蘇明玉走后怎樣
——家庭空間與公共空間中的放棄與堅(jiān)守

⊙伍一荻［湖北大學(xué)文學(xué)院，武漢 430062］

一、出走

（一）家庭空間

家本該是人的精神家園與堅(jiān)實(shí)后盾，但對(duì)于少時(shí)的蘇明玉而言，家即地獄。其原生家庭當(dāng)中，實(shí)行著類同于男權(quán)制社會(huì)秩序的家庭秩序。在以趙美蘭為權(quán)力中心的家庭中，蘇明玉一直被她操控與支配。趙美蘭為給長(zhǎng)子蘇明哲湊齊出國(guó)的費(fèi)用，未與女兒商量便將其臥室出售，而在蘇明玉順利通過(guò)高考，準(zhǔn)備報(bào)考清華時(shí)，其母更以師范免費(fèi)為由，強(qiáng)行篡改其志愿。趙美蘭雖身為女性，卻一直壓迫同為女性的小女兒，她深受男權(quán)制的荼毒，既是受害者，又是施暴者。男權(quán)制的統(tǒng)治下，“無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、軍事領(lǐng)域，還是在家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性”。趙美蘭在這樣的氛圍中浸潤(rùn)多年，已經(jīng)完全認(rèn)可男權(quán)制的秩序，在她的話語(yǔ)霸權(quán)下，蘇大強(qiáng)自身難保，而蘇明哲、蘇明成卻因其男性的身份“從小就可以不憑任何本事凌駕于女性之上”。大哥蘇明哲主要享受了教育資源，二哥蘇明成主要享受經(jīng)濟(jì)資源，而蘇明玉應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利與資源在重男輕女的原生家庭中被擠壓至無(wú)。逼仄的家庭空間讓蘇明玉早早萌生了出走的念頭。上大學(xué)之后，她與母親徹底鬧翻，從此不得不靠打工賺取生活費(fèi)，也因此與原生家庭斬?cái)嗦?lián)系。出走實(shí)屬無(wú)奈之舉，但也是自我救贖的唯一手段。暫時(shí)擺脫原生家庭的桎梏后，又不得不因瑣屑的家庭事務(wù)重回蘇家。她的確出走，但在現(xiàn)實(shí)的種種限制之下卻無(wú)法將出走進(jìn)行到底。

（二）公共空間

“沃爾碧把性別體制分為私人父權(quán)關(guān)系的家務(wù)體制和公共父權(quán)關(guān)系的公共體制，她認(rèn)為：‘家務(wù)性別體制奠基于家戶生產(chǎn)，這是女性工作勞動(dòng)以及剝削女性勞動(dòng)和性欲的主要位置，同時(shí)也將女性排除在公共之外為基礎(chǔ)。公共性別體制不是奠基于排除女性于公共之外，而是奠基于女人在受薪工作與國(guó)家結(jié)構(gòu)以及文化、性欲特質(zhì)和暴力的隔離和附屬地位?！痹诩彝バ问嚼镏饕母笝?quán)策略是排他性的，即女人是被排除在公共場(chǎng)所之外的，并且是被禁錮在家務(wù)勞動(dòng)和家庭空間中的。蘇明玉在成長(zhǎng)時(shí)期要承擔(dān)許多家務(wù)勞動(dòng)，與公共空間基本處于隔絕的狀態(tài)。高考之后，蘇明玉在空間上從原生家庭中走出，開(kāi)始接觸外部世界。由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她不得不走向社會(huì)，與公共空間進(jìn)一步發(fā)生聯(lián)系。在一次發(fā)傳單的工作中認(rèn)識(shí)了蒙總，蒙總為其指明方向并提供機(jī)會(huì)，使她暫時(shí)不必墮落，也不必回家。公共空間不一定能夠?yàn)樗袕母笝?quán)制出走的女性提供謀生的可能，但是，如果女性一直處在自家屋檐之下，最后也只能被迫纏繞在瑣屑的家務(wù)活中，失去與外部世界、公共空間進(jìn)一步交流的可能，實(shí)現(xiàn)平等與獨(dú)立的愿望只能落空。如果蘇明玉沒(méi)有遇到蒙總，因閱歷有限，難有長(zhǎng)遠(yuǎn)且高回報(bào)的發(fā)展，極有可能在經(jīng)濟(jì)回報(bào)不高的勞動(dòng)之間來(lái)回選擇，于是生活艱難，最后被迫墮落或回家。但是，《都挺好》中的她確實(shí)迎來(lái)了蒙總，也因此讓她的出走從一開(kāi)始就走上正道。

二、走后怎樣

（一）家庭空間

趙美蘭去世后，原有的家庭結(jié)構(gòu)就此解體。蘇明哲留在美國(guó)，與吳非育有一個(gè)女兒；蘇明成與朱麗組成家庭，照顧蘇大強(qiáng)的飲食起居；蘇明玉任職于眾誠(chéng)集團(tuán)，并與石天冬交往。以趙美蘭為權(quán)利中心的大家庭被拆分成三個(gè)小家。蘇明哲與蘇明成作為男權(quán)制家庭中的受益者，看不到男權(quán)制的弊端，于是自然地把這種權(quán)力結(jié)構(gòu)帶到自己的小家中去。當(dāng)蘇家兄弟試圖在自己的家庭中建立男權(quán)制的秩序時(shí)，分別受到了不同程度的阻礙，也被迫做出讓步與妥協(xié)。吳非在蘇明哲多次不考慮自己的意見(jiàn)，無(wú)視經(jīng)濟(jì)實(shí)力一味為蘇家付出后，拿起了婚姻中最后的武器，提出了離婚。朱麗在蘇明成對(duì)自己施暴后，同樣采取了離婚的手段。她們不會(huì)為了所謂的家庭美滿而出讓自己的權(quán)利，一旦發(fā)現(xiàn)丈夫把自己放置在“他者”的地位抑或是將自己視為蘇家的附屬品并提出過(guò)分要求時(shí)，就會(huì)奮起抗?fàn)?。蘇家兄弟把母親對(duì)待妹妹的方式視為對(duì)待女性的常態(tài)，并從她那里繼承了與女性的相處之道，殊不知這些在自己的妻子身上并不適用，于是二人的婚姻雙雙亮起紅燈。蘇明玉與石天冬在法律上雖然不是婚姻關(guān)系，但事實(shí)上，石天冬已經(jīng)全方位地進(jìn)入了蘇明玉的生活并參與到蘇家的家務(wù)事當(dāng)中。蘇明玉把主要的精力放在了職場(chǎng)，將家庭瑣事交由石天冬處理，是為“女主外，男主內(nèi)”的相處模式。兩人既互相扶持，又各自保持獨(dú)立。

原生家庭隨著母親趙美蘭的去世發(fā)生了翻天覆地的變化，兄弟們的小家也在社會(huì)思潮的變遷中碰到了難以維持的問(wèn)題。家庭在空間的破碎、秩序的打亂后，蘇明玉在不知不覺(jué)中又卷入到曾經(jīng)擺脫的家庭當(dāng)中，她對(duì)于家庭的看法也開(kāi)始發(fā)生了改變。

（二）公共空間

“公共形式的父權(quán)關(guān)系強(qiáng)調(diào)一種女性的附屬地位和弱勢(shì)地位，女性往往被隔離在高薪工作和高層之外，獲取較差的報(bào)酬，同時(shí)強(qiáng)調(diào)男性統(tǒng)治制度，并且制定帶有性別偏見(jiàn)的規(guī)則去規(guī)訓(xùn)女性。”很顯然，蘇明玉在《都挺好》中的表現(xiàn)與此相反。眾誠(chéng)集團(tuán)中有著許多痼疾，其中最困擾蒙總的問(wèn)題就是以蒙太為首的家族勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)盛，不利于集團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，蘇明玉為公司解決了這一難題。最后，她以出色的工作能力，成為集團(tuán)的總經(jīng)理，顛覆了女性在公共父權(quán)體系當(dāng)中的附屬地位和弱勢(shì)地位。

從原生家庭出走后，蘇明玉在公共空間的表現(xiàn)稱得上是可圈可點(diǎn)。在為蒙總清除家族勢(shì)力一事中，涉事家屬在蘇明玉下班后攔截其車輛，企圖實(shí)施暴力。后來(lái)，蘇明玉從后備廂中取出棒球棍，揮斥之下眾人才離開(kāi)。車上常備自我防御的工具，可見(jiàn)職場(chǎng)女性的職業(yè)道路充滿了心酸與不易；除了身體上的暴力、恐嚇與威脅，蘇明玉的晉升之路還遭到了言語(yǔ)暴力，不少人質(zhì)疑她的銷售業(yè)績(jī)來(lái)歷不明，甚至造謠蘇明玉靠出賣身體提升業(yè)績(jī)。這種帶有明顯性別歧視色彩的話語(yǔ)不僅是對(duì)蘇明玉個(gè)人的惡意中傷，更是職場(chǎng)生態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。同樣的銷售業(yè)績(jī)，輿論的導(dǎo)向在職場(chǎng)中的男性與女性間都會(huì)大不相同。盡管蘇明玉出走之后在工作上取得了不俗的成就，但她需要承受的壓力卻要比處于同樣位置的男性要多。

三、回家

（一）家庭空間

《都挺好》以蘇明玉回歸家庭結(jié)尾，她的回歸是在家庭的轉(zhuǎn)變下促成的。趙美蘭的去世使得原有家庭解體，也意味著壓迫蘇明玉的力量隨之消散，為她的回歸提供可能。蘇大強(qiáng)屢屢惹事、兄弟二人小家危機(jī)頻頻，而蘇明玉幾乎每次都能化解。總之，蘇家三兄妹因趙美蘭的去世、蘇大強(qiáng)的多事以及蘇家兄弟婚姻的失敗而重新聚合在一起，構(gòu)成了全新的家庭空間，也因?yàn)槭於募尤耄沟锰K明玉在家庭中的地位有人維護(hù)。

回歸以后，蘇大強(qiáng)以一份遺囑和解了整個(gè)家庭的矛盾，迎來(lái)了所謂的團(tuán)圓結(jié)局。以回歸家庭的名義，讓蘇明玉主動(dòng)放棄了為自己爭(zhēng)取到社會(huì)地位與家庭地位的工作，這結(jié)局實(shí)在令人錯(cuò)愕不已。更不符合常理的是，蘇明玉從精神上徹底認(rèn)可了家，數(shù)十年的嫌隙與怨恨不免放下得有點(diǎn)太快，這與前面奮力抗?fàn)?、極力擺脫原生家庭的她出入太大。作為當(dāng)代娜拉，出走已然取得巨大的成功，成了事實(shí)上的女性主義者，又怎會(huì)重新戴上鐐銬，心甘情愿地回到曾經(jīng)置她于“他者”地位的位置上？雖然家庭空間發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，但是家庭成員“男權(quán)制”的余毒未盡，蘇明玉的回歸，極有可能演變成為家庭的偉大犧牲，或走上母親趙美蘭的老路。蘇明玉走后怎樣？無(wú)法得知，但最后的深情回歸，是對(duì)蘇明玉出走后所付出努力的否定。

（二）公共空間

當(dāng)蘇明玉選擇放棄事業(yè)回歸家庭時(shí)，事實(shí)上是對(duì)公共空間的放棄。她的放棄不僅會(huì)導(dǎo)致多年的努力付諸東流，更會(huì)為自己未來(lái)再次陷入“他者”地位增加風(fēng)險(xiǎn)。波伏娃認(rèn)為：“把女人放在價(jià)值領(lǐng)域，賦予她的行為以自由。我相信，她能夠在堅(jiān)持超越和被異化為客體之間進(jìn)行選擇。她不是相互沖突的動(dòng)力的犧牲品，她會(huì)根據(jù)道德法則找到各種排列組合的途徑。”蘇明玉最終放棄在價(jià)值領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值與創(chuàng)造價(jià)值，意味著要承擔(dān)被異化為客體的可能。

對(duì)于公共空間，蘇明玉從“出走”到“走后怎樣”采取的都是極力爭(zhēng)取與堅(jiān)守的態(tài)度，“回家”之后卻毅然決然地放棄，這種選擇既不合情也不合理?！抖纪谩返那鞍氩糠忠灾啬休p女的原生家庭博取觀眾對(duì)主人公的同情，以都市女性毅然在公共空間闖出自己的天地人吸人眼球，以男性群像的無(wú)能，女性如吳非、朱麗與蘇明玉的獨(dú)立自信締造了一個(gè)女性主義的盛世，仿佛平等平權(quán)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，最后以溫情回歸家庭的結(jié)局為《都挺好》點(diǎn)題。殊不知，戳破“都挺好”的泡泡，碎落一地的不過(guò)是關(guān)于平等與平權(quán)的幻想。以蘇明玉的主動(dòng)割讓成就家庭的圓滿，放棄追逐社會(huì)地位獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而不被家庭束縛的堅(jiān)守，再次把自己放置到深陷“他者”地位的巨大現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)之中。這個(gè)當(dāng)代娜拉出走的故事，最終結(jié)果仍是回來(lái)，不免令人唏噓。

四、結(jié)論

家庭倫理劇《都挺好》的熱播意味著大眾對(duì)于當(dāng)代女性在家庭空間與公共空間的取舍高度關(guān)注。令人遺憾的是，主人公蘇明玉成功擺脫原生家庭的桎梏后，最終又主動(dòng)地放棄了在公共空間取得的成就，徹底回歸到家庭空間當(dāng)中，這并不是值得稱頌的做法。作為當(dāng)代版娜拉出走的故事，其結(jié)局也未能逃脫預(yù)言，即不是墮落，就是回來(lái)，女性走向獨(dú)立與保持獨(dú)立之難不證自明。盡管《都挺好》的結(jié)局不盡人意，但它在整個(gè)社會(huì)引起的對(duì)于重男輕女原生家庭的討論，對(duì)于職場(chǎng)女性命運(yùn)的關(guān)注等，都具有積極意義。蘇明玉的放棄與堅(jiān)守，雖然有令人遺憾之處，卻恰恰反映了現(xiàn)實(shí)的狀況，引人深思。

①李銀河：《女性主義》，山東人民出版社2005年版。

②〔英〕約翰·穆勒：《女權(quán)辯護(hù)·婦女的屈從低位》，汪溪譯，商務(wù)印書館1996年版。

③④ 鞠斐,王誠(chéng)：《家庭倫理劇〈都挺好〉：新時(shí)代熒屏女性形象塑造》,《電影評(píng)介》2019年第8期，第91—95頁(yè)。

⑤〔法〕西蒙·波伏娃：《第二性》，西苑出版社2011年版。