論話劇《千古一圣王陽明》的藝術(shù)特色

⊙王銀華［紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000］

新世紀(jì)以來，浙江省創(chuàng)排的“陽明戲”不僅有姚劇《王陽明》和越劇《王陽明》，還有紹興文理學(xué)院創(chuàng)排的話劇《千古一圣王陽明》。話劇《千古一圣王陽明》取材于史實(shí)，由王陽明“少年立志”“格竹悟理”“龍場(chǎng)悟道”“平寧王亂”等故事結(jié)構(gòu)而成。整部話劇無論是從編劇到導(dǎo)演，還是從舞美設(shè)計(jì)到服裝、道具，都是由紹興文理學(xué)院師生獨(dú)立創(chuàng)作完成。編導(dǎo)通過多種藝術(shù)手法，鮮明地刻畫了王陽明執(zhí)著、正直和仁愛的性格特點(diǎn)，藝術(shù)地再現(xiàn)了王陽明從一個(gè)狂狷少年到心學(xué)宗師的心路歷程。在戲劇沖突、人物形象和結(jié)構(gòu)等方面，話劇《千古一圣王陽明》都有著一定的藝術(shù)特點(diǎn)，因而該劇一經(jīng)上演就獲得了紹興文理學(xué)院廣大師生的好評(píng)，也引起了眾多媒體的關(guān)注。

一、戲劇沖突

“一出戲沒有沖突就會(huì)氣氛冷清”，戲劇沖突是戲劇創(chuàng)作的基本特征。話劇《千古一圣王陽明》把性格各異的人物組合到一起，并營造出許多精彩的戲劇沖突，而且還緊扣著這些人物的生活境遇及其發(fā)展變化，在矛盾沖突中展現(xiàn)他們的性格特點(diǎn)。

該劇一開始的父子沖突這場(chǎng)戲，將王陽明與父親王華之間的沖突表現(xiàn)得十分扣人心弦。王華一心想讓王陽明考取功名，卻發(fā)現(xiàn)王陽明不去學(xué)堂學(xué)習(xí)反而天天在鉆研兵法，于是就爆發(fā)了少年王陽明立志成圣賢與父親斥責(zé)其狂妄的矛盾沖突。對(duì)王華而言，王家是書香門第，他當(dāng)然想讓兒子像自己一樣金榜題名，光宗耀祖。但是王陽明卻一心只想成為圣賢，向往著“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”。所以該劇一開始的這一段父子沖突一下子吸引著觀眾的興趣和注意，也鮮明地顯現(xiàn)出他們不同的性格特點(diǎn)。另一場(chǎng)“龍場(chǎng)悟道”的戲是王陽明成圣路上的一個(gè)標(biāo)志性事件，也是他與朱熹沖突的爆發(fā)點(diǎn)。二人唇槍舌劍，充滿了藝術(shù)張力。在矛盾沖突中，王陽明突破了理學(xué)的禁錮，完成了從程朱理學(xué)到“心即理”的轉(zhuǎn)變，他終于找到了成圣的人生方向。此外，還有王陽明和皇帝朱厚照的矛盾沖突也比較精彩。在“平寧王亂”這場(chǎng)戲中，朱厚照阻擾王陽明平寧王亂，希望自己能親手抓住寧王，把平叛逆賊的功勞歸于自己。但王陽明為了早點(diǎn)救百姓于水火之中，在皇帝未到之前就平叛成功。于是，王陽明平寧王亂就引起了朱厚照的不滿，兩人的沖突隨著劇情一步步地走向高潮。富有戲劇性的情節(jié)從側(cè)面顯示出王陽明和皇帝截然不同的價(jià)值觀，皇帝為的是贏得戰(zhàn)敗寧王的虛名，而王陽明是真正的以百姓為念。王陽明所做的一切，是源于自己內(nèi)心的良知，折射出他人格的魅力，具有強(qiáng)烈的感染力。

除了和他人的沖突，劇中的王陽明也一直不斷地在和自己的內(nèi)心作斗爭。他強(qiáng)烈的思想矛盾斗爭來自其如何面對(duì)理想、家庭、官場(chǎng)和國家。在價(jià)值選擇面前，他選擇了犧牲小我，成就大我，并一次次獲得思想上的開悟，最終實(shí)現(xiàn)了自我超越。該劇的戲劇沖突無處不在，在一連串的矛盾沖突中，凸顯了王陽明偉岸的形象。同時(shí)，該劇豐富的戲劇沖突深刻切入到王陽明的人生體驗(yàn)中，并與其命運(yùn)處境達(dá)成了矛盾統(tǒng)一，使話劇更具藝術(shù)張力，也使觀眾獲得一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)感。

二、人物形象

作為一部傳記體歷史話劇，《千古一圣王陽明王》生動(dòng)地講述了王陽明由一個(gè)狂狷的少年逐漸成長為心學(xué)一代宗師的心路歷程，成功地塑造了王陽明的圣賢形象。王陽明從小志向遠(yuǎn)大，立志成為圣人。進(jìn)入仕途后，他為官清正，不隨波逐流。當(dāng)宦官劉瑾亂政時(shí)，無人敢上書進(jìn)諫，王陽明堅(jiān)守內(nèi)心之道，積極向皇帝進(jìn)言。在與奸黨的斗爭中，盡管王陽明落得身陷囹圄的下場(chǎng)，但他仍能夠憑借自己的智慧和意志轉(zhuǎn)危為安，這些“展現(xiàn)了王陽明無比強(qiáng)大、無比光明的內(nèi)心”。當(dāng)面對(duì)寧王的威逼利誘時(shí)，王陽明將生死置之度外，并與之周旋，顯示出他的大智大勇。王陽明一直追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而劇作為我們展現(xiàn)的正是“儒家一代宗師和‘心學(xué)’集大成者可敬可佩的形象”。在劇中，王陽明的性格特點(diǎn)正是通過眾多的故事情節(jié)多層次地表現(xiàn)出來，最終達(dá)到了人物形象的完美統(tǒng)一。

黑格爾曾說：“藝術(shù)創(chuàng)作最杰出的本領(lǐng)就是想象?！彼囆g(shù)創(chuàng)作是一種有意識(shí)的創(chuàng)造性行為，其中最重要的就是藝術(shù)想象。在話劇《千古一圣王陽明》中，王陽明的夫人諸玉的出現(xiàn)就充分體現(xiàn)了該劇創(chuàng)作者的想象力，這一角色完全是靠編劇的想象塑造出來的。作為全劇的女主角，諸玉在丈夫王陽明成圣的道路上起著非常重要的作用，成為他人生道路的支持者和慰藉者。她說：“他立志成圣，卻總要有人，為他候著這人間路?！敝T玉一直理解并支持丈夫的決定，她每次與王陽明的深入交流，都能直擊王陽明的困惑。也正是因?yàn)檫@一次次的夫妻交流，王陽明的心緒才得以更全面的流露，得到了思想上的啟發(fā)。可以說，諸玉是王陽明成圣背后的重要推進(jìn)者。

話劇《千古一圣王陽明》另一個(gè)重要角色是寧王朱宸濠。作為反面人物，朱宸濠與朝中奸黨狼狽為奸。為了當(dāng)皇帝，他棄百姓的安危而不顧而起兵叛亂。王陽明臨危受命，平定了叛亂，避免了國家的動(dòng)亂，使江西百姓免遭戰(zhàn)火之苦。王陽明在這一過程中顯示了其胸懷天下的品格，也表現(xiàn)了其軍事天才的形象。除了一些主要人物，劇中的其他次要人物形象也同樣比較鮮活。如王陽明的父親王華，一開始他斥責(zé)王陽明的狂妄，后來慢慢轉(zhuǎn)變了自己的態(tài)度，最終認(rèn)同了王陽明所做的一切。像這樣的不斷轉(zhuǎn)變，使劇中王華等人的形象更豐富立體，也使該劇更具思想深度。

三、穿插式結(jié)構(gòu)

在全劇的構(gòu)思上，話劇《千古一圣王陽明》采用了“穿插式結(jié)構(gòu)”。所謂“穿插式結(jié)構(gòu)”，就是“以大量的穿插作為基本手段來安排和組織情節(jié)結(jié)構(gòu)”。它突破了戲劇的“三一律”，時(shí)間上可以大幅度跳躍，地點(diǎn)也可以頻頻變換，敘事相對(duì)來說比較開放，劇情發(fā)展也更加波瀾起伏。該劇以王陽明的成圣之路為主線，圍繞王陽明的親情、愛情、友情而展開，勾勒出王陽明思想發(fā)展的心路歷程。各種情感的交織，也使得王陽明的人物形象更加立體可感。他有過迷惘與痛苦，煎熬與掙扎，經(jīng)過了一場(chǎng)場(chǎng)精神風(fēng)暴，但他最終沒有放棄理想，而是選擇堅(jiān)持立志成為圣人的道路，用良知與知行來照亮人心，而他的生命光芒就在這一次次的艱難抉擇中迸射出來。該劇不僅塑造了一個(gè)有血有肉、有生命溫度的王陽明形象，拉近了與觀眾的距離感，而且還巧妙地把抽象的心學(xué)思想融入生動(dòng)的情節(jié)和鮮明的人物形象中，并以多種方式來對(duì)王陽明“心即理”“知行合一”“致良知”等心學(xué)思想進(jìn)行形象闡釋。

話劇《千古一圣王陽明》很好地運(yùn)用主線副線并行的敘事方式，多角度、多層次地突顯了王陽明心路歷程的轉(zhuǎn)變，使話劇傳達(dá)出更豐富的藝術(shù)構(gòu)思和價(jià)值理念，充分體現(xiàn)了話劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。該劇改變了中國傳統(tǒng)戲曲“一人一事”的敘事結(jié)構(gòu)模式，劇中除了主線之外，還有多條副線交錯(cuò)并行，構(gòu)成了完整的敘事線索。例如劇中穿插了寧王朱宸濠威逼王陽明夫人諸玉的情節(jié)、朱厚照和朱宸濠對(duì)話沖突的情節(jié)等。這些矛盾沖突相互交織，相互影響,使劇情緊張曲折地向前發(fā)展。同時(shí)他們之間的沖突碰撞，也為話劇營造了一種緊張的氣氛，緊緊扣住觀眾的心弦。此外，該劇還巧妙地加入了錢德清和弟子間的對(duì)話穿插，來實(shí)現(xiàn)靈活自由的時(shí)空轉(zhuǎn)化。錢德清和弟子的一問一答的方式不僅交代了幕前情節(jié),而且劇中幾條重要的情節(jié)線索也被牽引出來。在全劇中，錢德清和弟子共有五次出現(xiàn)在舞臺(tái)上講述王陽明成為圣人的故事，使得王陽明的故事不再平鋪直敘，而這不僅擴(kuò)展了戲劇的審美時(shí)空，也增強(qiáng)了戲劇的連續(xù)性和觀賞性。

總之，話劇《千古一圣王陽明》注重歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的相統(tǒng)一，圍繞王陽明一生中幾個(gè)重要的歷史事件來展現(xiàn)王陽明“知行合一”的傳奇人生。話劇建立在足夠的史實(shí)基礎(chǔ)之上，因此其塑造的人物形象也更加具有可信度。劇中的人物語言既精煉生動(dòng)，又充滿著個(gè)性色彩。該劇在戲劇沖突、人物形象和戲劇結(jié)構(gòu)等方面都有著一定的藝術(shù)特點(diǎn)，因而受到多個(gè)媒體的關(guān)注和好評(píng)。同時(shí)，該劇是“對(duì)紹興名士文化進(jìn)行的一次現(xiàn)代性闡釋”，具有濃厚的歷史文化氣息和時(shí)代特色，實(shí)現(xiàn)了讓紹興陽明文化資源“活起來”的目的。

①〔美〕 L·埃格里：《編劇藝術(shù)》，中國戲劇出版社1987年版，第217頁。

②沈衛(wèi)莉：《文理學(xué)子創(chuàng)排話劇〈王陽明〉》，《紹興日?qǐng)?bào)》2019年5月20日。

③鄭榮?。骸对拕　辞Ч乓皇ネ蹶柮鳌翟谡憬B興首演》，《中國藝術(shù)報(bào)》2019年10月18日。

④ 童慶炳主編：《文學(xué)概論》，武漢大學(xué)出版社1989年版，第543頁。

⑤ 王建高、邵桂蘭：《淺談“穿插式結(jié)構(gòu)”》，《當(dāng)代戲劇》1985年第3期，第7頁。

⑥周能兵：《“三道坎”演繹陽明傳奇一生》，《紹興晚報(bào)》2019年5月21日。