黎族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王彩蓮 黎玨辰

摘 要：黎錦被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”，具有很強(qiáng)的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。文章通過對(duì)黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的造型、分類、色彩、文化內(nèi)涵和意義等特點(diǎn)因素進(jìn)行梳理和研究，結(jié)合現(xiàn)代人的價(jià)值觀和審美思維方式對(duì)其進(jìn)行重組和再設(shè)計(jì)，探索將黎族傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍擴(kuò)展到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的新方法與應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黎族;傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代服飾

注：本文系2017年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題“黎族傳統(tǒng)植物染色手工藝的傳承現(xiàn)狀及當(dāng)代應(yīng)用研究”【HNSK（JD）17-23】研究成果。

黎族是生活在中國(guó)海南島上的一個(gè)本土少數(shù)民族，由于在海南島上受外來文化因素影響較少，他們善于充分利用中國(guó)海南島獨(dú)特的自然氣候地理?xiàng)l件和優(yōu)越的地理環(huán)境，用辛勤的雙手打造美麗的家園，守護(hù)他們的生態(tài)，探索美好的未來。在漫長(zhǎng)生產(chǎn)和生活的歷程中，他們創(chuàng)造了許多具有海南熱帶風(fēng)情和島嶼文化特色的黎族傳統(tǒng)民族藝術(shù)和文化，并最終發(fā)展形成了一種獨(dú)具民族美學(xué)風(fēng)格的海南黎族傳統(tǒng)服飾紋樣藝術(shù)。

一、黎族傳統(tǒng)紋樣概述

黎族的傳統(tǒng)紋樣作為一種少數(shù)民族美學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)和文化的一種物化表現(xiàn)形式，它不僅僅反映和突出了黎族的人民對(duì)于生活和自然的深刻理解，還向我們充分展示了黎族的人民對(duì)于美好生活的一種文化渴望與精神追求。迄今為止，黎族的傳統(tǒng)服飾紋樣已經(jīng)形成有10多個(gè)大的種類。黎族的紋樣以點(diǎn)為引，點(diǎn)線為圖，紋樣簡(jiǎn)潔卻又不失精美，鮮明而形象。黎族的傳統(tǒng)服飾紋樣仿佛能夠讓我們清楚看到黎族人民淳樸、善良、勤勞的特質(zhì)，它不僅僅是黎族人民緬懷和紀(jì)念先祖的標(biāo)志和象征，更是黎族傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)和傳承的關(guān)鍵，并長(zhǎng)期影響著一代又一代的黎族人民，為推動(dòng)中華民族文化繁榮發(fā)展增添濃重的一筆。

（一）黎族傳統(tǒng)紋樣的分類

黎族傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)已經(jīng)具有三千多年的發(fā)展歷史，其紋樣豐富多彩，種類繁多，有蛙、鹿、蛇、雞、花卉、水、人物等一百多種，還包括一些廣泛存在于人類自然界的數(shù)學(xué)現(xiàn)象和圖形符號(hào)等，大體上可以把它們分為動(dòng)物類紋樣、植物類紋樣、幾何紋樣等。紋樣大多由簡(jiǎn)單的直線、平行線和一些類似三角形、菱形、方形等的幾何圖形紋樣組合構(gòu)成，其主要特點(diǎn)是色彩絢麗華美，圖紋精細(xì)、抽象。

1.動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣主要的種類有龍鳳、黃猄、水牛、水鹿、魚蝦、青蛙、烏鴉、鴿子、蜜蜂、蝴蝶等。其中，龍紋、青蛙紋在我國(guó)古代黎族的民間織錦中最為常見。龍紋的圖案是我國(guó)海南白沙、瓊中一帶黎族人使用最為普遍的黎錦圖案，其反映了我國(guó)古代黎族的人民把各種類似龍紋的圖案視作高貴、 吉祥、幸福和美好的一種精神象征。

2.幾何紋樣

黎族婦女服飾上的幾何紋樣的設(shè)計(jì)和圖形整體的構(gòu)成大多為菱形。黎族服飾的幾何紋樣是一種多角度利用直線、平行線、方形、菱形、三角形等組成的圖案紋樣。這些抽象的服飾幾何圖案紋樣運(yùn)用在黎族婦女的服飾上，反映和表現(xiàn)出了黎族婦女原始思維的某些重要基本特征。

（二）黎族傳統(tǒng)紋樣的文化意義

黎族的傳統(tǒng)紋樣將黎族社會(huì)生活中各種歷史社會(huì)現(xiàn)象和文化元素進(jìn)行了綜合和抽象化的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作，而不是完全的抽象或?qū)憣?shí)。黎族傳統(tǒng)紋樣所展示的黎族現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)耕狩獵勞作以及歌舞場(chǎng)景等都經(jīng)過了黎族婦女們的想象和藝術(shù)處理，是具有黎族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，主要體現(xiàn)我國(guó)古代黎族婦女的審美意識(shí)，展現(xiàn)了黎族人生活中的各種精神風(fēng)貌、文化習(xí)俗，反映了他們的民族信仰。例如大力神這個(gè)人物紋樣的具體形象，閃耀著我國(guó)古代黎族人民的勞動(dòng)精神和黎族人民創(chuàng)造一個(gè)和諧世界的精神光輝，反映了我國(guó)古代黎族勞動(dòng)人民對(duì)勇敢、頑強(qiáng)的品質(zhì)追求，對(duì)強(qiáng)者的崇拜，同時(shí)它還是智慧的化身，反映了黎族人民對(duì)智者的崇敬。甘工鳥紋樣的腹部類似青蛙的圓形腹部。因?yàn)橥艿纳眢w腹部肥大，有著渾圓而龐大的弧狀三角形腹部特征，再加上蛙的產(chǎn)卵數(shù)量大，有很強(qiáng)的勞動(dòng)能力和繁殖發(fā)育能力，所以蛙便被原始的黎族先民用來作為女性孕育和生殖的一種象征，反映了他們的生殖崇拜。黎族傳統(tǒng)紋樣甘工鳥是我國(guó)古代黎族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是海南黎族先民日常生活和民族文化的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。也正是因?yàn)檫@種裝飾性特別強(qiáng)的紋樣，我們才得以更好地認(rèn)識(shí)和理解海南黎族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，掌握海南黎族文化發(fā)展的大致規(guī)律和脈絡(luò)，掌握和了解黎族先民的一些日常生活和文化思想。

二、黎族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

海南黎族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素一般可以大致分為黎族傳統(tǒng)硬件和黎族傳統(tǒng)軟件這兩個(gè)元素。黎族的傳統(tǒng)服飾硬件的設(shè)計(jì)元素都是一種視覺形象化的，比如黎族服飾傳統(tǒng)的圖案和紋樣，軟件的設(shè)計(jì)元素一般都是海南特有的黎族傳統(tǒng)圖案。首先要了解黎族傳統(tǒng)硬件和黎族傳統(tǒng)軟件兩個(gè)元素之間的相互作用關(guān)系，以利于創(chuàng)造新的黎族圖案紋樣，對(duì)元素的組合進(jìn)行提煉、加工，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)舊的黎族圖案設(shè)計(jì)紋樣，最終有利于創(chuàng)造新的黎族圖案。

（一）抽象簡(jiǎn)化

抽象簡(jiǎn)化的手法就是把繁瑣的黎族傳統(tǒng)的紋樣主體圖案簡(jiǎn)單化，只保留其主體的精華。黎族的傳統(tǒng)圖案紋樣大都可以用這種簡(jiǎn)化手法進(jìn)行改造，使其主體的形象更明確。經(jīng)過這種手法改造后的黎族傳統(tǒng)紋樣主體圖案簡(jiǎn)潔概括，既充分保留了黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化韻味，又更加具有黎族現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)的美感。

（二）夸張變異

夸張變異的手法就是根據(jù)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的需要，對(duì)一些黎族的傳統(tǒng)圖案紋樣的主要元素和特征進(jìn)行夸大和強(qiáng)化，突出重點(diǎn)。經(jīng)過特殊處理后的新圖案紋樣主體形象更典型，更生動(dòng)鮮明，藝術(shù)感染力也更強(qiáng)。如在黎族工藝品的紋樣圖案設(shè)計(jì)中，應(yīng)用了夸張變異及置換等設(shè)計(jì)手法，將黎族傳統(tǒng)的紋樣工藝品中的人形紋、蛙紋、植物紋、幾何紋等元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)作品，并大量采用了傳統(tǒng)黎錦的常用色進(jìn)行上色，造型大膽而又富有趣味，色彩絢麗鮮明，具有強(qiáng)烈的黎族裝飾視覺效果。

（三）分解和重組

分解和重組是對(duì)黎族的傳統(tǒng)紋樣圖案進(jìn)行分解后重構(gòu)。我們對(duì)黎族工藝品上傳統(tǒng)紋樣的基本設(shè)計(jì)元素大膽進(jìn)行取舍，重新組合構(gòu)成了適合用于現(xiàn)代黎族藝術(shù)作品的新設(shè)計(jì)圖案，實(shí)現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。在黎族現(xiàn)代工藝品的設(shè)計(jì)中，以嶄新的現(xiàn)代主義藝術(shù)理念和審美觀念對(duì)黎族傳統(tǒng)紋樣工藝品中的特定基本設(shè)計(jì)元素和紋樣圖案加以改造、提取和綜合運(yùn)用，使其設(shè)計(jì)飽含強(qiáng)烈的時(shí)代特色。

三、黎族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黎族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的延展和應(yīng)用主要是表現(xiàn)在將黎族服飾紋樣和圖案設(shè)計(jì)作為一種對(duì)海南少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化象征來進(jìn)行推廣。比如，現(xiàn)代黎族服裝的紋樣圖案設(shè)計(jì)會(huì)大量引用黎族傳統(tǒng)服飾上的紋樣圖案，人們通過對(duì)這些黎族傳統(tǒng)紋樣圖案的收集和研究分析來認(rèn)識(shí)和了解服飾的民族性和地域性?，F(xiàn)代的服飾對(duì)于黎族服飾上的傳統(tǒng)紋樣的延展和應(yīng)用一方面充分展現(xiàn)了獨(dú)特的蘊(yùn)含民族文化個(gè)性和精神的黎族文化，另一方面也充分展現(xiàn)了現(xiàn)代化的黎族服飾理念和設(shè)計(jì)審美品位。

（一）黎族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)的結(jié)合

黎族織錦是我國(guó)古代黎族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)和生活中逐漸積累形成的一種具有豐富寓意和深刻哲理的美麗服飾，運(yùn)用黎族傳統(tǒng)紋樣圖案、傳統(tǒng)刺繡和服飾紋樣“借形表意”的藝術(shù)手法，著重于對(duì)事物和形象的感情和意趣進(jìn)行綜合表現(xiàn)。在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中，運(yùn)用黎族刺繡和傳統(tǒng)黎族織錦的紋樣圖案進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，在其造型和圖案設(shè)計(jì)的工作中，不要刻意去研究模仿某種圖案及其紋樣變化的規(guī)律及特征，并將其強(qiáng)加在黎族服裝設(shè)計(jì)中，而是要充分順應(yīng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代黎族刺繡及其圖案的變化規(guī)律和特征，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑煨蛨D案設(shè)計(jì)，并根據(jù)需要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埡驮煨蛨D案分解。例如，以運(yùn)用黎族的傳統(tǒng)刺繡和織錦的魚鱗紋樣圖案和黎族傳統(tǒng)魚紋圖案的裝飾為設(shè)計(jì)主題的現(xiàn)代黎族傳統(tǒng)服裝，可以將黎族傳統(tǒng)魚紋圖案中已經(jīng)顯得比較夸張的魚鱗通過運(yùn)用不同的裝飾形式、選用不同紋樣部位進(jìn)行進(jìn)一步的夸張裝飾和分解。設(shè)計(jì)在現(xiàn)代黎族裙子腰部的魚鱗圖案上的裝飾裙子的魚鱗也是可以適當(dāng)?shù)乜浯蟮?，裝飾在頭上的魚鱗也可以適度變小。而黎族的魚鰭紋樣可以根據(jù)各種紋樣裝飾的需要，運(yùn)用在圖案設(shè)計(jì)的任何一個(gè)部分。這樣以海南黎族傳統(tǒng)魚紋為設(shè)計(jì)主題的具有表演性的黎族服裝便設(shè)計(jì)出來了。

（二）黎族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝上的布局形式

海南黎族的傳統(tǒng)紋樣所能夠透露和表現(xiàn)出的具有民族審美、文化價(jià)值的意識(shí)和濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化精神，可以很好地賦予現(xiàn)代黎族服飾設(shè)計(jì)以深刻文化內(nèi)涵。我們充分地借用了海南黎族傳統(tǒng)的織錦圖案和黎族傳統(tǒng)刺繡圖案的各種紋樣裝飾設(shè)計(jì)的元素和形式，來滿足現(xiàn)代各種裝飾設(shè)計(jì)需要，可以充分地采用局部應(yīng)用、整體運(yùn)用、中心運(yùn)用等各種紋樣裝飾設(shè)計(jì)形式。將其邊緣裝飾圖案在現(xiàn)代黎族服裝上多次進(jìn)行重復(fù)的變形與放大的提煉，采用傳統(tǒng)邊緣刺繡的圖案設(shè)計(jì)原則將其圖案運(yùn)用于現(xiàn)代黎族服裝上容易吸引人眼球的邊緣部位。在這些引人注目的邊緣部位進(jìn)行邊緣裝飾，能極大地增加現(xiàn)代黎族服裝的整體輪廓感、線條感。由于采用了黎族特有的織錦圖案和傳統(tǒng)刺繡紋樣的各種裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)元素，現(xiàn)代黎族服裝更加富有藝術(shù)魅力，并且極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代黎族服裝的整體裝飾感和藝術(shù)韻味。

（三）黎族傳統(tǒng)紋樣使用高新科技在現(xiàn)代服裝上的運(yùn)用

隨著現(xiàn)代科技的成熟，我們可以直接采用各種現(xiàn)代高科技的手段替代手工加工，將具有海南黎族傳統(tǒng)文化特色的服飾圖案紋樣直接表現(xiàn)在現(xiàn)代服裝上。如利用先進(jìn)的電腦數(shù)字繡花技術(shù)進(jìn)行的機(jī)器手工刺繡，以及機(jī)器印染等加工方法，使得我們可在服裝面料上直接進(jìn)行黎族傳統(tǒng)圖案的數(shù)碼繡花，或者還可以直接采用珠串繡的方式達(dá)到裝飾的效果。將這些經(jīng)過機(jī)械化加工生產(chǎn)的黎族現(xiàn)代飾品、海南黎族刺繡和其傳統(tǒng)的服飾圖案和紋樣元素結(jié)合運(yùn)用于現(xiàn)代的黎族服裝設(shè)計(jì)之中，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代黎族服裝發(fā)展具有很大的貢獻(xiàn)。采用各種現(xiàn)代高科技的手段替代手工加工，縮短了制作周期，降低了人力物力投入，成本降低意味著更大的市場(chǎng)潛力，更加有利于現(xiàn)代黎族服飾在市場(chǎng)上的流通。

（四）黎族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)的結(jié)合

海南黎族傳統(tǒng)服飾圖案和紋樣設(shè)計(jì)元素種類繁多，形式獨(dú)特，歷史悠久，內(nèi)涵豐富。海南黎族傳統(tǒng)服飾圖案和紋樣設(shè)計(jì)元素可以廣泛融入許多黎族產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其蘊(yùn)含著深厚的黎族文化和藝術(shù)內(nèi)涵，有著極其重要的應(yīng)用價(jià)值，黎族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)結(jié)合有非常好的發(fā)展前景和空間，有了利于黎族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。如將黎族織錦中的刺繡圖案等傳統(tǒng)服飾圖案和紋樣元素綜合運(yùn)用于各種現(xiàn)代服裝飾品的設(shè)計(jì)中，可以將其作為創(chuàng)新突破口和黎族服裝發(fā)展的重要切入點(diǎn)?，F(xiàn)代服裝飾品的設(shè)計(jì)必須要能夠具有一定的時(shí)代性和新意，并且必須能夠很好地緊隨現(xiàn)代服裝飾品的各種流行設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方式，使得現(xiàn)代化的黎族服飾圖案和紋樣設(shè)計(jì)元素注入到黎族的文化血液中，使其重新煥發(fā)蓬勃的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

如果沒有了黎族多樣化的傳統(tǒng)圖案紋樣設(shè)計(jì)元素和服裝飾品設(shè)計(jì)特色，黎族現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)再多的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意也將永遠(yuǎn)都是貧瘠、蒼白的。黎族文化經(jīng)過千百年的傳承與積累發(fā)展到現(xiàn)代，具有深厚的歷史韻味，只有扎根在肥沃豐厚的黎族傳統(tǒng)文化土壤中，運(yùn)用和新鮮的現(xiàn)代理念與創(chuàng)新思維才能真正做出優(yōu)秀的現(xiàn)代化黎族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能真正結(jié)出香甜可口的設(shè)計(jì)果實(shí)，符合現(xiàn)代人的消費(fèi)品位與文化追求?？此坪芷匠５睦枳鍌鹘y(tǒng)紋樣，其背后卻蘊(yùn)藏了黎族先民祖祖輩輩的文化積累。將其豐富的黎族文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代黎族服飾設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，讓海南黎族傳統(tǒng)文化深深融入到現(xiàn)代黎族服飾中，每個(gè)服飾的細(xì)節(jié)，每個(gè)圖案紋樣，都顯得那么精致和經(jīng)典，這將是一場(chǎng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的隔空碰撞，更是一場(chǎng)跨越古今的藝術(shù)對(duì)話。

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作者單位：

三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

通訊作者：

黎玨辰，三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授。研究方向：藝術(shù)學(xué)基本理論及應(yīng)用。