女伶的自我墮落

摘 要：張恨水的《啼笑因緣》塑造了三個性格鮮明的女性形象，由其性格的差異導(dǎo)致了不同的結(jié)局，本文試圖從沈鳳喜作為女伶形象的自我墮落的角度分析女性因自身的弱點及外在的誘惑而墮落的原因，其在墮落中絕望并試圖自我救贖卻必然走向死亡的全過程，由此傳達了作者對女性問題的思考。

關(guān)鍵詞：理智墮落;男權(quán)社會;絕望;救贖;價值意義

張恨水小說以一種平民的姿態(tài)出場，根植于世俗煙火中的最普通的男女愛情，張恨水小說中的愛情是世俗而悲情的，摻雜著生的欲望、虛妄、無奈和哀愁，對女性生存困境及其“物化”的關(guān)注。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在和外在分析以沈鳳喜為代表的底層女伶悲劇命運的成因及影響。

1 理智的自我墮落

《啼笑因緣》中的沈鳳喜是一個街頭賣唱的女伶，她的墮落是令人惋惜的，也是其性格命運使然。她是一個在天橋唱大鼓的姑娘，因其出色的長相讓富家公子樊家樹一見傾心，樊家樹無條件的接濟她、供她讀書識字，沈鳳喜本可以好好讀書，走上獨立女性的生活道路，可是樸實的灰姑娘也抵擋不住愛慕虛榮的人性弱點，她的純情爛漫也免不了沾染了小市民的習(xí)氣，他們的相識只因一塊錢的小費，這對于小平民來說是他們要努力許久才能賺到的，在樊家樹身上聞到了錢的氣息后，他們的愛情也就展開了。

樊家樹送她上學(xué)，為與同學(xué)攀比，她就要他買平光眼鏡和自來水筆，樊家樹拿錢給她租房，接濟她及其家人生活，讓她停止了賣唱的生活好好讀書，樊家樹保證了她的衣食無憂，卻刺激了她對于物質(zhì)的渴望，喚起的是內(nèi)心當(dāng)中的貪婪。她追求的是安分的生活，更多的物質(zhì)享受，在物質(zhì)生活極其匱乏的社會現(xiàn)實和內(nèi)心深處對于物質(zhì)享受的極其渴望的矛盾作用之下，她的人格發(fā)生了扭曲。更可怕的是她對于自己的行為十分清醒，但她無法把持自己的欲望，任由自己沉浸其中。于是沈鳳喜在依賴男人的路上不可自拔，她因一個曾經(jīng)認識的女伶能夠嫁給軍官做姨太太而受到刺激，因而在遇到劉德柱后，對劉將軍的贈禮與金錢而想入非非，幻想著洋樓、汽車、珠寶，乃至徹夜不眠。

張恨水對人的價值判斷、價值選擇是極其關(guān)注的，根據(jù)人物的生活經(jīng)歷、文化程度及其性格特點為人物設(shè)定不同的命運，我們不能站在普遍的道德的高度上，以相同的標(biāo)準(zhǔn)衡量一個人的優(yōu)劣好壞，每個人都有其特殊的生命境遇與思想價值選擇，因而會有不同的人生軌跡，以沈鳳喜為代表的女伶?zhèn)冊谒齻兯幍纳瞽h(huán)境中形成的價值觀、人生觀是符合社會、時代的，她們理智的自我墮落也是她們的出路之一，她們甘愿卻充滿了無奈。

2 男權(quán)社會對女性的控制

女伶也是女性群體的一部分，而女伶的身份在其中更是等而下之的，社會上無形的為此種職業(yè)打上了服務(wù)于人的標(biāo)簽，她們只是供男性投射欲望的“尤物”，是可以公然窺視的漁色對象，就算具有平等觀念的樊家樹，在其潛意識里此種觀念也尚存。樊家樹對沈鳳喜的一見鐘情是建立于沈鳳喜的相貌的基礎(chǔ)上的，因此兩人的愛情缺乏在精神文化上的共鳴，樊家樹渴望同她有精神上的交流，因此送她讀書，將其打造成一個理想中的伴侶，可見愛與不愛不是維系兩人的紐帶，控制與被控制才是其本質(zhì)，他完全把沈鳳喜當(dāng)成一件私有物品，按照自己的喜好量身定做，沈鳳喜的生活質(zhì)量完全任他的掌控，在此，樊家樹是高高在上的，他將沈鳳喜完全“物化”了，使其符合其新舊文化相融合的新女性審美觀，他們之間的愛情是建立在仰視與依附的基礎(chǔ)之上，是不平等的。

劉德柱對沈鳳喜的占有也是如此，當(dāng)沈鳳喜欣然的接過了劉德柱的賬簿后，她便被第二個男人俘虜。劉德柱與沈鳳喜之間沒有樊沈之間的絲毫愛意，完全是劉德柱為了“色相”對沈鳳喜的霸占，之所以沈鳳喜屈從了他，主要還是劉將軍投其所好，用超出樊家樹能及的金錢籠絡(luò)了她，如果說樊家樹將其當(dāng)做私有物品，劉將軍的占有欲不下于樊家樹，他讓她享受她曾不敢想的錦衣玉食、奢華富貴，將其當(dāng)做一只豢養(yǎng)在“金絲籠里的鳥”，只能在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)行走，一旦越過雷池半步便雷霆震怒，所以在樊沈私密見面后便對其大打出手，直至令她瘋魔。而沈鳳喜在習(xí)慣了這享樂的生活方式后，便擺脫不開對金錢的依賴，即使她如何羨慕自由、如何憧憬愛情，也難以飛出這安逸又狹小的牢籠，所以當(dāng)樊家樹尋她離開之時，她只用四千元支票買斷與樊家樹的關(guān)系，而重返那個看似安樂的牢籠。

張恨水對女伶形象的描寫，揭示出其背后的心酸苦楚，為了生存不得不依附于男人，擺脫目前的生存困境，張恨水從對女伶悲劇命運的關(guān)注中，更深層的則是對女性命運的思考，因此魯迅對“娜拉的出走”曾指出：沒有經(jīng)濟獨立的“娜拉”們的出走只可能有兩條路可走——“不是墮落，就是回來”張恨水的《啼笑因緣》向我們提供了一個從男性視角對女性命運的關(guān)照，同時思考男女兩性之間的關(guān)系。

3 絕望與救贖

沈鳳喜對物質(zhì)的向往、欲望的膨脹令她逐步走向深淵，陷入了被丈夫控制的黑暗之中，在一次次的審問、猜忌之后，她對于婚姻、對丈夫、對生活失去了信心，對曾經(jīng)單純美好的愛情充滿向往，但面對她的是劉德柱的暴力毆打，她想要反抗可是又落入了最初無權(quán)無錢的窠臼，在壓抑與憧憬的雙重擠壓下，最終絕望的瘋了，此時她退守到了自己的內(nèi)心，在瘋?cè)说氖澜绯扇约旱拿缐?，瘋了就能忘記劉德柱對自己的禁錮，在心靈上飛出牢籠，但大腦不可能真的把這些記憶清除，痛苦只是從她的意識離開，進入潛意識，按照弗洛伊德的理論，這股強大的力量不可能憑空消失，必須找到替代物，所以這股力量被投射到了樊家樹的身上，沈鳳喜瘋了之后念念不忘的是樊家樹，每次見到人都將其認成樊大爺，可見在潛意識中，沈鳳喜對樊家樹是一往情深的，也或許對他是充滿愧疚的，樊家樹一直是她的救世主般的存在，是她對美好生活向往的存在。她的瘋是對男權(quán)社會及其文化的仇恨和反叛，將絕望的自我靈魂徹底釋放，也是對絕望人生的自我救贖，否則她拼盡全力也無法逃脫劉德柱的束縛，除非在時間的消逝中慢慢耗盡青春，在欲望和利益下獨力掙扎，最終在個體、人生及精神救贖上徹底虛無和徹底絕望。但是在這種時代的大環(huán)境下，女性的生存困境始終存在，沈鳳喜的瘋也是她擺脫噩夢的出路，是她反抗的途徑。

張恨水以為普通平民寫作為對象，在創(chuàng)作時就會考慮平民百姓的期待視野與審美追求，陳平原認為“拯救”是武俠小說最根本性的主題，關(guān)秀姑的拔刀相助就像《簡愛》中伯莎與簡的關(guān)系，沈鳳喜恨劉德柱卻無可奈何，關(guān)秀姑則“山寺除奸”除掉劉德柱，沈鳳喜與關(guān)秀姑二人是當(dāng)時女性性格的兩個方面，張恨水在小說中為讀者展現(xiàn)了沈鳳喜的悲劇人生的同時，又為沈鳳喜彌補了其性格缺陷，關(guān)秀姑這個形象一方面可以說是沈鳳喜無意識中的存在，在封建男權(quán)的束縛下，關(guān)秀姑替她完成了她想做卻做不到的事，另一方面關(guān)秀姑形象是當(dāng)時無數(shù)悲慘女性的向往，張恨水對這一形象的塑造正滿足了人們的心理需求，承載著張恨水對時代女性的理想，對當(dāng)時絕望中的女性提供救贖的希望。

參考文獻

[1]張恨水：《啼笑因緣》，北京：中國文史出版社，2018.

[2]張恨水：《寫作生涯回憶》，張占國、魏守忠編：《張恨水研究資料》，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009.

[4]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵譯，北京：中國書籍出版社，1998.

[5]魯迅：《墳·娜拉走后怎樣》，《魯迅全集》，北京：人民文學(xué)出版社，2005.

作者簡介

張藝偉（1995-），女，漢族，山東省威海市，碩士，青島大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。