夢(mèng)的解析：《斷章》與《預(yù)言》之比較

⊙單良玉 王永宏 ［佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007］

一、夢(mèng)境：作為一種建構(gòu)手段

夢(mèng)境建構(gòu)即作者通過(guò)夢(mèng)幻想象的方式而創(chuàng)造出來(lái)的世界與事物或情節(jié)橋段，它為文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了一種新的技巧，比如《三國(guó)演義》作者羅貫中就在曹操“夢(mèng)中殺人”的橋段中運(yùn)用了夢(mèng)境建構(gòu)的方式方法。不僅是小說(shuō)題材，在詩(shī)歌當(dāng)中夢(mèng)境建構(gòu)也是十分常見(jiàn)的方式技巧，許多詩(shī)歌都是經(jīng)由詩(shī)人的聯(lián)想想象所創(chuàng)作出來(lái)的，詩(shī)人們以夢(mèng)境為支撐，在詩(shī)歌中融入各種意象與情感，來(lái)不斷填充自己的夢(mèng)境想象，在詩(shī)歌中表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)自我，完成夢(mèng)境建構(gòu)?！稊嗾隆泛汀额A(yù)言》是現(xiàn)代詩(shī)歌中夢(mèng)境建構(gòu)的典型，它們?cè)趬?mèng)境建構(gòu)上是有著一致方向的：無(wú)論是《斷章》中的“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”抑或是何其芳《預(yù)言》中的“我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里”，二者都利用了或長(zhǎng)或短的篇幅來(lái)建構(gòu)了一個(gè)合理的夢(mèng)境，我們不妨走進(jìn)詩(shī)人所建構(gòu)的夢(mèng)境之中，順而更深層次地體味這兩首詩(shī)歌。

二、《斷章》：思性之夢(mèng)

（一）《斷章》的夢(mèng)境建構(gòu)

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

《斷章》一詩(shī)短小卻清新質(zhì)樸，直至今天我們也依然可以用它來(lái)描繪愛(ài)而不得的單戀之情，通過(guò)作者之筆觸，這種憋悶的情緒卻仿佛有了另一種出發(fā)點(diǎn)?！翱达L(fēng)景的人”看的不全然是風(fēng)景，而是被其他事物迷了眼的“你”，至于是何風(fēng)景，究竟是橋、是樓、是橋下流水抑或是什么別的人，這些都被詩(shī)人虛化，讓讀者的大部分注意力都轉(zhuǎn)嫁到觀景人和“你”的身上?！翱达L(fēng)景的人”很明顯是這場(chǎng)夢(mèng)的主角，但此刻她已經(jīng)不單純是一場(chǎng)大夢(mèng)的主角，她同時(shí)也從愛(ài)情角力的主動(dòng)角色中退居下來(lái)，成為一個(gè)可以被施予愛(ài)意的角色，盡管這種“被施予”是存在于夢(mèng)境之中的?！澳恪睙o(wú)疑是這場(chǎng)單戀之夢(mèng)的幻想對(duì)象，僅僅是站在橋上隨意看看風(fēng)景，沒(méi)有拒絕“看風(fēng)景的人”的愛(ài)意，就已經(jīng)是一種莫大的施予，此時(shí)“你”的落花之意被“看風(fēng)景的人”感受到，她將這種幻想留存于夢(mèng)境之中，而在夢(mèng)境之中她是默默退出抑或是主動(dòng)出擊，這都是卞之琳留給讀者的空間。我們可以注意到的是，詩(shī)人并沒(méi)有清晰明確地界定出夢(mèng)境的開(kāi)始與結(jié)束，在讀者讀完之后回看，方能明白，原來(lái)整首詩(shī)都是詩(shī)人利用清新的語(yǔ)言和朦朧的意象作為裝飾而建構(gòu)出的一座夢(mèng)境的大廈。但卞之琳并沒(méi)有將詩(shī)意的夢(mèng)境畫(huà)地為牢，而是用朦朧的語(yǔ)言給予讀者極大的余地，去想象，去再創(chuàng)造屬于自己的夢(mèng)境。

（二）《斷章》：思性哲理夢(mèng)

但是如果僅僅用“單戀之夢(mèng)”的圖景來(lái)理解 《斷章》這首小詩(shī)，或許就有些流于俗套的嫌疑。我們能夠從 《斷章》中獲得的不僅是關(guān)于單戀之情的描繪，更多的是夢(mèng)境所蘊(yùn)含的哲理。本詩(shī)短短四句，就巧妙地構(gòu)造了一幅類(lèi)似長(zhǎng)鏡頭般的連續(xù)性圖畫(huà)，“你”在橋上，觀景人在樓上，“你”盯著遠(yuǎn)方而觀景人的眼中滿(mǎn)滿(mǎn)是“你”，盡管此刻樓上的她是抱著缺憾的，但她已經(jīng)在夢(mèng)中補(bǔ)償了自己，夢(mèng)境是她愛(ài)意的出路。這樣的落花有意流水無(wú)情，使得“你”所站著的橋變得無(wú)限風(fēng)光引人側(cè)目，而單戀者的小樓卻顯得孤單零落、惹人憐愛(ài)。詩(shī)人就用這樣又虛又實(shí)的意象來(lái)構(gòu)成了這樣的圖卷：無(wú)際的木橋、孤單的小樓、迷人的風(fēng)景，這風(fēng)景或許就是“你”，這就巧妙地將一卷愛(ài)情圖畫(huà)變成了富有深意的物與我、我與他、他與他人的關(guān)系圖畫(huà)。

每個(gè)人在夢(mèng)境之中抽離，回到現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，都會(huì)找到與詩(shī)中相似的位置和關(guān)系。卞之琳只不過(guò)用詩(shī)歌的形式來(lái)建構(gòu)了充滿(mǎn)哲學(xué)色彩的觀念大廈。詩(shī)人用單純的兩個(gè)角色便清晰明了地說(shuō)明了“相對(duì)”的概念?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”中的“你”便是主體，一切在“你”眼中或不在你眼中的事物便都是客體；但是與此同時(shí)，對(duì)于在樓上“看風(fēng)景的人”來(lái)說(shuō)，“你”又扭轉(zhuǎn)成為客體，成為她眼中風(fēng)景的一部分，世間萬(wàn)物皆是如此，有存在，便有相對(duì)。言而總之，《斷章》短短四句便將愛(ài)與理之思共同通過(guò)夢(mèng)境的道路洞悉得通透且詩(shī)意。

三、《預(yù)言》：純情之夢(mèng)

（一）《預(yù)言》的夢(mèng)境建構(gòu)

我們大可將何其芳這一首白話詩(shī)歌作為一首純正的少女情歌來(lái)看待，一首不摻任何雜念的、絕無(wú)其他的簡(jiǎn)單的少女心事剖白。僅僅是第一句，就能夠體味到這首詩(shī)澎湃、歡快而充滿(mǎn)青春激情的基調(diào)：“這一個(gè)心跳的日子終于來(lái)臨！”與《斷章》不同，何其芳在《預(yù)言》中使用了大量的修辭，“心跳的日子”“夜的嘆息似的漸近的足音”“銀鈴的歌聲”“如夢(mèng)的歌聲”……這些修辭看似尋常，然而用于形容愛(ài)情簡(jiǎn)直是再妥帖不過(guò)了。何其芳直截了當(dāng)?shù)赜谩邦A(yù)言中”“年青的神”這兩個(gè)充滿(mǎn)想象性的詞語(yǔ)將一場(chǎng)夢(mèng)境建構(gòu)出來(lái)：一個(gè)少女渴求著從遠(yuǎn)方來(lái)的男子，她希望他停下來(lái)，又嚇唬他前方是危險(xiǎn)的，甚至求他將自己帶上一同前行，然而這個(gè)傲嬌的男子，這個(gè)“年青的神”并沒(méi)有像少女夢(mèng)境中的那樣為自己駐足逗留，而是“如預(yù)言中所說(shuō)的無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去了”。

（二）《預(yù)言》：純情青春夢(mèng)

與《斷章》有所不同，盡管二者皆為夢(mèng)境，但在預(yù)言中，無(wú)論是拋棄或是被拋棄、對(duì)于真摯愛(ài)情的渴望、暗戀的無(wú)疾而終，總之悲傷并不是《預(yù)言》的情感基調(diào)，何其芳以夢(mèng)境敘事吟唱出一段純潔而激情的詩(shī)化的青春。如果我們將《預(yù)言》不摻雜任何其他視角來(lái)解讀的話，它便是一首純粹的青春愛(ài)情詩(shī)歌，何其芳想象著與自己同樣獨(dú)處著的少女，在她的夢(mèng)境之中何其芳目睹了一場(chǎng)愛(ài)情的產(chǎn)生與消亡，“那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘”，用這種似有若無(wú)的旖旎情思來(lái)完成了一場(chǎng)充滿(mǎn)真意的追逐。詩(shī)歌中的少女是一往無(wú)前的，是勇敢的，是不計(jì)后果的，盡管她已經(jīng)預(yù)言到了追隨這個(gè)“年青的神”的結(jié)果，但她仍然選擇“不停地唱著忘倦的歌”，因?yàn)闊釔?ài)，所以她樂(lè)此不疲?！斑M(jìn)來(lái)，這里有虎皮的褥你坐！”試想著面對(duì)愛(ài)情的少女，面對(duì)傾慕對(duì)象的羞澀的自己，生硬地說(shuō)出“進(jìn)來(lái)”“你坐”，但在追逐愛(ài)情的腳步中，怎樣的生硬都是可愛(ài)的，因?yàn)檫@是歡樂(lè)的傾訴，這是充滿(mǎn)真意的表達(dá)，是當(dāng)下那一刻少女的所思所想。何其芳用詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造了一場(chǎng)純情青春夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)境無(wú)關(guān)床笫之歡，無(wú)關(guān)情欲的泛濫，有的只是少女陷入情網(wǎng)之后的純情渴求。這就是為什么盡管何其芳在詩(shī)歌中運(yùn)用了大量的修辭，但仍舊掩蓋不住這種真意的彌漫的原因。

四、詩(shī)心：以夢(mèng)為馬

（一）《斷章》與《預(yù)言》之類(lèi)似性

其一，二者皆以夢(mèng)為馬，用夢(mèng)境建構(gòu)的手段來(lái)抒發(fā)詩(shī)情畫(huà)意的情懷。我想，尋找美，或者說(shuō)渴望美的人，往往都是情感濃烈的。無(wú)論是《斷章》還是《預(yù)言》，都能給我們非常充分的理由相信，它們起碼是以書(shū)寫(xiě)愛(ài)情的方式，或表情達(dá)意或闡釋哲理。這一點(diǎn)是讀完這兩首詩(shī)最強(qiáng)烈且直觀的感受。且卞之琳與何其芳都以建構(gòu)夢(mèng)境的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)愛(ài)情，在所建構(gòu)的夢(mèng)境當(dāng)中漸漸發(fā)現(xiàn)了關(guān)于哲學(xué)的闡釋和屬于真意的美。二者最為相似之處就是成功地為讀者構(gòu)建夢(mèng)境，以夢(mèng)境為媒介，來(lái)成功地激發(fā)讀者的那顆對(duì)于詩(shī)性的善感之心，且兩首詩(shī)之中的“夢(mèng)”都蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的滲透。

其二，二者皆用夢(mèng)境建構(gòu)的手段來(lái)創(chuàng)造了一方美的圣地。它們?cè)诒磉_(dá)“美”和創(chuàng)造“美”的方面都有著相似的價(jià)值取向和情感訴求。這兩首詩(shī)之所以美，美在它的朦朧，美在它的說(shuō)不清道不明，美在它的“皆可”?！稊嗾隆分械摹澳恪笨梢允乾F(xiàn)實(shí)中的任何一個(gè)被濃烈愛(ài)意和淡淡追求包圍著的幻想對(duì)象，任何一個(gè)被追求者都可以完美地對(duì)號(hào)入座，其中“看風(fēng)景的人”也可以是任何一個(gè)愛(ài)而不得的人，或男或女。這樣朦朧的注視與被注視的關(guān)系，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中找到各種翻版。詩(shī)人用詩(shī)心來(lái)牽引著讀者，用夢(mèng)境來(lái)引發(fā)讀者的共鳴，令讀者在夢(mèng)境之中仍能找到現(xiàn)實(shí)的存在感，從而使得這份詩(shī)之美感有了其存在的一席之地，并被善感的讀者欣賞、探究、體味。

（二）《斷章》與《預(yù)言》之差異

詩(shī)歌作品往往是詩(shī)人當(dāng)下心情的真實(shí)寫(xiě)照，盡管何其芳與卞之琳都在詩(shī)歌中建構(gòu)夢(mèng)境，但由于二者篇幅長(zhǎng)短和兩位詩(shī)人寫(xiě)作風(fēng)格的不同，我們進(jìn)入夢(mèng)境的時(shí)間與方式也是不同的。拿卞之琳的《斷章》來(lái)說(shuō)，詩(shī)人在敘述時(shí)并不交代夢(mèng)的開(kāi)始，也無(wú)須提醒讀者夢(mèng)境的結(jié)束，這首詩(shī)結(jié)束了，夢(mèng)境便也隨之結(jié)束。這樣就模糊了夢(mèng)境的時(shí)間性和空間性，同時(shí)也給予讀者以更大的想象空間，看似詩(shī)中的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)生活可以無(wú)縫銜接，因?yàn)樵?shī)中的人也好，物也罷，乃至情感，都是日常生活中司空見(jiàn)慣的，這就使得夢(mèng)境也變得“現(xiàn)實(shí)”起來(lái)。因而卞之琳才能更好地在表情達(dá)意的基礎(chǔ)之上，為讀者傳達(dá)另一層“相對(duì)”的哲學(xué)思想。

相較而言，何其芳就更為直接地以少女之角色，用她的一言一行將夢(mèng)境展開(kāi)來(lái)，因此在《預(yù)言》中，夢(mèng)境的開(kāi)始與結(jié)束，界限較為分明，從第一句便是少女進(jìn)入夢(mèng)境伊始，以“當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們！”便成為少女夢(mèng)醒的征兆，這時(shí)她開(kāi)始重復(fù)起了“預(yù)言中”曾經(jīng)想見(jiàn)的樣子：年青的神最終無(wú)語(yǔ)地離開(kāi)。

二者在最終所要表達(dá)的內(nèi)容層次上也有所不同?！额A(yù)言》以直白而恰當(dāng)?shù)男揶o，以重復(fù)疊加的韻律感，吟唱出了一首少女幻想暗戀的情歌，它真摯且熾熱，這種青春之中的幻想是美好的，情感是濃烈的。這種愛(ài)意是純凈未被污染的，是一個(gè)少女的愛(ài)情啟蒙，歡快且輕盈的基調(diào)，讓讀者更能感受到這種活生生的、自然的真意。反觀《斷章》一詩(shī)，含蓄的字句中滲透著深刻的哲理，靜靜地看風(fēng)景的同時(shí)，自己也成為了別人眼中的風(fēng)景。這種人與人之間的相對(duì)關(guān)系和關(guān)聯(lián)性，仿佛是更多論詩(shī)者所傾向的落腳點(diǎn)，這也是《斷章》與《預(yù)言》最大的不同之處。二者的藝術(shù)價(jià)值各有千秋，只不過(guò)詩(shī)性抒發(fā)的側(cè)重點(diǎn)有所不同：何其芳在詩(shī)中更為注重純情青春的追尋，而卞之琳將濃郁且纏綿的情思和人與人之間戲劇性的關(guān)系巧妙地結(jié)合。

五、夢(mèng)境：詩(shī)性的生存之地

卞之琳的《斷章》和何其芳的《預(yù)言》因其二者豐富的意蘊(yùn)而引發(fā)了不同的闡釋?zhuān)缍偈嬖凇洞呵锓甭丁分杏小霸?shī)無(wú)達(dá)詁”之論，但就兩首詩(shī)的總體而言，我們還是可以得出這樣的概括：盡管二者語(yǔ)言及立意有所不同，但都運(yùn)用了夢(mèng)境建構(gòu)的技巧方式來(lái)為我們創(chuàng)造了一方哲理空間或青春天地，前者是充滿(mǎn)著朦朧的情思與深層次的哲理的，而后者則更加注重純情青春夢(mèng)的塑造和表達(dá)，因此更多了一份純粹的真意。只要提到“夢(mèng)”，我們就不免想到“浪漫”“朦朧”“纏綿”的畫(huà)面，這些畫(huà)面以詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，便成了我們所見(jiàn)所聞的詩(shī)歌。夢(mèng)境作為詩(shī)性的生存之地，也為愛(ài)情詩(shī)歌提供了一種充滿(mǎn)詩(shī)意的手段，《斷章》和《預(yù)言》都是愛(ài)情詩(shī)歌中的典型，讀者對(duì)于這兩首詩(shī)的夢(mèng)境建構(gòu)技巧與朦朧情思的研究與探索也會(huì)因讀者心境與審美的不同而引發(fā)更多不同的闡釋。