馬王堆漢墓漆器文化因子提煉和設(shè)計轉(zhuǎn)化策略研究

劉宗明，黃彥可 湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

楚 韻 湖南信息工程學(xué)院

近年來，伴隨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和快速發(fā)展，以及設(shè)計服務(wù)的不斷完善，各領(lǐng)域、各行業(yè)開始呈現(xiàn)出交互融合的新趨勢。國家大力支持發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融合，作為提振國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。因此，研究文化創(chuàng)意資源在當(dāng)下具有一定的現(xiàn)實意義。筆者通過實地考察和查閱湖南省博物館藏馬王堆漢墓漆器的有關(guān)資料，整理了馬王堆漢墓漆器的藝術(shù)特色和文化素材，并列舉典型案例進(jìn)行深入研究，對以提煉文化因子助力馬王堆漢墓漆器文化的傳承和創(chuàng)新提出了自己的觀點(diǎn)和建議。

1 馬王堆漢墓漆器的藝術(shù)特色

漆器是一種表面涂漆的器皿，在中國古代是一種具有民族特色的工藝品。馬王堆漢墓漆器因其獨(dú)特的造型而備受人們關(guān)注，其造型之精美、紋樣之精致、制作之精妙，無一不反映出古代追求美和理想的工匠大師卓越的創(chuàng)造能力。馬王堆漢墓漆器作為西漢初期思想和文化的載體之一，具有較高的文學(xué)和藝術(shù)價值。

在紋樣取材方面，馬王堆漢墓漆器多取自大自然中的動物和植物，并適當(dāng)借鑒了平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面等幾何圖形。此外，由于漢代國富民強(qiáng)，生活場景也是常見的漆器紋樣。

在裝飾手法方面，馬王堆漢墓漆器以漆藝彩繪作為主要的裝飾手法，同時，運(yùn)用雕鏤、鑲嵌、金箔貼花、錐畫和堆畫等手法進(jìn)行潤色。采用漆藝彩繪和潤色手法制作的漆器色澤亮麗，圖案精美。

在構(gòu)圖形式方面，馬王堆漢墓漆器的紋樣雖然不拘一格，但是追求圖案的對稱和均衡是其最典型的特色。對稱的構(gòu)圖形式是指在構(gòu)圖過程中，裝飾紋樣的上下左右或周圍形象都是沿著軸線完全重合，使整體構(gòu)圖形成一種規(guī)整、莊嚴(yán)和穩(wěn)重的視覺效果。均衡的構(gòu)圖形式是在對稱無法達(dá)到時退而求其次的一種選擇，使裝飾紋樣的左右、上下圖案呈現(xiàn)出舒適、平穩(wěn)的視覺美感，打破中心對稱的僵硬構(gòu)圖形式。

在色彩運(yùn)用方面，馬王堆漢墓漆器使用黑色和紅色作為主要的裝飾色彩，突出典雅、高貴的氣質(zhì)，黑色深沉，紅色明亮，將兩種顏色結(jié)合運(yùn)用，既相互對比，又相互襯托，體現(xiàn)出西漢人獨(dú)特的審美觀念。

2 馬王堆漢墓漆器的文化素材

資料顯示，馬王堆漢墓一共出土了700 多件漆器文物，筆者選取了若干漆器作為樣本，從造型、裝飾紋樣和工藝信息三個方面，分析了它們的共同特征。

2.1 漆器的造型

馬王堆漢墓漆器以飲食器具、化妝器具和禮儀器具為主，包括耳杯、盤子、勺子、壺、鼎、鍾、博具、彩繪棺、化妝盒、飲食器皿、屏風(fēng)等。

基于此，對漆器的圖例、外觀造型和藝術(shù)特征進(jìn)行整理和歸納，結(jié)果如表1所示。

表1 馬王堆漢墓漆器的造型素材表

2.2 漆器的裝飾紋樣

馬王堆漢墓漆器的裝飾紋樣與西漢的社會文化背景和政治經(jīng)濟(jì)條件有著很深的淵源。常見的漆器紋樣包括動物紋樣、植物紋樣、神話題材紋樣和幾何紋樣四種。動物紋樣采用了龍、鳳、鼠、貓、龜?shù)刃螒B(tài)，表現(xiàn)出古人對生命的敬畏和熱愛。植物紋樣以草葉紋最富特色、最具代表性，表現(xiàn)出生命的蓬勃生機(jī)。神話題材紋樣是以神話中的妖魔鬼怪為原型的一種裝飾紋樣。幾何紋樣以直線紋樣、圓點(diǎn)紋樣、卷渦紋樣等為基礎(chǔ)，衍生出回型紋樣、波浪紋樣、弧邊三角帶渦紋樣、云氣紋樣等。紋樣變化多端，少有雷同。其中，云氣紋樣既有單獨(dú)出現(xiàn)，也有與其他紋樣組合出現(xiàn)的情況。云氣間有神仙和神獸出現(xiàn)，構(gòu)成各種活動景象，表現(xiàn)出古人樂觀進(jìn)取的精神。

基于此，對漆器的名稱、圖例、線條樣式、主要紋樣、構(gòu)圖方式、外觀造型、組合方式、藝術(shù)特征和社會文化進(jìn)行整理和歸納，結(jié)果如表2所示。

表2 馬王堆漢墓漆器的紋樣素材表

2.3 漆器的工藝信息

從馬王堆漢墓出土的這批漆器中，其胎骨分為木胎、竹篾胎和夾纻胎三種。所謂胎骨，就是承受漆飾之物。漆器胎骨的質(zhì)地，對于漆器的發(fā)展有著重要的制約作用。木胎按照制作方法又可以分為：（1）外形旋削而成的旋木胎，如鼎、鍾等；（2）刨削剜鑿而成的斫木胎，如匜、鈁等；（3）用薄木片卷成圓筒形器壁的卷木胎。竹篾胎是指利用竹子截斷后所具有的器型因勢而就，具有不易變形、加工相對簡單等優(yōu)點(diǎn)，主要分為竹片、竹筒和竹篾編織等制作方法。夾纻胎也稱“脫胎”，是指先用木或泥做成器物的胎模，然后用麻布或者絲綢一層層粘附于胎模上，等麻布或絲綢干實后去掉胎模，就變成了“脫胎”，這種制作方法具有質(zhì)薄體輕、結(jié)實耐用等特性，是我國漆器工藝中的獨(dú)特創(chuàng)造。

大部分馬王堆漢墓漆器都裝飾有花紋，裝飾方式多種多樣，其中最主要的是彩色漆繪和油彩畫。彩色漆繪是指將顏料調(diào)和進(jìn)漆中作為畫料，用漆繪畫出的花紋，色彩光亮，不容易剝落。油彩畫是指用朱砂、石綠、石青、白粉等礦物質(zhì)粉狀顏料與油調(diào)和，繪畫在上漆的器皿上，色彩有紅、黃、金、白、綠等。相比彩色漆繪，因為油彩畫使用了油，所以年久容易變質(zhì)，導(dǎo)致顏料轉(zhuǎn)色或者剝落。

基于此，對漆器的名稱、圖例和漆器工藝進(jìn)行整理和歸納，結(jié)果如表3所示。

表3 馬王堆漢墓漆器的工藝信息表

3 馬王堆漢墓漆器的文化因子提煉

文化因子是文化基因的核心，是數(shù)千年來文化體驗的特征，文化因子提煉對于文化元素在當(dāng)今時代的演繹具有重要意義。馬王堆漢墓漆器中的文化因子主要分為顯性因子和隱性因子兩大類（如圖1所示）。顧名思義，顯性因子是指形態(tài)上觀念的表達(dá)，包括形態(tài)、色彩、紋飾圖案等，可以直觀地表述出其特征。隱性因子指的是漆器設(shè)計背后所蘊(yùn)含的文化禮儀、藝術(shù)理念和社會價值，以及其帶給人的感性認(rèn)識。漆器中的顯性和隱性文化因子相輔相成，構(gòu)成了密不可分的緊密關(guān)系。

圖1 馬王堆漢墓漆器文化因子

3.1 形態(tài)因子提煉

形態(tài)因子是文化因子的造型框架。通過以上素材的收集和整理，將飲食器具和化妝器具中保存最完整的漆器作為樣本進(jìn)行對比和分析，提煉漆器造型的代表性特征?？梢姡@些漆器按照外形輪廓分類，可分為橢圓形、圓形、長方形和多邊形四種類別（如圖2所示）。

圖2 馬王堆漢墓漆器的形態(tài)因子

3.2 色彩因子提煉

色彩因子是文化因子的視覺化傳播媒介，是文化因子的重要表現(xiàn)要素之一。漆器明艷亮麗的色彩風(fēng)格是在楚人尚赤和秦人尚黑的思想歷史背景下，將這兩種顏色相匹配所產(chǎn)生的。紅色鮮明發(fā)散，黑色深沉內(nèi)斂，紅黑兩色作為基調(diào)，典雅不俗、強(qiáng)烈對比又相互襯托，符合西漢人樸素華貴的審美觀。同時，充分利用紋樣粗細(xì)、疏密、組合的配置，使單一的紅黑兩色具有豐富的層次感，單一的顏色也能呈現(xiàn)出五彩繽紛的視覺效果（如圖3所示）。

圖3 馬王堆漢墓漆器的色彩因子

3.3 紋樣因子提煉

紋樣因子是文化因子的載體，極具美感且有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和地域特色。馬王堆漢墓出土漆器的紋樣圖案紛繁復(fù)雜，筆者僅以云氣紋樣和鳳鳥紋樣作為主要研究對象。

通過直接提取紋樣圖案發(fā)現(xiàn)，云氣紋樣以曲線為骨，其飛舞流動的線條首尾相接，形成循環(huán)結(jié)構(gòu)，表達(dá)出生生不息的寓意，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)思想。此外，云氣紋樣還與其他紋樣組合，形成變體紋樣，展現(xiàn)出契合連綴、陰陽相生、題材重組、自由延展的裝飾風(fēng)格特征。

鳳鳥是我國神話傳說中的神鳥，它緣于古人在祭祀活動中對鳥類的崇拜，其活潑的體態(tài)和曼妙的身姿，成為了古人向往美好生活和寄托信念的化身。作為一種被美化、理念化和神化的紋樣，鳳鳥紋樣的圖案造型主要分為兩種風(fēng)格：（1）寫實風(fēng)格，這一風(fēng)格的鳳鳥形態(tài)具有長頸、長足、圓目、尖喙、鹿角等形象特征；（2）抽象風(fēng)格，這一風(fēng)格的鳳鳥形態(tài)被大大簡化，用一冠、一尾、一足來表現(xiàn)鳳鳥的身姿，或者夸張形體的某些部位，相應(yīng)地省略其余部分。

3.4 隱性因子提煉

將隱性基因背后的隱性語義通過顯示化手段表現(xiàn)出來，可以增強(qiáng)人們對產(chǎn)品的理解力和產(chǎn)品表現(xiàn)力（如表4所示）。

表4 馬王堆漢墓漆器的隱性因子

4 馬王堆漢墓漆器文化因子的設(shè)計轉(zhuǎn)化策略

提取馬王堆漢墓漆器文化因子后，結(jié)合當(dāng)代文化語境，通過抽象概括等方法，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，其創(chuàng)意設(shè)計方法如下：

4.1 抽象概括

抽象概括是在歸納整理漆器造型、色彩、紋樣的基礎(chǔ)上，通過對漆器的概括、高度總結(jié)、提煉，將漆器的造型、紋樣、色彩等進(jìn)行再設(shè)計，使紋樣造型簡練，但又不失原有意蘊(yùn)，具有抽象、簡明的現(xiàn)代美感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，直接運(yùn)用跟漆器文化基因有關(guān)的圖形或符號遠(yuǎn)不能滿足用戶要求，需要對漆器文化基因進(jìn)行總結(jié)、抽象、寫意、概括。例如，將漆器裝飾中最具代表性紋樣云氣紋提煉出來，對其紋樣形態(tài)進(jìn)行概括、精簡，隱藏局部和多余元素，結(jié)合載體進(jìn)行再設(shè)計，突出概念形態(tài)（如表5所示）。

表5 抽象概括演繹圖

4.2 夸張變化

夸張變化是對馬王堆漢墓漆器紋樣、造型、色彩中的突出特征做主觀性的變化與夸張，包含整體夸張、局部夸張、動態(tài)夸張等，其目的是將原有的形態(tài)進(jìn)行強(qiáng)化來增強(qiáng)裝飾效果，從而達(dá)到新穎而又新奇，新奇而又有變化的效果。例如，在鳳鳥紋中夸大鳳鳥的長頸，省略鳳鳥身體細(xì)節(jié)，旨在突出鳳鳥英姿颯爽的形體特征。對云氣紋強(qiáng)化云頭部分，簡化或省去云軀和云尾，便于產(chǎn)品的裝飾加工。漆器造型中對具有美感的耳杯部分進(jìn)行局部變化，夸大其形式美，使其成為代表元素，增強(qiáng)裝飾性（如表6所示）。

表6 夸張變化演繹圖

4.3 分解組合

分解是對漆器文化因子符號進(jìn)行點(diǎn)、線、面分解打散，組合則根據(jù)一定的規(guī)律和法則重新拼湊。對漆器紋樣、造型、色彩等進(jìn)行分解組合時，可將分解后的造型、紋樣等與現(xiàn)代圖案組合，使之形成具有文化意蘊(yùn)又有現(xiàn)代感的新形式，同時又可結(jié)合現(xiàn)代工藝和現(xiàn)代技術(shù)，對符號進(jìn)行組合設(shè)計。例如，對馬王堆漢墓漆器云氣紋進(jìn)行提煉分解，然后再利用重復(fù)、重疊、添加等手法進(jìn)行組合，使其具有裝飾美感。（如表7所示）。

表7 分解組合演繹圖

4.4 綜合重構(gòu)

綜合包括組合變化、添加、刪減等手法，重構(gòu)則將元素重新組合。在重新組合之前，須將單個元素進(jìn)行提煉、歸納及整合，形成新的單元元素，然后再對新的單元元素進(jìn)行有序組合或無序組合。有序組合形態(tài)概括而簡練，規(guī)律性表達(dá)最強(qiáng)，無序組合形態(tài)簡約而不簡單，整體而又俏皮。如：將馬王堆漢墓漆器的色彩因子——黑色與形態(tài)因子——長方形和紋樣因子——鳳鳥紋進(jìn)行綜合，利用綜合重構(gòu)手法，演繹出具有現(xiàn)代美感的裝飾圖（如圖4所示）。

圖4 綜合重構(gòu)演繹圖

5 馬王堆漢墓漆器文化因子的設(shè)計轉(zhuǎn)化策略

馬王堆漢墓漆器文化以其豐富的裝飾紋樣，奇特的造型藝術(shù)，絢麗的色彩搭配，為現(xiàn)代設(shè)計師提供取之不盡的思想源泉，很多設(shè)計師在深入研究馬王堆漢墓漆器文化的基礎(chǔ)上，通過抽象概括、夸張變化、分解組合、綜合重構(gòu)等方式將文化因子重新定義，并進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，直接或間接運(yùn)用于設(shè)計中，達(dá)到文化和設(shè)計的“表面式、體驗式、精神式”融合，設(shè)計出具有強(qiáng)烈文化意韻的優(yōu)秀設(shè)計作品，為文化的傳承與傳播提供理論支持，使文化在傳承中更具有時代的生命與實踐性。

5.1 文化因子的表面式融合

表面式融合是指通過傳統(tǒng)文化形的借鑒、色的提取、意的延伸結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到一種表面的具象融合。在“金泰銀”杯葡萄酒包裝設(shè)計大賽的金獎作品中（如圖5所示），設(shè)計運(yùn)用漆器鳳鳥紋樣，通過分解組合，提取鳳鳥紋頭部和頸部形態(tài)，進(jìn)行局部夸大設(shè)計，將抽象為“C”形的鳳鳥頸部圖案與鳥紋頭部圖案結(jié)合，通過重復(fù)排列的方法組成新的圖案，使整體設(shè)計次序有致，既延續(xù)了鳳鳥紋的顯性因子特征，又充分表達(dá)了酒包裝的民族情懷。

圖5 葡萄酒包裝

5.2 文化因子的體驗式融合

體驗式融合是指通過創(chuàng)意設(shè)計方法在一定程度上調(diào)動用戶感官、心理、情感，將用戶的參與融入設(shè)計中，使用戶在情感上獲得一定的回饋，實現(xiàn)對人類精神和心靈的慰藉。云紋在現(xiàn)代中式家具（如圖6所示）中被廣泛運(yùn)用，此套家具獨(dú)具匠心地運(yùn)用馬王堆漢墓漆器紋樣因子——云紋進(jìn)行分解組合，形成鏤空設(shè)計，將四個單體的云紋組合在一起，采用二方連續(xù)的構(gòu)圖方法進(jìn)行整體布局，同時將夸張變形后的云紋合理地銜接于方形四角轉(zhuǎn)彎處，通過分解組合、夸張變化、抽象概括的設(shè)計演繹方法，將傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計間接巧妙結(jié)合，格調(diào)優(yōu)雅，讓人在使用云紋桌時體驗一種濃郁的文化氣息。

圖6 云紋現(xiàn)代家具

5.3 文化因子的精神式融合

精神式融合是指將傳統(tǒng)文化中的元素以現(xiàn)代化設(shè)計的手法進(jìn)行設(shè)計，使傳統(tǒng)文化形式適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計要求，現(xiàn)代設(shè)計傳承文化精神，達(dá)到既“傳統(tǒng)”又“現(xiàn)代”，實現(xiàn)“創(chuàng)新其形、延伸其意、傳承其神”。2008年北京奧運(yùn)會的火炬設(shè)計是馬王堆漢墓漆器文化因子與現(xiàn)代設(shè)計完美融合的典范（如圖7所示）。從“形”上看，奧運(yùn)火炬的主體紋樣采用云紋進(jìn)行分解組合，顏色采用具有典型馬王堆漢墓漆器文化的紅色，整個火炬紅銀搭配產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效果，火炬頂端和底部采用云紋結(jié)構(gòu)，將復(fù)雜的祥云紋經(jīng)過抽象概括、夸張變化運(yùn)用于火炬，使得祥云紋從平面變?yōu)榱Ⅲw紋樣，祥云紋樣與浮雕工藝的結(jié)合相得益彰。從“意”來看，火炬設(shè)計借助氣動變化之“淵源共生、和諧共融”哲學(xué)理念的云紋，凸顯出強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)文化——祥云之高升、吉祥、如意，契合了“和平、友誼、團(tuán)結(jié)、發(fā)展”的奧運(yùn)精神。從“神”來看，火炬的祥云造型，代表著祥瑞和諧，傳承了中國“和諧、天人合一”的文化精髓。整個設(shè)計通過顯性因子與隱性因子的抽象概括、夸張變化、分解組合、綜合重構(gòu)的設(shè)計方法運(yùn)用，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感，既滿足了中國文化的傳播，又實現(xiàn)了文化與設(shè)計的精神式完美融合。

圖7 北京奧運(yùn)火炬

6 結(jié)論

馬王堆漢墓漆器文化具有極大的設(shè)計價值和文化價值，通過對馬王堆漢墓漆器文化基因提取、文化基因的設(shè)計演繹方式和設(shè)計應(yīng)用研究，旨在為馬王堆漢墓漆器文化的傳承提供具有借鑒意義的方法和思路，為將馬王堆豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)探索潛在的設(shè)計模式。進(jìn)一步地能夠給其他地域文化的傳承提供理論指導(dǎo)。