鎮(zhèn)居民的起居生活都一覽無(wú)余。同時(shí)導(dǎo)演運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭來(lái)講述故事，使觀眾在觀賞劇情的同時(shí)也如同道德審判者一般觀察著每個(gè)人物的行為舉止，對(duì)他們做出善與惡的判斷。小鎮(zhèn)上的居民就是在這些不同的平而區(qū)域里過(guò)著飲食起居的家庭生活，這種生活場(chǎng)景是象征性的、虛擬化的，完全脫離了真實(shí)的生活環(huán)境，也大大超出了一般的觀影體驗(yàn)。它顛覆了人們?nèi)粘Ｋ?xí)慣的觀察視角，讓人覺(jué)得不知所措。但是這么做的好處是突破了外在形式的束縛，使觀眾的注意力不會(huì)被雜亂的景物細(xì)節(jié)所分散，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注故事情節(jié)和人物的命運(yùn)本身。在鏡頭的拍攝手法上導(dǎo)演也獨(dú)辟蹊徑，用鏡頭的晃動(dòng)使觀眾不能沉浸在故事情節(jié)中，營(yíng)造出在劇場(chǎng)里觀劇的效果。人物出場(chǎng)時(shí)大多以全景鏡頭為主，用俯拍的長(zhǎng)鏡頭帶給觀眾一個(gè)居高臨下，仿佛末日審判者一般的視角，觀察著小鎮(zhèn)上發(fā)生的一切。應(yīng)該說(shuō)，這種舞臺(tái)劇式的拍攝風(fēng)格明顯地受到布萊希特“陌生化”戲劇理論的影響。布萊希特認(rèn)為：“采用適當(dāng)?shù)哪吧址ń忉尯捅憩F(xiàn)布局，是戲劇的主要任務(wù)?！彼M(jìn)一步解釋道，“戲劇藝術(shù)的一切姊妹藝術(shù)的任務(wù)，不是為了創(chuàng)造一部綜合性的藝術(shù)作品，而完全放棄和失掉自身的特點(diǎn)，相反，它們應(yīng)該同戲劇藝術(shù)一起，用不同的方法來(lái)完成共同的任務(wù)，它們相互之間的關(guān)系在于彼此的陌生化”。極簡(jiǎn)的舞臺(tái)布景使戲劇徹底地?cái)[脫了真實(shí)生活的束縛.使臺(tái)上的演員與臺(tái)下的觀眾之間保持著距離感。這樣做的目的，是使表演始終表現(xiàn)為表演，而不是生活，觀眾始終看到的，是演員在舞臺(tái)上表演角色，而不是角色本身在舞臺(tái)上生活。這樣可以防止觀眾在觀看戲劇時(shí)沉浸于故事情節(jié)本身，阻止觀眾與舞臺(tái)上虛構(gòu)的人物和故事發(fā)生認(rèn)同和共鳴，從而達(dá)到“陌生化”的效果，觀眾可以有更多的空間去進(jìn)行思考，而不是體驗(yàn)。

三、揭示人性的黑暗面及對(duì)社會(huì)制度的深刻反思

《狗鎮(zhèn)》中表現(xiàn)的主題是沉重的，其中蘊(yùn)含的對(duì)人性的剖析也極為深刻。影片雖然長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)，但絲毫不給人以冗長(zhǎng)沉悶之感。這部影片的故事發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的美國(guó)貧困山區(qū)的小鎮(zhèn)上，但是在導(dǎo)演看來(lái)，這里是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。這里的居民盡管生活貧困、閉塞，但彼此尚能友好相待、和平相處，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。但是格蕾絲的到來(lái)打破了這里的平靜，也破壞了人們心理上的平衡。格蕾絲這個(gè)名字，本意就是指優(yōu)雅、高貴、恩典，有一些宗教上的神圣的意味。她宛如天使一般降落在這個(gè)塵世上，美麗、善良、熱情和任勞任怨，仿佛集一切美好的品質(zhì)于一身。她知道自己是個(gè)外人，為了獲得居民們的認(rèn)同和接納，她甘愿承擔(dān)起繁重的勞動(dòng)，希望用汗水洗刷掉別人對(duì)她的重重疑慮。但是令她沒(méi)有想到的是，她的美麗、善良和柔弱反而激發(fā)了他人心中的惡念，使小鎮(zhèn)居民有了掌握別人命運(yùn)的機(jī)會(huì)。在他們看來(lái)，格蕾絲如同一只弱小的羔羊可以任由他們擺布。當(dāng)小鎮(zhèn)的居民們彼此處境相同，勢(shì)均力敵的時(shí)候，人們之間維持著一種脆弱的平衡。格蕾絲的到來(lái)打破了這種平衡，刺破了人們平日里溫情脈脈的而紗。傲慢、妒忌、暴虐、懶惰、貪婪、色欲等被深埋在內(nèi)心深處的罪惡脫韁一般迸發(fā)出來(lái)。他們開(kāi)始奴役和虐待格蕾絲，向她索取無(wú)度而且心安理得，最終甚至開(kāi)始肆意踐踏她的身體和尊嚴(yán)。但格蕾絲選擇了放棄打算逃離小鎮(zhèn)時(shí)，小鎮(zhèn)居民已經(jīng)不愿失去這種統(tǒng)治他人所帶來(lái)的快感。他們抓回格蕾絲，向狗一樣給她戴上鎖鏈，把人性之惡發(fā)揮到極致，而這種瘋狂也讓他們最終走向了毀滅。

格蕾絲的父親是一個(gè)黑幫的頭目，殺人放火，無(wú)惡不作。格蕾絲當(dāng)初從他身邊逃離是出于逃避父親的罪行給自己帶來(lái)的罪惡感。她來(lái)到小鎮(zhèn)上忍辱負(fù)重地拼命干活，多少也有些贖罪的意味，試圖證明自己的善良終將戰(zhàn)勝罪惡的信念。但是她徹底地失敗了，她的善行并未如她所愿地給小鎮(zhèn)帶來(lái)美好，反而付出了慘重的代價(jià)。當(dāng)小鎮(zhèn)的人把格蕾絲的行蹤出賣給她的父親的時(shí)候，她的命運(yùn)也迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。正如基督教宣揚(yáng)的末世論那樣，任何罪惡終將迎來(lái)最后的審判。當(dāng)格蕾絲的父親帶領(lǐng)手下來(lái)到小鎮(zhèn)，打算接格蕾絲回去，并建議格蕾絲殺死一條狗作為對(duì)小鎮(zhèn)居民行惡的警告時(shí)，格蕾絲卻非常堅(jiān)定地表示要?dú)⑺梨?zhèn)上所有的人，一個(gè)也不留下。她是這種決絕表而上是對(duì)作惡的鄰居們的報(bào)復(fù)，其實(shí)是格蕾絲在徹徹底底地與曾經(jīng)的自己告別。她毅然決然地拋棄了自己曾經(jīng)對(duì)他人抱有的善念和寬容。她痛苦地意識(shí)到到.寬宏和仁愛(ài)不能拯救這個(gè)社會(huì)，對(duì)于犯錯(cuò)的人，只有依靠暴力去懲罰他們，才能真正地保護(hù)善良和美好。另外，導(dǎo)演通過(guò)格蕾絲的遭遇諷刺了被貼上文明標(biāo)簽的民主表決的制度。因?yàn)樾℃?zhèn)上每一次針對(duì)格蕾絲的傷害摧殘竟然都是通過(guò)民主投票的方式?jīng)Q定的，包括最后的告密的行為。由此導(dǎo)演撕開(kāi)了所謂民主投票的偽善的而紗，證明了民主投票制度不過(guò)是小鎮(zhèn)居民用來(lái)掩蓋其丑惡內(nèi)心的工具。

四、結(jié)語(yǔ)：對(duì)惡的揭露，也是對(duì)善的呼喚

在影片的結(jié)尾，格蕾絲決定要小鎮(zhèn)的居民為他們的丑惡付出終極代價(jià)時(shí)，她與父親進(jìn)行了一次深刻的交談。格蕾絲認(rèn)為父親的黑幫殺人越貨是對(duì)他人尊嚴(yán)的泯滅和踐踏，而她父親則尖銳地認(rèn)為她對(duì)別人無(wú)底線的善良和寬容，才是一種居高臨下、自視高人一等的傲慢和輕視。他認(rèn)為人的內(nèi)心都是丑惡的，小鎮(zhèn)的居民也不例外，就如同街上的那條狗一樣，必須不斷地鞭打和教訓(xùn)他們，才能約束他們的內(nèi)心，維持善良的本性。當(dāng)初格蕾絲從父親身邊逃走，是想擺脫父親的專制、強(qiáng)權(quán)和暴力帶給她的精神上的危機(jī)。但是沒(méi)想到她的到來(lái)打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o和人際關(guān)系的平衡，釋放了小鎮(zhèn)居民壓抑在心底的惡念，引起了他們的道德危機(jī)。導(dǎo)演用這個(gè)故事沖擊了觀眾的心理道德防線，諷刺了人們外表下隱藏的丑陋和虛偽，令影片充滿了哲學(xué)的思辨意味。薩特認(rèn)為“他人即地獄”。

固然，每個(gè)人的內(nèi)心深處都隱藏著丑陋與黑暗，一旦被釋放出來(lái)必然成為他人的災(zāi)難。但是古人也說(shuō)過(guò)，“仰不愧于天，俯不柞于人”，每個(gè)人都應(yīng)該遵從內(nèi)心中良知的召喚，鏟除惡念的雜生，摒棄自私與貪婪的誘惑。如果每個(gè)人可以像蠟燭那樣燃燒自己，給身邊的人帶去溫暖和光明，那么，哪怕是星星之火，也可以成為他人的天堂。

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