工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維探索

翁梅

摘 要：隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，各個(gè)行業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，企業(yè)若想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得較快的生存和發(fā)展，必須結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)造性是藝術(shù)的一種特性，且工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在工藝構(gòu)思以及形象上具有不可比擬的邏輯思維特征，這些特點(diǎn)加在一起共同創(chuàng)造出多元化的工藝美術(shù)作品。文章詳細(xì)闡述了創(chuàng)新思維的特征，并論述了工藝美術(shù)作品在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)需要著重思考的幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)設(shè)計(jì);工藝構(gòu)思;邏輯思維;創(chuàng)新思維

在新時(shí)代背景下，人們的生活質(zhì)量得到明顯的提升，對(duì)于美以及美的事物提出了更為嚴(yán)格的要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，工藝美術(shù)品所涉及的范圍和領(lǐng)域也越發(fā)廣泛?，F(xiàn)階段，我國(guó)各行各業(yè)正進(jìn)入機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，工藝美術(shù)為了獲取生存和發(fā)展空間，應(yīng)當(dāng)深入分析，通過有效的方式向人們展示其獨(dú)特的藝術(shù)性，而這種獨(dú)特的藝術(shù)性恰恰需要借助創(chuàng)新思維來(lái)表現(xiàn)?；诖朔N情況，深入分析和研究工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維具有十分重要的作用。

一、創(chuàng)新思維的特征

（一）形象思維

在創(chuàng)新思維的特征當(dāng)中，形象思維獨(dú)樹一幟。它主要是將生活中的表象作為創(chuàng)作加工的材料，并表述客觀事物特征的一種思維方式，主要指的就是設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的過程中將感情與作品有機(jī)結(jié)合在一起，并借助不同的形象展示作品的含義，以此展示工藝美術(shù)作品別具一格的魅力。形象思維具有較強(qiáng)的直觀性，結(jié)合作者的情感表達(dá)作品具有意義和價(jià)值的形象[1]。

（二）發(fā)散思維

將發(fā)散思維應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)的過程中，能夠幫助作者進(jìn)行深入而全面的思考，從而更好地凸顯作品的魅力和生命力。發(fā)散思維實(shí)際上就是從起始點(diǎn)出發(fā)，全方位、多角度地去對(duì)問題進(jìn)行有效的思考[2]。目前我國(guó)多數(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)工藝美術(shù)作品的過程中，都會(huì)選擇利用發(fā)散性思維進(jìn)行創(chuàng)造，提升作品的表現(xiàn)力。

（三）想象思維

想象思維亦是創(chuàng)新型思維中典型的思維方式之一，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中加入想象思維便會(huì)呈現(xiàn)不一樣的魅力。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中融入想象思維能夠使作品的形象更加豐滿，更具有想象力和具體化。借助構(gòu)造的形象，設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用比喻以及襯托等創(chuàng)造手法對(duì)想象進(jìn)行創(chuàng)造，提升作品的鮮活力[3]。

（四）逆向思維

設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的過程中運(yùn)用逆向思維所創(chuàng)造出來(lái)的工藝美術(shù)作品，與常規(guī)思維所創(chuàng)造出來(lái)的大不相同。逆向思維具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性，往往在設(shè)計(jì)過程中摒棄傳統(tǒng)的思維方式和觀念，從全新的角度，以另類的思維進(jìn)行創(chuàng)造，從而保障工藝美術(shù)作品的獨(dú)特性，為作品賦予更多的活力[4]。借助逆向思維設(shè)計(jì)的作品讓人更有眼前一亮之感。

二、藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)原有的思維進(jìn)行創(chuàng)新。在新時(shí)代背景下運(yùn)用創(chuàng)新思維能夠開闊設(shè)計(jì)者的思路，將創(chuàng)新思維與工藝美術(shù)作品有機(jī)結(jié)合在一起，能為社會(huì)大眾和消費(fèi)者帶來(lái)耳目一新的感覺。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維的重要性，結(jié)合實(shí)際情況為社會(huì)大眾帶來(lái)更多新奇有趣的感覺，從而提升工藝美術(shù)作品的藝術(shù)效果。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)過程中結(jié)合實(shí)際情況，充分運(yùn)用形象思維、發(fā)散思維、想象思維以及逆向思維等，將自身的情感與工藝美術(shù)作品有機(jī)結(jié)合在一起，通過觀察生活和自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物，感受其中最具有內(nèi)涵和最令人深刻的代表性特征，著重體現(xiàn)工藝美術(shù)作品的流暢性、藝術(shù)性以及獨(dú)特性。

其次，豐富工藝美術(shù)作品的內(nèi)涵[5]。在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過程中，其設(shè)計(jì)者不能僅思考其單一的形象內(nèi)容，還要對(duì)作品的功能性、審美特征以及價(jià)值觀念等進(jìn)行深入分析與把握，從當(dāng)前社會(huì)中思想的動(dòng)態(tài)著手，不斷豐富工藝美術(shù)作品的內(nèi)涵價(jià)值，只有這樣，才能從根本上向社會(huì)大眾展現(xiàn)作品所代表的思想觀念，借助豐富的想象力和創(chuàng)造力，使設(shè)計(jì)上升至一個(gè)新高度。

最后，將設(shè)計(jì)者的思想觀念與作品有機(jī)結(jié)合在一起。隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作也對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更為嚴(yán)格的要求。設(shè)計(jì)者在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)過程中，應(yīng)當(dāng)不斷吸收和借鑒新的理念和知識(shí)，提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)，汲取新的知識(shí)，將全新的思維和觀念與工藝美術(shù)作品進(jìn)行巧妙的融合。從這一角度來(lái)看，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)以及創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的想象力，運(yùn)用聯(lián)想、比喻等不同的手法來(lái)展現(xiàn)自己的觀念，提升工藝美術(shù)作品的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、圖形與配色創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)門類有相似之處，具有繁瑣性和復(fù)雜性，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過程中需要將自身的飽滿的情感、全新的觀念以及人文價(jià)值等借助工藝美術(shù)作品來(lái)進(jìn)行展示和表達(dá)。其中，工藝美術(shù)作品的配色便是一種較為重要的表達(dá)方式。設(shè)計(jì)者通過獨(dú)特又富有別樣意味的配色對(duì)工藝美術(shù)作品進(jìn)行相應(yīng)的渲染和烘托，不僅能夠有效提升工藝美術(shù)作品的視覺效果，還能增強(qiáng)社會(huì)大眾與作品的共鳴，更好地理解設(shè)計(jì)者的思想感情。除此之外，工藝美術(shù)作品的圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是提升作品審美價(jià)值的重要手段之一[6]。總而言之，工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作需要迎合時(shí)代的發(fā)展變化進(jìn)而不斷創(chuàng)新，各種因素也要進(jìn)行不斷的變化和組合，充分向社會(huì)大眾展示工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)之美和藝術(shù)價(jià)值。

四、創(chuàng)新思維中的改良設(shè)計(jì)

在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)的改良也是創(chuàng)新思維的又一表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)的改良著重體現(xiàn)的就是將原有工藝美術(shù)作品中內(nèi)涵不夠豐富和深刻的物品進(jìn)行再次加工和創(chuàng)作，有效提升作品的價(jià)值。創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用方式主要有以下幾方面：一是模仿創(chuàng)新法;二是缺點(diǎn)列舉法;三是優(yōu)點(diǎn)列舉法。不同的作品適用于不同的應(yīng)用方式。舉例來(lái)說，阿迪達(dá)斯品牌與美國(guó)著名設(shè)計(jì)師杰瑞米·斯科特（Jeremy Scott）在進(jìn)行合作時(shí)，便對(duì)服裝以及鞋子類的作品應(yīng)用了優(yōu)點(diǎn)列舉法。

五、發(fā)展方向的創(chuàng)新

總而言之，工藝美術(shù)作品在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)盡量將社會(huì)生活作為切入點(diǎn)，從宏觀角度出發(fā)，明確作品的市場(chǎng)定位以及目標(biāo)消費(fèi)人群，盡可能開發(fā)多條發(fā)展方向。

其一，創(chuàng)新觀念。在過去的時(shí)代中，工藝美術(shù)作品之所以能夠在市場(chǎng)中獲得較快的發(fā)展，究其根本原因在于作品蘊(yùn)含歷史、文化以及手工藝術(shù)，但是在時(shí)代發(fā)展的今天，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)工藝美術(shù)作品也提出了更為嚴(yán)格的要求，因此必須全方位、多角度地對(duì)自身的設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的分析，對(duì)原有的觀念進(jìn)行創(chuàng)新，不斷豐富工藝美術(shù)作品的內(nèi)涵，提升其市場(chǎng)價(jià)值。

其二，將作品與現(xiàn)代旅游結(jié)合在一起。在工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的發(fā)展行情，從消費(fèi)者的需求著手，提升旅游紀(jì)念品等產(chǎn)品的技術(shù)含量，在必要的時(shí)刻還應(yīng)當(dāng)與先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合在一起，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新和升級(jí)，如此一來(lái)，便能將工藝美術(shù)作品與旅游行業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，開拓更為廣闊的發(fā)展空間。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，工藝美術(shù)作品的創(chuàng)新思維探索應(yīng)當(dāng)落實(shí)到設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者要不斷發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，賦予工藝美術(shù)作品更多的文化內(nèi)涵和商業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬菲菲.中職工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練框架[J].魅力中國(guó)，2019（49）：98-99.

[2]陳勁松.在七彩土地上耕耘：改革開放40年云南設(shè)計(jì)的演進(jìn)與發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究，2019（3）：51-57.

[3]楊健，張紅巖.工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)創(chuàng)新路徑探索[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（9）：194-195，203.

[4]王娜.當(dāng)代手工編結(jié)壁飾的藝術(shù)價(jià)值及其應(yīng)用研究[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（3）：18-21.

[5]張春霞，過偉敏，謝金之.《閑情偶寄》中建筑設(shè)計(jì)的“適宜性”[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）：14-17.

[6]彭芳.淺議工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（8）：185-186.

作者單位：

六盤水師范學(xué)院