淺談俞樾“溫柔敦厚”詞作的藝術成就

⊙陶 莉［蘇州市職業(yè)大學吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215104］

晚清巨儒俞樾（1821—1906）“精研樸學，旁及藝文”，經學研究成果豐碩，有《春在堂全書》五百余卷。堅持“憂時感事”的論詩主張，堅守現(xiàn)實主義精神和儒家詩教傳統(tǒng)。其詩歌語言曉暢，直抒胸臆，真摯感人又觀照歷史、關注民生，《春在堂詩集》存錄一千六百余首，堪稱晚清江南詩壇之巨擘。盡管俞樾始終致力于學術研究，詩文創(chuàng)作高產，但其“詞之道尊”的詞論和詞作不乏特色，有《春在堂詞錄》三卷存世。盡管有學者認為俞樾詞作的藝術性不高，但縱觀其經世治學又寫詩填詞的一生，其詞作是嚴謹治學、憂國憂民之余的親朋師友酬唱，吟誦風月，亦有一番情趣。《春在堂詞錄》不啻是透視19世紀末知識分子內心隱曲心跡的絕佳視角。

一、俞樾詞作始于與愛女的唱和，終于摯友恩錫亡故

據(jù)《春在堂詞錄序》載，俞樾少時詞作只有《燭影搖紅》和《滿江紅》各一闋，收錄進《春在堂詞錄》均在中年后，且有所刪改。據(jù)冀穎潔考證，俞樾于同治六年（1867）完成《群經平議》《諸子平議》后開始著力于填詞。自青年時期起，俞樾常年在外求學為官和講學，與家人分別，經學研究著述之余，與兒孫輩常有書信往來，其中不乏諸多詩詞唱和，如《中秋之夕與兩兒婦及長女及孫兒孫福孫女外孫兒女玩月曲園率成四律》自注中詳細記述了對孫兒和孫女詩作的點評：“孫兒陛云詩有‘隔籬透出一燈紅’句，月下賦詩而用‘紅’字，頗不易和。孫女慶曾和云‘墻根花影重重上，不羨三春萬紫紅’，小有思致?！睆脑~作動機來看，首先是他與愛女繡孫的詩詞唱和。次女繡孫很有才華，“十歲能詩，廿歲能詞”，出嫁后一直與父親雁書頻傳，常有詩詞唱和。俞樾所作的《洞仙歌》道出了他填詞的初衷：“偏有嬌女耽吟，搖翠管，時出清詞麗句。因教狂態(tài)發(fā)，鐵板銅琶，也學東坡作豪語?！崩C孫倚《金縷曲》詠落花，“嘆年華、我亦愁中老”，詞意凄婉。俞樾認為少年人不宜作此凄婉之句，亦填一闋：

花信匆匆度。算春來、瞢騰一醉，綠陰如許！萬紫千紅飄零盡，憑仗東風送去。更不問、埋香何處？卻笑癡兒真癡絕，感年華、寫出傷心句：“春去也，那能駐？”

浮生大抵無非寓。慢流連、鳴鳩乳燕，落花飛絮。畢竟韶華何嘗老，休道春歸太遽?？礆q歲朱顏猶故。我亦浮生蹉跎甚，坐花陰、未覺斜陽暮。憑彩筆，綰春住。

上闋詠嘆風吹落紅，春去匆匆；下闋立意開闊，看透浮生，憑彩筆玉管，挽留春住。與繡孫的唱和詞作構成了《春在堂詞錄》前二卷，不得不說俞樾與繡孫的父女情深是其重要詞創(chuàng)作源泉。

俞樾好友恩錫（1818—1877），字竹樵，滿洲正白旗人，工于詩詞，有詞集《蘊蘭吟館集》三卷。二人常有書信往來，談詩論詞，唱和之作多集于其詩集《承恩堂詩集》卷九《貞白堂集》之中。俞樾填《念奴嬌》一詞，以題《蘊蘭吟館集》，贊譽恩錫之詞作，既學黃庭堅、秦觀，又學蘇軾、辛棄疾，兼具豪放和婉約之美，以婉約為主，風格獨特且精于韻律。

一枝筠管，占吟壇，本是詩仙詩佛。何意縫云裁月手，又入玉田之室。綺語花間，清吟月下，手自彈瑤瑟。風流頑艷，肯輸黃九秦七。

余亦把酒臨風，銅琵鐵板，間弄蘇辛筆。短令長謠隨意寫，未合昔賢詞律。吳下逢君，陽春一曲，雅韻真難匹。蘊蘭吟館，可容來倚長笛。

恩錫與俞樾趣味相投，情誼深厚，常為一字之韻有數(shù)封書信來往。光緒三年，摯友恩錫去世，俞樾詞創(chuàng)作基本停止。他在《春在堂詞錄》最后一闋序中寫道：“聞竹樵（恩錫字）方伯行至安肅，笙鶴來迎，為之投筆淚下，因又成此一首，嗣后詞興闌珊矣。”

二、與詩作比較而言，詞作多談風月，少論國事

俞樾作詩貫穿其一生，罷官后漸生隱逸之心，詩作直抒郁悶之胸懷，毫不掩飾和隱晦。咸豐八年（1857）失官后輾轉于蘇杭寧紹滬等各地，看盡人間疾苦。這一時期所作詩歌，如《放言》《感事四首》，感慨自身之際遇，并反映國事。與詩作不同的是，俞樾的詞作大多只談風月與親朋之情深。其詞作內容多局限于親友間的情感交流，或描寫西湖“晴雨月雪”四時之美景的《虞美人》，或是寄寓其閑云野鶴隱逸之心的《水龍吟》，或與妻子同游西湖的閑情之作《驀山溪》、夫妻間互相關愛的溫情之作《隔簾聽》，或是與家人休閑放松的游戲之作《瑣窗寒》。

同治七年（1868）起，俞樾任詁經精舍山長，主講三十余年，居于西湖之畔，西湖的山水風月入了他的詩文，也入了他的詞作，更成了他充盈內心世界的一部分。創(chuàng)作于西湖邊的《水龍吟》，整首詞是對功利虛名頭銜的看淡，對莼鱸隱逸的向往，對漁樵之輩的感同身受，豪放中見心境之平淡，自信中見人生哲理之深厚：

卅年拋卻漁桿，浮生慣欠煙波債。虛名誤我，莼鱸秋味，雞豚春社。旌節(jié)輶軒，旂常鐘鼎，到今都罷。向沙堤十里，芒鞋布襪，漁樵輩、同閑話。

瀟灑西湖精舍。謝東坡、頭銜容借。玉堂夢斷，天教管領，湖山圖畫。風月平章，煙云供養(yǎng)，鷗鷺迎迓。問封侯萬里，金章斗大，是何人也。

《驀山溪》一詞則寫攜妻子同游西湖，并將二人比作閑鷗，希望如劉樊夫婦二人一樣脫離塵俗，漫游天地間，過往皆如煙云夢境，凡世間的俗事皆拋至腦后。夫妻恩愛，繾綣之情，溢于言表。

琴書跌宕，老作西湖長。精舍對南屏，好覽遍、云山蒼莽。年年浪跡，未辨釣魚船，湖樓上，秋容爽，聊寄煙波想。

煙波淡蕩，容得閑鷗兩。人道是劉樊，愧草草、未離塵網(wǎng)。舊游如夢，過眼不須提，搖雙槳，同游賞，粗不浮生枉。

三、力主“溫柔敦厚”詞風，真情流露不矯飾

關于詞作的創(chuàng)作風格，俞樾認為：“詞之體大率婉媚深窈，雖或言及出處大節(jié)，以至君臣朋友遇合之間，亦必以微言托意，借美人香草寄其纏綿悱惻之思。”他在好友顧文彬詞集《顧子山眉綠樓詞序》中論及：“‘溫柔敦厚’，詩教也。詞為詩之余，則亦宜以此四字為主?！痹倏傆[俞樾的《春在堂詞錄》三卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，與怡園顧文彬的詞作“以心感物，以手寫心，以批示其心緒、胸襟”有相同之處。

清初以陳維崧為代表的陽羨詞派追法蘇軾和辛棄疾，又學周邦彥和秦觀，兼有豪放與婉約之風。嘉慶后，以張惠言、張琦、董士錫、周濟等代表的常州詞派主張詞應重意，抒寫“賢人君子幽約怨悱之情”，講究對詞之內蘊的充實和深厚，講究拓展詞之情感表現(xiàn)范圍等。俞樾承繼陽羨詞派和常州詞派之風，力主“溫柔敦厚”詞風，強調詞作要流露真情，反映了晚清知識分子對社會的關注和內心焦灼，如《鳳歸云》《憶舊游》《醉太平》等。處于晚清風云變幻的社會變革中，俞樾、顧文彬、方澍、姚燮等大批文人雅士以詩詞寫出了社會動蕩、百姓困苦和對世事的擔憂、對人生的感悟。如《木蘭花慢》記述杭州古時祭祀和合神的舊俗，反思感嘆社會變遷，警省不能忘卻好習俗。語言曉暢平白，毫無矯飾之感。

問南朝舊事，只離恨、不銷磨。想五國城中，九哥傳語，畢竟蹉跎。風多任吹不轉，笑官家，枉托孟婆婆。那比茅檐臘鼓，迎神來聽新歌。

憑他吳越干戈，工作合、慣調和。看綠衣執(zhí)鼓，蓬頭不幘，笑面微酡。關河玉門萬里，仗神風，一夕轉明駝。從此林間鳥語，聲聲只喚哥哥。

雖然今人對俞樾的學術成就評價較高，贊其一生著書立說，花盡畢生心血著述兩評議。但研究俞樾詞作藝術成就的成果尚不多見。將俞樾放于晚清文壇，客觀地來說，俞樾學術成就高，詩歌創(chuàng)作藝術性強，詞作創(chuàng)作時間短，篇數(shù)不多，但依然可讀可賞，從中亦能見俞樾勤勉著述之余溫柔寫詩填詞的一面，“如帝女機杼，別出心裁”。雖不諧律但也嚴守詞律，雖重詞律但也堅持真情流露，摒棄以糾浙西詞派“以聲害意”之弊。正如杜文瀾在《憩園詞話》中所言“：倚聲為（俞樾）最不經意之作，亦成三卷，絕不求工，自能合拍?！?/p>

① 許壽裳：《本師俞樾 章太炎傳》，百花文藝出版社2004年版，第56頁。

② 叢海霞、馬大勇：《家學傳承與文學新變——論晚清民國德清俞氏詞》，《寧夏社會科學》2019年第5期。

③ 〔清〕俞樾：《顧子山眉綠樓詞序》，馮乾編校：《清詞序跋匯編》，鳳凰出版社2013年版，第1373頁。

④ 張彩云：《常州派詞評研究》，合肥工業(yè)大學出版社2016年版，第6—7頁。

⑤ 〔清〕張德瀛：《詞征》，唐圭璋編：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第4083頁。

⑥ 〔清〕 杜文瀾：《憩園詞話》，中華書局1986年版，第2876頁。