劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與研究

黃俏奕 陸興森 廖校明 蘇興遙

摘 要：調(diào)查分析顯示，劉三姐文化具有潛在思想政治教育隱性作用，加強(qiáng)廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，要融入劉三姐文化，先挖掘其內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變教育者的觀念，通過(guò)創(chuàng)新的形式發(fā)揮它的育人功能。

關(guān)鍵詞：劉三姐文化;廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生;思想政治教育

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，習(xí)近平總書記明確指出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于中華56個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，必須要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精神養(yǎng)料。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，劉三姐文化中富涵著諸多契合大學(xué)生思想政治教育各個(gè)層面內(nèi)容的思想觀念和意識(shí)形態(tài)，這些表現(xiàn)形式獨(dú)具特色的思想觀念和意識(shí)形態(tài)能夠涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和宣傳。廣西高校以少數(shù)民族大學(xué)生為主體、少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生合校共學(xué)是廣西高校的一個(gè)重要特點(diǎn)。

廣西少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育要立足于地方特色文化，注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化養(yǎng)料汲取。因此，我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、人物訪談、實(shí)地觀察等方式方法調(diào)查了解在廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中融入劉三姐文化的現(xiàn)狀，并對(duì)進(jìn)行了有效分析和探究，為創(chuàng)新廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行探索。

一、調(diào)研的目的

通過(guò)調(diào)查，深入了解當(dāng)前劉三姐文化與廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的現(xiàn)狀。根據(jù)劉三姐文化的生成內(nèi)因、存在環(huán)境、發(fā)展方式以及廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生接受心理的特點(diǎn)，重點(diǎn)研究依托劉三姐文化的引領(lǐng)促進(jìn)作用對(duì)推進(jìn)廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的具體建議。在實(shí)踐方面，積極挖掘和利用劉三姐文化傳播機(jī)制，探討推進(jìn)廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方式。

二、調(diào)研的思路和方法

（一）調(diào)研的思路

首先，對(duì)劉三姐文化與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，探討劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要意義，也就是對(duì)“為什么能融入”這一問(wèn)題進(jìn)行解釋;其次，深入調(diào)查和挖掘劉三姐文化與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)，也就是解決“融什么”的問(wèn)題;最后，基于劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，探索將劉三姐文化充分合理有效融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的多角度、多環(huán)節(jié)的路徑。

（二）調(diào)研的方法

主要采用社會(huì)調(diào)查研究法，通過(guò)綜合運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、人物訪談、實(shí)地觀察等方式收集資料，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，在分析的基礎(chǔ)上研究。

（1）問(wèn)卷調(diào)查法。通過(guò)制定詳細(xì)周密的與課題研究相關(guān)的調(diào)查問(wèn)卷，要求被調(diào)查者據(jù)此進(jìn)行回答以收集資料的方法。所謂問(wèn)卷是一組與研究目標(biāo)有關(guān)的問(wèn)題，或者說(shuō)是一份為進(jìn)行調(diào)查而編制的問(wèn)題表格，又稱調(diào)查表。它是人們?cè)谏鐣?huì)調(diào)查研究活動(dòng)中用來(lái)收集資料的一種常用工具。調(diào)研人員借助這一工具對(duì)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行準(zhǔn)確、具體的測(cè)定，并應(yīng)用社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行量的描述和分析，獲取所需要的調(diào)查資料。

（2）人物訪談法。人物訪談（專訪）屬于記敘文范圍，是一種類似小報(bào)告文學(xué)的新聞形式。近年來(lái)，報(bào)刊上經(jīng)常刊登這類文章，很受讀者的喜愛(ài)。不僅是記者，許多文學(xué)愛(ài)好者也常把寫人物訪談（專訪）作為社會(huì)實(shí)踐和寫作的機(jī)會(huì)。對(duì)科研課題研究的現(xiàn)狀了解有促進(jìn)作用，是一種行之有效的調(diào)查方法。

（3）實(shí)地觀察法。實(shí)地觀察，就是親自到隨機(jī)選取的地方，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜巳翰扇‰S機(jī)抽樣調(diào)查，得到與自己的課題相關(guān)的各種數(shù)據(jù)，也就是說(shuō)實(shí)地調(diào)研是為實(shí)現(xiàn)科研目標(biāo)、成果論文等提供資料或數(shù)據(jù)支撐。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

在廣西少數(shù)民族大學(xué)生集中的五所高校抽樣調(diào)查了廣西598人，其中，男生占48%，女生占52%，全部為少數(shù)民族大學(xué)生。也綜合運(yùn)用其他兩種社會(huì)調(diào)查方法收集數(shù)據(jù)和資料，形成了第一手材料，然后對(duì)這些數(shù)據(jù)和材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真地篩選和分析。

（一）調(diào)查結(jié)果

（1）對(duì)劉三姐文化的了解情況。調(diào)查結(jié)果顯示，94%以上被調(diào)查者對(duì)劉三姐文化的了解是居于“關(guān)于劉三姐的故事或傳說(shuō)”，可見當(dāng)前廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于劉三姐文化的了解主要是關(guān)于劉三姐的故事或傳說(shuō)。對(duì)劉三姐文化內(nèi)涵了解的不多，只有40%左右的被調(diào)查者表示了解。

（2）劉三姐文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的作用。從調(diào)查結(jié)果可以看出，在對(duì)劉三姐文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的影響的調(diào)查中，大部分調(diào)查者認(rèn)為劉三姐文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)和傳承民族文化有重要的影響。88%以上的被調(diào)查者認(rèn)為，劉三姐文化可以增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。在訪談?wù){(diào)查中，被調(diào)查的少數(shù)民族大學(xué)生均認(rèn)為劉三姐文化是廣西各民族共同文化，它可以讓少數(shù)民族大學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)廣西的意識(shí)。說(shuō)明劉三姐文化在廣西少數(shù)民族大學(xué)生中認(rèn)同度高，能起到橋梁和紐帶的作用。

（3）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的情況。從調(diào)查結(jié)果可以看出，廣西少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)劉三姐這個(gè)名字知道得多，但是缺乏深入的了解，比如不了解劉三姐文化內(nèi)涵是什么，僅有不到20%的被調(diào)查者了解，剩下80%是不了解的。對(duì)于將劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，學(xué)生普遍缺乏認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為除了上思想政治理論課和接受其他途徑的思想政治教育，沒(méi)有聽說(shuō)劉三姐文化能夠促進(jìn)思想政治教育的。在課外，他們通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、晚會(huì)等或多或少了解到劉三姐這個(gè)文化形象，至于受到什么影響，他們說(shuō)不清楚。

（4）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育阻礙因素。通過(guò)調(diào)查結(jié)果可以看出，阻礙因素中，主動(dòng)融入劉三姐文化進(jìn)行思想政治教育的意識(shí)被放到第一位，有接近80%的被調(diào)查者認(rèn)為教育者沒(méi)有意識(shí)到地方文化或者民族文化對(duì)思想政治教育的重要作用，也沒(méi)有意識(shí)到少數(shù)民族大學(xué)生特殊的文化背景和心理特點(diǎn)在接受教育過(guò)程中的重要性。在訪談中，我們也了解到，除了意識(shí)觀念之外，形式和載體對(duì)將劉三姐文化融入思想政治教育有關(guān)鍵的作用。劉三姐文化傳播形式創(chuàng)新手段不足，吸引力就不夠強(qiáng)大。

（二）調(diào)查分析

（1）劉三姐文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有重要價(jià)值。將劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中，有利于親和性、共鳴性地教育少數(shù)民族大學(xué)生，從而促進(jìn)其在教育過(guò)程中積極參與，進(jìn)而增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。廣西高校的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之養(yǎng)料，劉三姐文化中富涵許多科學(xué)的哲理性的健康向上的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，深刻發(fā)掘劉三姐文化與廣西高校的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)。

（2）劉三姐文化的思想教育作用得到少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)可。在廣西，絕大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)“劉三姐”，她已經(jīng)變成一種符號(hào)，深深扎根在廣西各民族人民群眾的心里。他們都或多或少懂得劉三姐不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)，熱愛(ài)生活，追求自由的精神內(nèi)涵。少數(shù)民族大學(xué)生也一樣，他們也同樣通過(guò)電影、電視、報(bào)刊、新媒體等了解到劉三姐和劉三姐文化。上述的調(diào)查也顯示，少數(shù)民族大學(xué)生都認(rèn)為劉三姐是智慧的化身，是少數(shù)民族的精神圖騰，是值得大學(xué)生學(xué)習(xí)的。大多數(shù)被調(diào)查者也表示學(xué)校是否可以通過(guò)靈活多樣的形式將劉三姐文化帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)校園文化當(dāng)中，讓大學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，這樣可以在文化熏陶中潛移默化地加強(qiáng)思想政治教育。

（3）劉三姐文化在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮作用有限。上述調(diào)查表明了，少數(shù)民族大學(xué)生很認(rèn)同劉三姐文化的思想教育作用，但是這并沒(méi)有讓高校重視起來(lái)。因?yàn)橐庾R(shí)和觀念的阻礙，教育者不夠重視校本資源和地方民族文化在思想政治教育中的作用，忽略了少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受方式，所以劉三姐文化在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮的作用是不足的。

四、劉三姐文化融入廣西少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的建議

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們也進(jìn)行了深入分析，對(duì)于目前怎樣把劉三姐文化融入廣西少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，要深入探索，因?yàn)檫@是一項(xiàng)全新的教育工作，不僅要在理論上探討，還要在實(shí)踐中摸索。

（一）深入挖掘劉三姐文化內(nèi)涵

一種文化的形成就是一種歷史積淀。一種文化也凝聚一種價(jià)值觀。大學(xué)生認(rèn)識(shí)劉三姐，但是不知道她代表什么。這就需要教育者深入挖掘和凝練劉三姐文化，讓被教育者知曉并認(rèn)同，從而去影響被教育者的價(jià)值觀的形成。壯族地區(qū)的群眾為什么崇尚劉三姐，被劉三姐文化所吸引。那是因?yàn)閯⑷阄幕N(yùn)含的追求自由、平等，熱愛(ài)勞動(dòng)，敢于斗爭(zhēng)，崇尚美好自然生態(tài)的價(jià)值觀深深影響著他們?！白鳛楦挥刑厣膲炎迕褡逦幕牡浞?，劉三姐歌謠文化溶積著壯族人民的人格、情緒、審美理想和心理企求，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳嬷腔酆腿松砟??！币堰@種內(nèi)涵通過(guò)多種形式，潛移默化地讓少數(shù)民族大學(xué)生接受和認(rèn)同。

（二）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育需要改變觀念

通過(guò)調(diào)查，我們知道了劉三姐文化具有潛在的育人功能。劉三姐文化是廣西本地特有地方文化，凝聚著少數(shù)民族的智慧，能夠?yàn)閺V大民族群眾所接受。廣西本地的高校要好好利用這一資源寶庫(kù)，將其帶進(jìn)高校，融入課堂和校園文化，把它作為一種思想政治教育載體進(jìn)行發(fā)揮的運(yùn)用，一定能夠在高校思想政治教育中起到積極的作用。作為教育者，要主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極將本地優(yōu)秀文化融進(jìn)自己的教育內(nèi)容和教育體系中，要把劉三姐文化所倡導(dǎo)的追求自由、平等，熱愛(ài)勞動(dòng)，崇尚生態(tài)自然等的價(jià)值觀更加凝練地表現(xiàn)在有關(guān)文學(xué)藝術(shù)作品、歌謠、風(fēng)物景觀中，讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠在藝術(shù)鑒賞、參觀文化景物中得到啟發(fā)，接受教育。

（三）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育需要形式創(chuàng)新

一是要在校園文化中創(chuàng)新。在活動(dòng)形式方面，要根據(jù)高?！按笏颊备窬值男枰瑒?chuàng)新活動(dòng)形式，將劉三姐文化融入到其中，發(fā)揮隱性思想政治教育的潛移默化的作用。目前可以從社會(huì)實(shí)踐類、文學(xué)藝術(shù)類、社團(tuán)研究類等三個(gè)類型的活動(dòng)舉辦一些劉三姐文化活動(dòng)，逐漸形成一些具有影響力的活動(dòng)精品。形式活了，才能增強(qiáng)吸引力和影響力。大學(xué)生是高知群體，活力強(qiáng)，有內(nèi)涵而又有新鮮特點(diǎn)的文化活動(dòng)能夠讓他們接受。總之，要讓他們喜聞樂(lè)見。

二是要發(fā)揮新媒體的傳播作用。因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，新媒體信息技術(shù)手段成為異常重要的傳播媒介。大學(xué)生手上都有智能手機(jī)，他媽媽都是“記者”、“廣播員”、“發(fā)言人”，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已經(jīng)深深影響他們的思想觀念。而這個(gè)新型媒介對(duì)青年大學(xué)生影響更為深刻和廣泛。思想政治教育要贏得青年，就必須掌握新媒體信息技術(shù)手段。我們要善于運(yùn)用新媒體技術(shù)手段，推動(dòng)思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代感和吸引力。

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基金項(xiàng)目：本論文為廣西教育廳思想政治教育一般專項(xiàng)課題“劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究（2017LSZ022）”的成果。

作者簡(jiǎn)介：黃俏奕（1978.02- ），女，廣西宜州人，中國(guó)黨員，講師，在河池學(xué)院黨委組織部任正處級(jí)組織員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;陸興森（1993.03- ），男，廣西南寧人，中共黨員，碩士研究生，在廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院任輔導(dǎo)員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育;廖校明（1990.06- ），男，廣西柳州人，本科，在三江侗族自治縣同樂(lè)鄉(xiāng)中學(xué)任教，道德與法治學(xué)科專任教師;蘇興遙（1991.06- ），男，大學(xué)本科，助教，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：學(xué)生思想政治教育與高校黨建。