淺析杜威與李普曼的“公眾之爭”

首都經(jīng)濟貿(mào)易大學

一、杜威與李普曼生平簡介及新聞傳播思想

杜威是美國著名的哲學家、政治家、教育學家，在實用主義哲學方面具有極高的造詣，同時他倡導民主自由思想，積極推動社會改革。他的著作涉及政治、經(jīng)濟、歷史、教育、社會等多個領(lǐng)域，在美國歷史上具有極高的影響力。

李普曼是杜威的學生，他是新聞記者、政治評論家，曾兩次獲得普利策新聞獎。他的一生著作頗多，內(nèi)容也涉及多個領(lǐng)域，政治、社會、新聞、宗教等，其中《公共輿論》被施拉姆譽為傳播學領(lǐng)域的經(jīng)典著作。

（一）杜威生平簡介及新聞傳播思想概述

1.杜威生平簡介

1859年，杜威出生于美國蒙特利州的一個普通家庭。在霍普金斯大學讀研時期，接觸到黑格爾的哲學思想體系，并被其思想所吸引。1884年獲得哲學博士學位。在芝加哥大學任哲學系系主任期間創(chuàng)辦芝加哥學派。1904年至1930年，杜威一直在哥倫比亞大學任教，在長達二十多年的時間里，在學術(shù)研究領(lǐng)域也取得了豐碩成果。杜威曾在多地開展講學活動，傳播了其學術(shù)思想，也促進了這些地區(qū)民主和教育事業(yè)的發(fā)展。

2.杜威新聞傳播思想

杜威早年與商業(yè)報紙編輯富蘭克林·福特合辦報刊《思想新聞》，并宣稱：本報將致力于報道思想而不是報道新聞事件本身，用哲學的觀念產(chǎn)生思想的流變?！端枷胄侣劇穼⒉痪心嘤谛问?，根據(jù)新聞的多少、有無來確定報紙的版面大??；熟悉理論的學者將成為記者，根據(jù)新聞事實進行科學的報道，以彌補教育與現(xiàn)實生活之間、理想與事實之間的差距。后《思想新聞》因廣受質(zhì)疑而創(chuàng)辦失敗，但這次辦報經(jīng)歷卻一定程度上促成了杜威哲學思想向民主方向的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。之后，杜威一直關(guān)注并參與報刊上的政治討論，并接受多家媒體的采訪，始終堅持傳播自己的教育與民主思想，積極倡導參與式民主。

（二）李普曼生平簡介及新聞傳播思想概述

1.李普曼生平簡介

李普曼是德國猶太裔后裔。1906年考入哈佛大學，自此對哲學產(chǎn)生濃厚興趣，那時杜威是李普曼的哲學老師，因此李普曼的哲學思想一定程度上受到了杜威思想的影響。之后，他受到沃拉斯費邊社會主義思想的影響，其思想的轉(zhuǎn)變在其《公眾輿論》書中體現(xiàn)的尤為深刻，他提出傳播學理論中的兩個重要概念：虛擬環(huán)境和刻板印象。李普曼是一位優(yōu)秀的新聞記者，他曾數(shù)年在多家主流媒體上發(fā)表政治評論，他也因自己的政治評論而成為美國家喻戶曉的新聞人物。

2.李普曼新聞傳播思想

1910年，李普曼成為著名美國“扒糞記者”林肯·斯蒂芬斯的助手，幫助其完成了許多揭黑報道。受其影響，李普曼形成自己的新聞報道原則：一切言論必須嚴格基于事實，在動筆評說之前一定要成竹在胸。1914年，李普曼擔任《新共和》雜志的副主編。兩年多的時間里，李普曼堅持用自己的哲學思想進行新聞政治評論?！耙粦?zhàn)”期間，李普曼因戰(zhàn)爭宣傳中意識到人們的思想是可以被操控的，輿論也是可以被引導的。

1922年，李普曼在出版的《公眾輿論》一書中提出“局內(nèi)人”和“局外人”兩個重要觀點以及虛擬環(huán)境和刻板成見兩個概念?！熬謨?nèi)人”是指那些專家學者，他認為受眾對專家們的觀點具有較大的依賴性，這些人因為普遍存在的“擬態(tài)環(huán)境”而無法獲得世界的真實情景，這就需要設立專門機構(gòu)做出明智判斷，并將之交給公眾?！熬滞馊恕笔侵改切┮话愕钠胀癖姡钇章J為因為真實世界的復雜性以及虛擬環(huán)境的普遍性，公眾是難以做出清晰的認識的，因此需要專門的人進行引導。所謂的虛擬環(huán)境可理解為人們更多的是從新聞媒體機構(gòu)了解外在世界，而不是對真實的客觀世界做出反應，這就像是在公眾與真實世界之間豎起了一道屏障，而同時因為有刻板成見的存在，人們大多從已有的認識和固定印象出發(fā)去看待事物，因此更難以清楚地了解周圍的環(huán)境和世界。李普曼這些觀念的提出雖有一定的偏頗性，但對于新聞媒體更好地了解公眾以及對于研究輿論傳播有著重要意義。

二、杜威與李普曼公眾之爭所處時代背景與過程

（一）時代背景概況

20世紀20年代，第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束不久。資本主義世界的政治、經(jīng)濟、文化等都遭受到重創(chuàng)同時社會矛盾也更加凸顯。在美國，“一戰(zhàn)”后兩極分化極其嚴重。普通民眾也深刻認識到這一點，加上官僚體制內(nèi)腐敗現(xiàn)象愈加猖狂，美國民眾的生活水平因戰(zhàn)爭、人潮涌入等因素下降，社會上不滿的呼聲也越來越高，政治體制改革呼之欲出。杜威與李普曼都意識到美國及其他資本主義國家民主進程中出現(xiàn)的嚴重社會問題，幸運地，他們都從公眾和民主的角度出發(fā)提出假設，但同時他們所提出的實現(xiàn)民主的方法上出現(xiàn)了分歧。

（二）杜威與李普曼公眾之爭的經(jīng)過

這場爭論產(chǎn)生于1922年李普曼出版《公眾輿論》一書。他在書中提出的虛擬環(huán)境與刻板印象以及“局內(nèi)人”與“局外人”的概念引起了杜威的關(guān)注和質(zhì)疑。杜威在《新共和》上發(fā)表文章指責李普曼的悲觀的民主態(tài)度“政治舞臺上的大人物是如此冷靜如此堅定，其表述風格是如此客觀有富有文采，一直讀完這本書的人幾乎不會認識到同時對民主最有效下的指控”。

隨后，李普曼出版了《幻影公眾》。在書中其精英主義傾向更加明顯，他對杜威的參與式民主思想進行了直接的批判。他認為傳統(tǒng)的建立在民眾廣泛參與基礎(chǔ)上的民主理論已經(jīng)過時，傳統(tǒng)民主理論下的公眾形象只是一個幻影，并提倡應將公眾參與公共事務的限度降至最低。他在書中說：“他們把事物代理權(quán)委托給具有專業(yè)素養(yǎng)的公眾中的杰出人士，絕大部分問題都在這些專業(yè)人士的能力掌控范圍內(nèi)，普通公眾只能捕風捉影地了解到一點點?！?/p>

杜威堅持拒絕反對李普曼的上述理論，在其之后的一系列演講中杜威闡述了自己的民主思想。他提出構(gòu)建“大共同體式民主”社會，他認為只有公眾廣泛參與社會事務的治理才能實現(xiàn)真正的民主社會。同時，他也承認公眾的素養(yǎng)是有缺陷的，但公眾是可以被教育、人性是可以被塑造的，社會中的專業(yè)人士應該對民眾進行積極的教育和引導。并且杜威指出李普曼的虛擬環(huán)境與刻板成見理論所適用的對象是有偏見的，專業(yè)人士也同樣受到這些因素的干擾。

總結(jié)以上，李普曼認為具有專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人士應將正確的觀點傳遞給公眾，而杜威認為公眾是有能力做出清晰明確判斷的。李普曼傾向于精英主義政治，而杜威倡導公眾廣泛參與式民主。

三、公眾之爭的影響

這場爭論至今仍沒有定論，但不可否認的是杜威、李普曼在爭論的過程中都促進和改善了自己的民主理想。但是仍有很多學者對他們的民主理論進行評判。有不少學者認為杜威的大共同體式民主主義的社會構(gòu)想過于理想化，它容易使人們忽略社會的黑暗面以及階級斗爭的危險性與破壞性，更有學者稱杜威并沒有針對他所論述的問題提出合理而完整的解決方案。杜威也認識到自己的民主思想過于理想，同時他也稱不能因為現(xiàn)實的不民主而失去對民主的信心。學者對于李普曼的評判更多的是否認他的精英主義傾向。李普曼過分否定公眾認清事實的能力，認為公眾愚昧無知而專家學者能夠凌駕于公眾之上。此外，李普曼對于新聞業(yè)的態(tài)度也是消極的，他認為新聞業(yè)界的存在是為了服務于上層制度而不是公眾建立更加民主社會的渠道。