論古代文學(xué)情感化思維與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合

韓姣 陳辰

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院

通過(guò)古代文學(xué)情感化的分類、古代文學(xué)情感化思維的特征，分析了古代文學(xué)情感化思維的表現(xiàn)。從情感傳遞的關(guān)聯(lián)性反射，情感反轉(zhuǎn)到服裝設(shè)計(jì)中的形態(tài)分析，服裝面料搭載的情感平臺(tái)，服裝色彩中的情感展現(xiàn)，服裝造型與款式的情感表達(dá)方面闡述了古代文學(xué)情感化思維在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的表達(dá)形式。從情感化思維設(shè)計(jì)的深入表達(dá)、造型結(jié)構(gòu)多元化的創(chuàng)新結(jié)合、色彩面料的研發(fā)設(shè)計(jì)分析了古代文學(xué)情感化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)，把古代文學(xué)傳遞出的這種生命之美、文學(xué)之美和情感之美，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)者的情感思維反射融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種美的選擇和遇見(jiàn)。

一、古代文學(xué)情感化思維的體現(xiàn)

（一）古代文學(xué)情感化的分類

古代文學(xué)深受儒、道、佛思想文化的影響，情感化分類為：以道自任的政治抱負(fù)和精神追求；憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)；深沉悠遠(yuǎn)的人生之思；以人為本的仁愛(ài)精神；天人合一的思想境界。

古代文學(xué)的作者兼具儒、道風(fēng)骨，蘇軾作為北宋有名的文學(xué)家，以道事君，出仕從政的主導(dǎo)思想始終是他的精神追求，然而幾度被貶打破了他忠君經(jīng)世的抱負(fù)，《前赤壁賦》中，作者借江水、清風(fēng)、明月，向讀者描繪出如詩(shī)如畫的月夜秋江美景，依托洞穿時(shí)空的簫聲抒發(fā)跌宕起伏的情感變化、通過(guò)主客問(wèn)答的形式闡述人生哲理的辯證思維，包含著作者專注于內(nèi)心世界的充實(shí)與滿足、生命內(nèi)在的力量、人文涵養(yǎng)的意趣、平淡空曠豁達(dá)之美等審美要素。

作者從沉浸在美景中的快樂(lè)到跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶，最后升華到理性的樂(lè)觀曠達(dá)，寫景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度，古代文學(xué)情感化思維的表達(dá)在《前赤壁賦》中得以完美的體現(xiàn)。

（二）古代文學(xué)情感化思維特征

古代文學(xué)情感化思維與中國(guó)古代樸素唯物主義哲學(xué)有著直接的聯(lián)系，古代歷史進(jìn)程中，儒學(xué)、道家和佛家思想長(zhǎng)期并存融合。同時(shí)很大程度上影響著文學(xué)家的思想。情感化思維特征表現(xiàn)出：一是古代文學(xué)情感化思維具有直觀頓悟性。古代文學(xué)作者受道家、佛教和儒家理學(xué)影響，通過(guò)外部事物的直觀體驗(yàn)，觸動(dòng)感染，借景寓情，通過(guò)對(duì)外在景、物不同的具體感受，抒發(fā)情感，又以道德情感為中介，達(dá)到人性的升華。二是社會(huì)普世價(jià)值觀中正面情感的相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)古代文學(xué)史貫穿著“天人合一”的思想，包含著關(guān)于人生根本問(wèn)題的人生哲學(xué)、道德學(xué)說(shuō)，道德價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)，其中蘊(yùn)含的情感思維是對(duì)人的道德情感的自我體驗(yàn)和自我反思，社會(huì)上的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，一切真善美的行為標(biāo)準(zhǔn)，具有高尚情操的共同情感思維是穩(wěn)定的，社會(huì)歷史發(fā)展中長(zhǎng)期積累下來(lái)的正面情感思維具有穩(wěn)定性。 三是情感思維是多維度互相交織轉(zhuǎn)化的。古代文學(xué)情感化思維與前人和他人，社會(huì)和環(huán)境等因素有關(guān)，情感的高漲、低沉、平緩、激昂、快樂(lè)、悲傷會(huì)互相交織轉(zhuǎn)化。

二、古代文學(xué)情感化思維在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（一）情感傳遞的關(guān)聯(lián)性反射

人類的情感現(xiàn)象是很豐富的，任何藝術(shù)都要表達(dá)情感。優(yōu)秀的古代文學(xué)作品傳遞美好情感、傳承民族精神、傳播傳統(tǒng)文化，凝聚著人類的美好情感。服裝設(shè)計(jì)通過(guò)情感思維的傳遞和反射，以服裝色彩、面料、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)反映服裝設(shè)計(jì)理念，表達(dá)服裝藝術(shù)和情感。外部的情境通過(guò)文學(xué)作者的情感及思考以文字的形式表達(dá)出來(lái)，文學(xué)傳遞出的情感又通過(guò)服裝設(shè)計(jì)者的情感思維反射到服裝設(shè)計(jì)理念中，通過(guò)設(shè)計(jì)把這些情感提取、釋放和表達(dá)出來(lái)，這是情感傳遞的關(guān)聯(lián)性反射，也是一種美的選擇和遇見(jiàn)。

《前赤壁賦》中，蘇軾借友之語(yǔ)通過(guò)理性的情感思維，抒發(fā)了宇宙萬(wàn)物的變與不變。其中蘇軾和“客”的談話代表了各自的思想情感，這些無(wú)不與詞人的情感變化相關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的豐富的人文情感、思想內(nèi)涵和藝術(shù)思維，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)者的情感型思維對(duì)信息的加工傳遞反射融入在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，就為情感插上了色彩和結(jié)構(gòu)的翅膀，使服裝散發(fā)濃郁的人文關(guān)懷，從而使服裝的內(nèi)涵更加豐富、結(jié)構(gòu)造型更加多樣。

（二）情感反轉(zhuǎn)到服裝設(shè)計(jì)中的形態(tài)分析

1.服裝面料搭載的情感平臺(tái)

服裝的色彩、風(fēng)格、造型、特性都要通過(guò)面料來(lái)表現(xiàn)，服裝的面料可以直觀地反映著裝者不同的社會(huì)地位、時(shí)代背景以及情感的特征。在現(xiàn)代社會(huì)，人們所喜愛(ài)的面料不同，其所體現(xiàn)的性格特征、表達(dá)情感也不同，面料的薄厚粗細(xì)、粗糙柔軟等質(zhì)感都會(huì)形成不同的觸覺(jué)和視覺(jué)效果，而這些效果又會(huì)給人的心理帶去主觀的情感體驗(yàn)。服裝的情感特征可以通過(guò)不同質(zhì)地的面料來(lái)表達(dá)。例如近些年，設(shè)計(jì)師利用新科技新面料給人們展現(xiàn)出充滿科技感超現(xiàn)實(shí)的服裝，或者運(yùn)用情感共鳴等思維方式給人們一種感同身受的服裝情感體驗(yàn)等，這些形態(tài)各異的面料使著裝者在情感世界中獲得更多的歸屬感。

2.服裝色彩中的情感體現(xiàn)

色彩使人們生活的世界變得五彩斑斕。色彩不僅影響著人們的視覺(jué)層面，還影響著人的心理和情感，色彩豐富的象征意義，會(huì)通過(guò)人的心理激發(fā)某種特殊情感，讓人產(chǎn)生心理聯(lián)想，人們?cè)诳吹侥撤N色彩時(shí)會(huì)聯(lián)想到相關(guān)的事物，紅色會(huì)使人聯(lián)想到太陽(yáng)、火焰，藍(lán)色會(huì)使人聯(lián)想到大海和天空。大面積高純度的色彩運(yùn)用，會(huì)使服裝的整個(gè)色調(diào)顯得明亮鮮麗，大面積低純度的色彩運(yùn)用，能使整個(gè)服裝低調(diào)樸素，給人成熟穩(wěn)重的感覺(jué)，利用色彩的組合對(duì)比，色相的組合搭配，不同的多色組合，可以豐富色彩在服裝上的不同情感內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在服裝色彩運(yùn)用時(shí)要準(zhǔn)確把握所想表達(dá)的情感，在色彩的巧妙搭配下使服裝色彩的情感特征得到充分的體現(xiàn)，從而讓服裝變得有生命有靈魂。

3.服裝造型與款式的情感表達(dá)

情感是每個(gè)人都擁有的體驗(yàn)和感受，服裝的美感是通過(guò)造型傳遞和表現(xiàn)的，通過(guò)外在的審美表現(xiàn)讓我們能夠體味各種情感。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅受到主觀意識(shí)的支配，同時(shí)也被情感左右，要借助服裝構(gòu)成的視覺(jué)形象傳達(dá)自己的情感，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和裁剪決定著服裝設(shè)計(jì)的效果，同時(shí)影響著服裝的藝術(shù)表現(xiàn)和情感表達(dá)。

服裝是社會(huì)文化的重要組成部分，不同的服裝款式造型向我們傳遞著不同的情感，線條直順的男裝裁剪造型，體現(xiàn)男性的陽(yáng)剛之美，女裝上的“公主線”“刀背縫”使女裝更加緊身合體，體現(xiàn)女性的曲線之美，服裝造型與款式的情感表達(dá)也能體現(xiàn)穿著者的內(nèi)在涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)，也傳達(dá)著人的個(gè)性與情感，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)外賓時(shí)穿著中山裝，能彰顯出民族氣節(jié)，增強(qiáng)民族自信心。不同地域、不同民族、不同年齡、不同愛(ài)好等著裝者的服裝款式造型都表現(xiàn)著他們自身的特有的情感追求，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)和文化。

三、古代文學(xué)情感化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

（一）情感化思維在設(shè)計(jì)中的深入表達(dá)

情感是設(shè)計(jì)的源泉，情感化人性化正回歸服裝設(shè)計(jì)的主題。在設(shè)計(jì)時(shí)要體現(xiàn)出情感化思維傳遞的文化和意境。這些靈感來(lái)源通過(guò)情感化思維在設(shè)計(jì)中的深入表達(dá)，在服裝構(gòu)成形式上進(jìn)行新的闡釋，最終達(dá)到美的視覺(jué)效果，使服裝成為具有實(shí)用性又兼具藝術(shù)性的文化產(chǎn)品，并體現(xiàn)折射出蘊(yùn)涵在服裝后面的情感思維和審美思維。蘇軾以情入文，在《前赤壁賦》中為我們傳達(dá)的寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志的人格境界，天人合一的自然和諧的理念，流動(dòng)的清風(fēng)及變化中的明月的永恒蘊(yùn)意。這種情感思維的文化和意境通過(guò)在服裝上的色彩、面料、造型結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)服裝的氣韻靈魂，如運(yùn)用藍(lán)綠色讓人感到自然、理性、安靜、遙遠(yuǎn)和廣博，通過(guò)不同的線條展現(xiàn)流動(dòng)的清風(fēng)，流逝的時(shí)光，曲線的變化營(yíng)造出一種無(wú)序與規(guī)則并存，苦悶與舒展相間，快樂(lè)與悲惋互補(bǔ)，淡泊與不平共生的審美體驗(yàn)與情感的有機(jī)交融，通過(guò)圓這一中國(guó)藝術(shù)史上重要的精神原型，闡釋宇宙精神、生命意識(shí)，以及哲學(xué)審美觀，表現(xiàn)廣大與寬容，智慧與博愛(ài)，呈現(xiàn)出一種情感思維的文化和意境，人本思想的精神以及對(duì)待生命本身的關(guān)懷和感悟。這樣使服裝具有實(shí)用性又兼具藝術(shù)性，并體現(xiàn)折射出蘊(yùn)涵在服裝后面的情感思維和審美思維。

（二）造型結(jié)構(gòu)多元化的創(chuàng)新結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)的造型塑造離不開(kāi)文化的精髓和情感思維的融入，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，用東方二維平面結(jié)構(gòu)服裝形式融入東方哲學(xué)和審美觀念，在整體上追求氣韻和意境，給人積極向上的思想。用三維立體裁剪，闊形寬松的造型表現(xiàn)出具有中國(guó)風(fēng)格的人與自然和諧融合的精神文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的包容大度、寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志的人格境界和道德情感，也與現(xiàn)代文明高速發(fā)展的進(jìn)程中，人們更加向往自然，追求舒適，休閑的生活方式相契合。運(yùn)用寬大休閑H型廓形傳達(dá)寧?kù)o莊重、富有張力，自由、動(dòng)感的情感語(yǔ)言。通過(guò)寬松并具懸垂感的設(shè)計(jì)風(fēng)格追求飄逸靈動(dòng)的氣韻。運(yùn)用曲線在面料上有韻律感的彎曲和延伸表現(xiàn)一波三折的情感起伏變化，激活了空間，充滿了動(dòng)感、活力、生機(jī)，表現(xiàn)出理智的快樂(lè)感情。大面積的褶皺呈現(xiàn)的垂直直線使服裝有自身延伸的張力，線與線之間的排列相互輔助，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想。加入圓形的造型元素，表現(xiàn)宇宙萬(wàn)物周而復(fù)始的循環(huán)變化，展現(xiàn)虛實(shí)相生，有界與無(wú)界，包容與博愛(ài)，完美與和諧。在現(xiàn)代文明互鑒，文化融通的大環(huán)境背景下，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)者需要把握這一發(fā)展契機(jī)， 運(yùn)用二維平面造型手法結(jié)合西方三維立體裁剪技術(shù)，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀念，通過(guò)服裝造型結(jié)構(gòu)多元化的創(chuàng)新結(jié)合，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，在世界文明格局中樹(shù)立文明大國(guó)的形象。

（三）色彩面料的研發(fā)設(shè)計(jì)

面料的色彩、紋理、質(zhì)地是主導(dǎo)設(shè)計(jì)思維的主要因素，隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，風(fēng)格各異的新型面料不斷推出，總體朝著環(huán)保、科技、創(chuàng)新、低碳、健康的方向發(fā)展，色彩面料的研發(fā)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)綠色環(huán)保、衛(wèi)生保健、舒適美觀、安全性高的特征，能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和功能需求，運(yùn)用不同面料的肌理混搭，相異的材質(zhì)拼撞，表現(xiàn)出相融、自由流動(dòng)的韻律，以有形的材質(zhì)表現(xiàn)無(wú)形的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代文明互鑒，多元文化融通的大環(huán)境背景下，古代文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的豐富的人文情感、思想內(nèi)涵和藝術(shù)思維，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)者的情感型思維融入在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使服裝的面料色彩更加豐富、結(jié)構(gòu)造型更加多樣，讓服裝有文化內(nèi)涵，有藝術(shù)靈魂，表達(dá)流行與時(shí)尚，傳遞文化與文明，在世界服裝舞臺(tái)上展示東方傳統(tǒng)文化精華和神韻。