追溯女性之財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

重慶師范大學(xué)

中國(guó)女子自古以來(lái)處于被壓迫地位，在社會(huì)上無(wú)法享受應(yīng)有的權(quán)利，在家庭中一切聽(tīng)從父母或丈夫的安排，整日只知道三從四德，侍奉父母和丈夫，終日生活在愁苦里。近世以來(lái)，歐美先進(jìn)思想傳入我國(guó)，女子的思想開(kāi)始覺(jué)醒，在男女平等思想的影響下，女子開(kāi)始抬起頭來(lái)，尋求自身的解放。在男尊女卑的社會(huì)里，女子之所以處于被壓迫地位，最重要的原因之一就是女子的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，一旦離開(kāi)家庭，就無(wú)法生存。要想推動(dòng)女子的解放，女子首先要取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)便是女子尋求解放的第一步。

一、繼承的含義

繼承即承繼，也就是承襲先人的事業(yè)?！袄^承”不僅僅是指繼承財(cái)產(chǎn)；“廣義的繼承指對(duì)死者的財(cái)產(chǎn)、身份、政治權(quán)利等的繼承。古代法上的繼承即廣義之繼承，包括身份、財(cái)產(chǎn)和祭祀等的全面繼承。狹義的繼承僅指財(cái)產(chǎn)繼承，指對(duì)死者財(cái)產(chǎn)的繼承”。①

古代在財(cái)產(chǎn)繼承上，繼承人不光要繼承所繼人的權(quán)利，也要繼承所繼人的義務(wù)。且繼承人一定是與死者有著特殊的血緣關(guān)系，如親生子女、養(yǎng)子、配偶等。他們因?yàn)樯矸莸匚徊煌?，與被繼承人的血緣關(guān)系不同，所繼承的權(quán)利義務(wù)以及財(cái)產(chǎn)數(shù)量也不同。財(cái)產(chǎn)繼承隨著私有制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生，其作為一種法律制度，歷代受到重視。

二、女子繼承權(quán)之溯源

女子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是男女平等的重要標(biāo)志之一，也是女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的保障?？v觀女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的歷史沿革，可分為以下幾個(gè)階段：

（一）被壓迫階段——宗祧繼承

在古代，“繼承”即是對(duì)家族宗祧的承襲，“宗祧”就是祭祀。宗祧繼承就是繼承祖先在宗族中的地位，在下綿延后嗣，進(jìn)而光大宗族和家族。

宗祧繼承是宗族身份的繼承，古代以男性為中心，一般來(lái)說(shuō)具有繼承宗族身份權(quán)利的只能是男子，且為嫡長(zhǎng)子。若無(wú)嫡長(zhǎng)子，則需要以立嗣或立嫡的辦法來(lái)確定宗祧繼承人。而財(cái)產(chǎn)則被視為宗祧的附屬品，繼承了宗祧也就繼承了財(cái)產(chǎn)，同樣作為男子附屬品的女子，是絕對(duì)沒(méi)有繼承的資格。因此，奴隸社會(huì)的女子沒(méi)有資格承襲宗祧，舊時(shí)的法律也沒(méi)有女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定。

（二）萌芽階段——財(cái)產(chǎn)繼承

到封建社會(huì)，私有制進(jìn)一步發(fā)展，原來(lái)的宗法制逐漸廢弛，宗祧繼承之外漸漸有了財(cái)產(chǎn)繼承的觀念。并且繼承不再以之前的嫡長(zhǎng)子為限，也不再以大宗小宗為限，繼承僅僅是為了求其嗣續(xù)，沒(méi)有親子的人，也可以另立嗣子，以繼承宗祧。

封建社會(huì)時(shí)期，儒家“三綱五?！币约澳凶鹋坝^念樹(shù)大根深，且宗法觀念深入人心，宗祧繼承仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。雖由于私有制的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)繼承觀念逐漸出現(xiàn)，且財(cái)產(chǎn)繼承的范圍也得以擴(kuò)大，包括兄弟、親子、養(yǎng)子、在室女、出嫁女、孫子等等，但社會(huì)上“財(cái)不出宗”“產(chǎn)不出戶”思想以及男尊女卑觀念的影響巨大，在財(cái)產(chǎn)的繼承上，宗族的男系子孫仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

唐代法律允許無(wú)男系子孫承重的家庭，可以收養(yǎng)輩分相當(dāng)?shù)谋炯易又稙楹?，以此?lái)承接宗祧。并且規(guī)定分割財(cái)產(chǎn)時(shí)，沒(méi)有嫡庶區(qū)別，兄弟間等分，如果其中有人已經(jīng)去世，則由其子代為繼承，如果諸子皆亡，則由他們的后代子侄間均分。女子可得戶絕財(cái)產(chǎn)，但只能繼承財(cái)產(chǎn)的一部分而不能繼承所有財(cái)產(chǎn)。

宋代法律對(duì)女子的繼承權(quán)則有更加詳細(xì)的規(guī)定，父母皆亡時(shí)，兒女可以共同分得父母遺留的財(cái)產(chǎn)，但是女子所分得的財(cái)產(chǎn)數(shù)額只能是男子的一半，且只有未嫁女子才有權(quán)利承繼財(cái)產(chǎn)。假如家庭中沒(méi)有男性子孫只有女性子孫，未嫁的女子可以依法繼承財(cái)產(chǎn)的一半，其余的財(cái)產(chǎn)要上交官府，但是父母也可以通過(guò)遺囑剝奪或限制其承受。

明清兩代法律中均有對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定，《明戶令》中提到，家庭中如果沒(méi)有男性繼承人時(shí)，可以在同宗族中根據(jù)血緣關(guān)系的親疏選立嗣子作為繼承人?！洞笄迓衫芬惨?guī)定戶絕財(cái)產(chǎn)，且同宗族中也沒(méi)有繼承人時(shí)，親女可以繼承。由此可以看出，清代規(guī)定無(wú)子之家可立嗣子，但也是以男子為限，女子無(wú)資格參與。再者，規(guī)定女子可得“絕戶”之產(chǎn)，但也加了嚴(yán)格的限制條件。

同時(shí)，古代妻子對(duì)于丈夫的財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有繼承的資格，雖可“得承夫分”，但只有財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)，而無(wú)繼承權(quán)。相反，若妻亡，其死后所留下的財(cái)物則歸丈夫所有。

綜上所述，古代的宗祧繼承從根本上否定了女子繼承權(quán)的存在，只有在“絕戶”時(shí)，女子才能繼承父母的財(cái)產(chǎn)。雖然親女可在“絕戶”情況下繼承遺產(chǎn)，但是要受到兩方面的限制，一是戶絕，二是本無(wú)同宗應(yīng)繼之人。但從情理上分析，戶絕即指無(wú)子之家，中國(guó)封建社會(huì)盛行“一夫多妻”制，并且還可收養(yǎng)養(yǎng)子，沒(méi)有男子的家庭本身就很少。再加上第二個(gè)限制條件，“本無(wú)同宗應(yīng)繼之人”，即家族中沒(méi)有嗣子可繼承，這一限制條件則將女子僅有的繼承權(quán)完全規(guī)避了。

古代中國(guó)有“立嗣”制度，即被繼承人在沒(méi)有男系子孫，又無(wú)養(yǎng)子的情況下，可以在同宗旁系卑親屬的男子中昭穆相當(dāng)之人為嗣。試想家中無(wú)子的家庭本身很少，且中國(guó)古代都是大家族聚居在一起，盡管家中無(wú)子也無(wú)養(yǎng)子，但在家族中找不出承繼之人的情況更是少之又少。這兩個(gè)限制條件，實(shí)際從根本上剝奪了女子繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。所以，這一時(shí)期的女子可以說(shuō)是仍然沒(méi)有宗祧繼承權(quán)，只有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。雖有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但卻加了許多限制條件，加上這些限制條件的束縛，女子實(shí)際與無(wú)財(cái)產(chǎn)繼承資格無(wú)異。但在封建社會(huì)的法律中卻有女子在一定條件下有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定，因此，這一時(shí)期可以說(shuō)是女子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的萌芽時(shí)期。

（三）發(fā)展階段

1908年，清政府效仿西方，開(kāi)始編制民法，這是近代中國(guó)繼承立法的開(kāi)始。1910年《大清現(xiàn)行刑律》發(fā)布，封建意味濃厚，其中有關(guān)繼承的內(nèi)容與過(guò)去的法律無(wú)異。次年，以日本等先進(jìn)國(guó)家的民法典中的繼承法為模本，《大清民律草案》出臺(tái)，這是近代中國(guó)按照西方國(guó)家的法律改革我國(guó)舊律的首次嘗試。但由于辛亥革命的發(fā)生，清王朝被推翻，故該草案并未施行。

民國(guó)成立后，由于新法需要時(shí)間制定，故民國(guó)初期，在繼承上的相關(guān)律令，依舊以《大清現(xiàn)行刑律》為準(zhǔn)，所以女子仍無(wú)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。“惟當(dāng)時(shí)大理院諸公，多受外國(guó)新說(shuō)之熏陶，鑒于吾國(guó)男女法律地位之不平等，亟思于民法未制定頒行以前，就大清現(xiàn)行刑律之范圍內(nèi)，以判例予以補(bǔ)救。”②由此可知，雖民初在有關(guān)繼承法上仍然沿用大清現(xiàn)行刑律，但在具體的審判中，并不完全依照大清現(xiàn)行刑律中的條令處理，對(duì)于女子的繼承權(quán)也不像之前那樣苛刻，一定情況下女子也可酌分財(cái)產(chǎn)。這是因?yàn)榻詠?lái)，在西方自由平等思想的熏陶下，中國(guó)的知識(shí)分子在歐風(fēng)美雨的洗禮下，已經(jīng)自覺(jué)地認(rèn)為古代對(duì)女子繼承權(quán)的限制是不合理的，故立法者在審判過(guò)程中，已經(jīng)逐步給予女子一定的繼承權(quán)，但是由于封建觀念根深蒂固，所以對(duì)女子的繼承權(quán)仍進(jìn)行限制，只是給予了請(qǐng)求酌分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。因此可以說(shuō)，1926年以前的中國(guó)，女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)仍舊得不到保障。

到了國(guó)民革命時(shí)期，廣大婦女同胞的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)終于逐步得到確立，女子取得了真正的繼承權(quán)。國(guó)民政府成立后，社會(huì)上婦女運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，國(guó)民政府為貫徹“三民主義”，實(shí)現(xiàn)男女平等，改變封建的男尊女卑思想，在國(guó)民黨一大上，制定了對(duì)內(nèi)政綱，規(guī)定男女擁有政治、經(jīng)濟(jì)、教育方面在社會(huì)上的平等地位，由此正式確立男女地位平等。但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)積習(xí)太深，國(guó)民政府雖明令男女平等，實(shí)際上女子的繼承權(quán)仍然無(wú)法得到保證，女子只能享受著“男女平等”的美名，但卻得不到真正的平等。

到了1926年，國(guó)民黨二大召開(kāi)，當(dāng)時(shí)正巧上海爆發(fā)了“五卅慘案”，全國(guó)群情激憤，婦女運(yùn)動(dòng)逐漸擴(kuò)大，并且反革命勢(shì)力逐漸滲透到婦女陣營(yíng)中。為防止廣大婦女被反革命者蠱惑利用，國(guó)民政府特別重視婦女運(yùn)動(dòng)，以求在婦女群眾中發(fā)展革命勢(shì)力，擴(kuò)大革命陣營(yíng)，推動(dòng)革命的發(fā)展。因而，會(huì)上商討制定了《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》，并決定頒布男女平等的相關(guān)法律條款，給與女子繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。此決議案將國(guó)民黨一大所確立的男女平等原則系統(tǒng)化，由此，女子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在法律上得以初創(chuàng)。

（四）定型階段

雖然國(guó)民黨在二大上正式確立女子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但在實(shí)施過(guò)程中遇到了很多問(wèn)題。因?yàn)椤秼D女運(yùn)動(dòng)決議案》當(dāng)中的各項(xiàng)規(guī)定大且空，使得地方政府在審判過(guò)程中產(chǎn)生了很多疑問(wèn)，只能向最高法院尋求解決辦法，并要求其解釋相關(guān)法律規(guī)則的含義。然而最高法院諸公受封建思想影響太深，在解釋中竟然規(guī)定女子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)僅限于未嫁女子，已嫁女子沒(méi)有繼承權(quán)；未嫁女子在繼承財(cái)產(chǎn)后，若要挈往夫家，除妝奩外其余財(cái)產(chǎn)必須要得到父母或兄弟或嗣子等的同意。經(jīng)過(guò)最高法院的解釋后，女子的繼承權(quán)又加了許多限制條件，這與國(guó)民政府的初衷相違背，也與男女平等的原則不符。所以這一舉動(dòng)也遭到了當(dāng)時(shí)的學(xué)者和婦女團(tuán)體的強(qiáng)烈反對(duì)，故中央黨部令最高法院重新解釋，民國(guó)十八年，最高法院召集各省庭長(zhǎng)重新商討提案，后經(jīng)中政會(huì)議通過(guò)后，起草了《已嫁女子追溯繼承財(cái)產(chǎn)施行細(xì)則》，規(guī)定無(wú)論女子是否出嫁，均有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，且繼承份額與男子相等。自此，女子繼承權(quán)得以在法律上完全確立下來(lái)，女子擁有了真正且完全的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

民國(guó)二十年民法繼承編施行，至此，女子繼承權(quán)問(wèn)題完全解決。

綜上可得，女子爭(zhēng)得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，由最初的完全無(wú)繼承權(quán)，到可以酌分財(cái)產(chǎn)，再到最后終于在法律上取得完全的繼承權(quán)利，這一過(guò)程中有許多曲折，但最終在婦女團(tuán)體以及社會(huì)各界的不懈努力下，女子終于與男子處于平等地位，這是何等的令人稱快。壓迫在女子身上的枷鎖終于得以打開(kāi)，從此女子不斷在中國(guó)舞臺(tái)上煥發(fā)魅力。

廣大女子經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗，最終取得了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，使得財(cái)產(chǎn)繼承制度在一定程度上擺脫了封建制度的束縛，也使得廣大女子得以從封建的藩籬中掙脫出來(lái)。女子想要解放首先要做到經(jīng)濟(jì)上不依附他人，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是滿足這一要求最便捷的一個(gè)途徑。達(dá)到了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求后，女子的社會(huì)地位才會(huì)相應(yīng)提高，隨之社會(huì)上重男輕女的情況也會(huì)有所改善。女子取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在財(cái)產(chǎn)繼承上真正實(shí)現(xiàn)了男女平等，女子終于迎來(lái)勝利的曙光，有利于推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但一部分女子在繼承財(cái)產(chǎn)之后，卻一步一步走上反面，沉迷于奢侈享樂(lè)不能自拔，這也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，不經(jīng)世事的女子處于新舊交替的中國(guó)社會(huì)，一旦缺少引導(dǎo)，很容易走入歧途。但是從總體來(lái)講，女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，是婦女運(yùn)動(dòng)史上的一件大事，它激勵(lì)著女子為取得更加平等的社會(huì)權(quán)利而奮斗。

注釋

①李明舜,林建軍,趙學(xué)云.婚姻家庭繼承法學(xué)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2011.

②丘志彪.中國(guó)女子繼承權(quán)論[J].廣州:民鐘季刊,1936,2(1):128.