高中政治教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的策略

顧梅

【摘 要】本文論述在高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的策略：引導(dǎo)價值沖突辨析，形成正確的價值判斷及價值選擇;改革教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生辯證的批判精神;培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維，堅定理想信念;建立多元評價體系，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神。

【關(guān)鍵詞】高中政治 科學(xué)精神 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

科學(xué)精神是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一。教育部頒布的《普通高中思想政治課程標準（2017 年版）》指出，科學(xué)精神是認識世界和改造世界的過程中的精神取向，表現(xiàn)在堅持馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，在個人的成長、社會的進步、國家的發(fā)展和推動人類文明發(fā)展進步等方面作出正確的價值判斷及行為選擇。這從思維方式、價值判斷和行動實踐等方面都對思想政治教學(xué)提出了更高層次的目標要求?？茖W(xué)精神是達成政治認同、形成法治意識、實現(xiàn)公共參與的基本條件。在全面深化教育改革的過程中，培養(yǎng)高中學(xué)生的科學(xué)精神，有助于中學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。本文從引導(dǎo)學(xué)生價值判斷、改革教學(xué)方式、培養(yǎng)科學(xué)思維、建立多元評價體系等方面探索高中政治教學(xué)中學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。

一、引導(dǎo)價值沖突辨析，形成正確的價值判斷及價值選擇

在高中政治教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去觀察事物、分析遇到的問題、解決矛盾，面對經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)中的問題，作出科學(xué)的解釋和正確的價值判斷及價值選擇，培養(yǎng)學(xué)生信仰馬克思主義、具有堅定的政治立場以及社會責(zé)任感。

在價值沖突的辨析中更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)精神剖析復(fù)雜現(xiàn)象背后的深層原因，提高學(xué)生的辯證思維能力。高中生的邏輯思維是從形象思維開始，到形式抽象思維，然后向著辯證抽象邏輯思維發(fā)展，教師可以在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》中提高學(xué)生的辯證思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《用聯(lián)系的觀點看問題》時，從木桶及構(gòu)成木桶的短板何者更重要的辯論中理解整體和部分的關(guān)系：整體和部分是相互區(qū)別的，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。又如，在學(xué)習(xí)《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力》時，提出問題：生活中與自己聯(lián)系最多，關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？通過思考辯論，學(xué)生理解了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系：同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)價值沖突問題，引導(dǎo)價值沖突辨析，讓學(xué)生形成正確的價值判斷及價值選擇。如在《文化生活》教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)價值沖突問題，中華文化復(fù)興的道路：“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”？思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)哪個更重要？傳統(tǒng)文化是財富還是包袱？在激烈的辯論中，學(xué)生擺事實，講道理，多角度進行價值沖突辨析，老師加以適當(dāng)?shù)狞c撥，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值判斷及價值選擇：“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”都不行，中華文化復(fù)興只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能實現(xiàn)文化強國的夢想;思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進，我們要做一個德才兼?zhèn)涞娜?對待傳統(tǒng)文化，精華部分是財富，糟粕部分是包袱，正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

二、改革教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生辯證的批判精神

（一）創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生辯證的批判精神。“學(xué)起于思，思源于疑?！鄙朴诎l(fā)現(xiàn)問題，大膽提出問題，勇于質(zhì)疑，這些是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵之一。教師應(yīng)搭建舞臺，讓學(xué)生在觀點碰撞中提高思辨能力。高中思想政治課應(yīng)努力營造一種民主、思辨的課堂氛圍，促使學(xué)生大膽表達，在激烈的觀點碰撞和思維沖突中，提高學(xué)生語言表達、收集信息、處理信息以及思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

課堂上圍繞教學(xué)目標，教師精心設(shè)計問題，選定社會生活中兩難性的問題，采用學(xué)生獨立思考、合作探究、分組辯論等形式展開課堂活動。教師在其中扮演“引導(dǎo)者”角色，通過兩難情境創(chuàng)設(shè)和問題設(shè)置引發(fā)學(xué)生獨立思考;而合作探究和辯論環(huán)節(jié)，既要善于營造民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，又要把控活動方向，引導(dǎo)學(xué)生進行總結(jié)和反思，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。例如，在學(xué)習(xí)《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》時，教師提出一個問題讓學(xué)生思考：為什么有些人享有優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，還是覺得不開心、不幸福，甚至認為生活沒有意義？學(xué)生通過辨析之后，得出結(jié)論：人生的真正價值在于個人對社會的責(zé)任和貢獻，人在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，努力奉獻的人是幸福的，走不出自我的狹隘天地的人，不想為他人和社會奉獻的人，永遠不可能擁有真正的幸福。

教師通過創(chuàng)設(shè)辯論課堂，展開對政治問題的辯論，學(xué)生通過辯論升華觀點，這樣有利于其科學(xué)精神的形成。例如，學(xué)習(xí)《政治生活》中我國的政黨制度時，讓學(xué)生探討一個問題：為什么各民主黨派不約而同地擁護和接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？學(xué)生經(jīng)過辯論后得出結(jié)論：各民主黨派通過各自的實踐感受到，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民贏得民族獨立、人民解放。各民主黨派確信中國要建設(shè)社會主義，實現(xiàn)國家富強、人民幸福，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不行的。

（二）引導(dǎo)認知沖突，培育科學(xué)精神。教育家陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！痹谡n堂教學(xué)過程中，教師要立足學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，將鮮活的生活事件、生活情景、生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷植入課堂，巧妙制造認知沖突，讓學(xué)生結(jié)合生活，在沖突中質(zhì)疑爭辯，喚起學(xué)生思維注意，引起他們的反思與質(zhì)疑，喚醒學(xué)生對真善美的追求，在踐行正確價值觀的過程中逐漸內(nèi)化成為其自覺的價值取向。

例如，在學(xué)習(xí)《面對經(jīng)濟全球化》時，組織學(xué)生分析：經(jīng)濟全球化對一個國家的發(fā)展是利大還是弊大？在教師的引導(dǎo)下，達成共識：經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，有利有弊，利在推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高;弊在以發(fā)達資本主義國家為主導(dǎo)，使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對政治知識把握得更清晰、更客觀，促進學(xué)生形成科學(xué)精神素養(yǎng)。

（三）更新教學(xué)理念，靈活采用教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教師要順應(yīng)時代要求，更新教學(xué)觀念，注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，因材施教，鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展，教學(xué)方式靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

尊重學(xué)生主體，在激發(fā)興趣中挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。精心創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，引起探究欲望，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑。將寓言、詩歌、成語故事、歇后語、歌曲、謎語、漫畫和時政熱點等融入教學(xué)之中，讓學(xué)生耳目一新，活躍其思維，激發(fā)其創(chuàng)新意識。

運用多媒體手段輔助教學(xué)。通過課件、視頻、音樂等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其活潑、積極、主動地思考，豐富學(xué)生知識，從而提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

大力改革課堂教學(xué)，教師授予方法，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。先學(xué)后教，講練結(jié)合，讓學(xué)生積極參與到課堂中，讓學(xué)生在充分發(fā)揮其主體作用的過程中，創(chuàng)新精神和實踐能力也得到提高。

三、培養(yǎng)科學(xué)思維，堅定理想信念

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，廣大青年要把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上，堅定理想信念，培育和弘揚社會主義核心價值觀。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球熱點，以真實的情境為背景，為思維提供盡可能廣闊的主體能動空間，提出一系列有層次的開放性問題，引發(fā)學(xué)生思考，培育其思維能力。學(xué)生在分析和解決復(fù)雜且開放的問題時，需要整合經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)等相關(guān)知識，結(jié)合各方面的信息，培養(yǎng)科學(xué)精神。

教育學(xué)生認同中華民族文化。中華民族文化源遠流長、博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，是發(fā)展社會主義先進文化、建設(shè)中華民族共同精神家園的重要基礎(chǔ)。同時，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待外國文化。中華民族文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。教育學(xué)生不要盲目排外，要汲取人類文明的優(yōu)秀成果，借鑒其他國家文化建設(shè)的有益經(jīng)驗。以堅定的文化自信促進高度的文化自覺，推動中華民族文化復(fù)興的“中國夢”的實現(xiàn)。

四、建立多元評價體系，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神

要培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作、勇于探索、百折不撓的科學(xué)精神，需要建立一個多元評價體系。教師要更新教育教學(xué)理念，樹立面向 21 世紀的學(xué)生觀，客觀、全面地評價學(xué)生。評價要做到過程化、動態(tài)化、科學(xué)化。除考試成績外，還要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度，是否專心致志，全力以赴學(xué)習(xí)，是否認真聽課，是否積極參與質(zhì)疑、討論等課堂學(xué)習(xí)活動，課后是否按時按質(zhì)按量完成作業(yè)。學(xué)生的收集整理資料能力、發(fā)現(xiàn)和分析問題能力、交流與共享成果能力、學(xué)以致用的實踐能力等，都是評價的內(nèi)容。

新課程倡導(dǎo)的是“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。引導(dǎo)學(xué)生進行探究式合作學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)合作交流的團隊精神，從團結(jié)協(xié)作中獲得機會與實現(xiàn)價值，與人為善，虛懷若谷，能聽得下不同的意見，待人寬容，這些也是科學(xué)精神的內(nèi)涵之一。讓學(xué)生親歷問題的提出、設(shè)計、操作、成果表達和檢驗等探究過程，掌握問題探究的策略與方法，發(fā)展科學(xué)態(tài)度，對學(xué)生在這一過程中的積極參與和進步，及時給予肯定。

總之，人的科學(xué)精神不是天生的，而是在后天的引領(lǐng)中提升、學(xué)習(xí)中積累、過程中內(nèi)化、活動中形成，其內(nèi)化生成不是一蹴而就的、自發(fā)自覺的，是在后天有意識地學(xué)習(xí)培養(yǎng)中形成的。努力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，讓其成為有思想、有靈魂的中國公民，是立德樹人的根本。教師可以將這些策略貫徹在思想政治課堂教學(xué)中，以提高學(xué)生的科學(xué)精神。

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【作者簡介】顧 梅（1970— ），女，漢族，籍貫廣西北流，教育碩士，中學(xué)高級教師，現(xiàn)就職于玉林北流市北流中學(xué)，研究方向為基礎(chǔ)教育。

（責(zé)編 劉 影）