編織藝術(shù)之起源及其于當(dāng)代生活之意義

西北大學(xué)

人類文明發(fā)源之初，最早被人所利用的原材料除石頭之外，就屬植物的莖和藤。但由于植物制品易腐爛毀壞，因此保留至今的實物并不多。18世紀(jì)以后，許多人類學(xué)家到非洲、大洋洲的原始部落中實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些部落雖然還不會制造陶器，但他們已經(jīng)知道用樹皮或蘆葦編成籃子，用木頭割制器具。人們以草藤編成器皿，糊上泥巴，將獵獲的獸肉放入其中，并用燒熱的石頭烙熟，稱為“石烹法”。后來在涂有泥巴的草編容器里燒煮食物，待草藤編織品化成炭灰后，泥巴卻變得結(jié)實起來，于是人們發(fā)明了陶器。由此可以推斷，人們知道編織要早于制陶。

一、編結(jié)之源

神話傳說中伏羲氏從蜘蛛結(jié)網(wǎng)得到啟示而發(fā)明了漁網(wǎng)，他教授人們結(jié)網(wǎng)捕魚，極大地提高了勞動效率；有巢氏受到鳥巢啟發(fā)，以樹枝、草藤等編筑成類似鳥巢的住所。從大量的考古資料可以得到證實，人類先祖早在舊石器時代就利用草、藤做成草繩，串入骨針，用樹葉、草絲縫拼做成“裙片”，成為早期人們御寒遮身的衣服。

在距今3000年左右的浙江河姆渡遺址中出土有編織紋陶片、柄骨等。西安半坡遺址中，大量新石器時代的陶器可清晰地分辨出“八宗紋”“辮紋”“纏結(jié)”“棋盤硌”等各種編結(jié)方法。在吳興錢山漾新石器時代遺址中，出土了大量的竹編。200余件竹編遺物中有簍籃、簸箕、谷蘿、竹席及漁業(yè)、養(yǎng)蠶的各種工具。竹編大都是用刮光加工過的蔑條，編出人字紋、梅花眼、菱形格、十字紋等各種花紋。還有些器物的體部用扁蔑，邊緣部分用“辮子口”?？梢钥闯?，早在六七千年之前的原始社會時期編織技藝不僅已經(jīng)存在，而且達(dá)到了一定的水平。

夏商周時期的習(xí)俗是席地而坐，鋪在地上的鋪蓋物稱為“席”。國君的席是細(xì)篾編的，大夫的席是蒲草編的，士的席則只用葦子編成，以不同原料的編織物代表不同的階級和官職。青銅器中的“簋”“箐”，也是從竹編器皿發(fā)展而來。

秦漢時期手工編織織物有大量發(fā)現(xiàn)，從遠(yuǎn)到新疆地區(qū)的山普拉墓葬到內(nèi)地的日照海曲墓，有新疆和田克里雅的漢代遺址也有廣州地區(qū)南越王墓的發(fā)掘。在全國各地發(fā)掘出相關(guān)機(jī)器織物和手工編織物，而且這些發(fā)掘物明顯表現(xiàn)出更好的編織技巧和加工手法，說明該時期的手工編織正是最鼎盛時期。

隋唐時期草席的生產(chǎn)已相當(dāng)普遍，出現(xiàn)了許多有名的草席產(chǎn)地。福建、廣東一帶的藤器，北方滄州的柳箱、蒲州的麥稈扇都已經(jīng)是著名的產(chǎn)品。草編制品不僅僅局限于儲藏類器具，許多家具也采用草編材料和工藝?，F(xiàn)代的馬扎就是在唐代從北方傳入，以繩草編結(jié)制成坐面并且可以折疊，當(dāng)時稱為胡床。

兩宋后期出現(xiàn)了藤作、竹作等編織生產(chǎn)的管理部門。從宋代張擇端的《清明上河圖》中可見，當(dāng)時平民用的草編織工藝品與現(xiàn)在北方常用的編織器具基本相同，人們通過河陸運輸，使南北方草編織品互相流通，從而使編織工藝更為廣泛的傳播和發(fā)展。

明清時期各地成立了許多資本主義性質(zhì)的草編制作工場。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，由官紳舉辦的各種工藝傳習(xí)所向人們傳授編織工藝，從而使編織技藝有了大規(guī)模的發(fā)展。

新中國成立后藝術(shù)新方針的執(zhí)行使我國草編工藝和其他工藝美術(shù)行業(yè)一樣，得到了飛速發(fā)展。特別是在改革開放后，各種精美的編織工藝品大步走向國際市場，古老的編織工藝得以發(fā)掘與推新。

編織藝術(shù)作為一門古老的民間工藝美術(shù)，在長期的發(fā)展過程中凝聚了歷代勞動人民的靈巧和智慧，他們賦予簡單的繩線以豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的裝飾美。

二、當(dāng)代編藝

中國的“當(dāng)代編織”在20世紀(jì)80年代才剛剛起步，盡管成就是相當(dāng)突出的，但是與歐美國家的發(fā)展相比仍存在著極大的差距。近些年，“編織”在中國主要還是以一種傳統(tǒng)手工藝的形態(tài)存在，被應(yīng)用在編籃、織毯、壁掛、納被上，很少“跨界”到平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、首飾設(shè)計，環(huán)藝設(shè)計的領(lǐng)域。并且，中國的傳統(tǒng)思維形式根深蒂固。“編織”的表現(xiàn)形式相對單一。相較于歐美多元化的表現(xiàn)形式，顯得較為落后陳舊，創(chuàng)新意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。直到進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著中國的經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展繁榮，編織藝術(shù)領(lǐng)域得到極大發(fā)展。2001年，中國纖維藝術(shù)專業(yè)委員會成立。同時，“北京到洛?！眹H纖維藝術(shù)雙年展也在北京拉開帷幕，這對推動我國編織藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展起到了極大的作用。

藝術(shù)理論家張道一先生曾說：“對于生活與日用，科技和工業(yè)化的程度越高，手工的東西便越顯珍貴，不僅是人們懷念失去的田園詩般的生活。主要是在手工制品上能夠直接體味到人的智慧和力量。”隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，人們物質(zhì)水平不斷提高，然而由此帶來的極端商品化和機(jī)械化的生活也使人們對情感精神的追求越來越迫切。基于此，編織、布藝、陶藝等藝術(shù)以它們豐富多樣的形態(tài)和親切的手工質(zhì)感，與人們的情感生活親切結(jié)合，恰恰滿足人們這種情感需求，作為一種補(bǔ)償性反應(yīng)，引起人們情感的共鳴，在平衡人的精神和心理承受方面發(fā)揮了極大的作用。

三、未來展望

現(xiàn)階段，年輕藝術(shù)家和設(shè)計師們應(yīng)嘗試將編織藝術(shù)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域發(fā)展，創(chuàng)新編織藝術(shù)所運用的材料技術(shù)種類，呈現(xiàn)的形態(tài)表現(xiàn)方式以及表現(xiàn)領(lǐng)域，更實際地應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，參與到現(xiàn)實生活情感的營造中。