中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合的理論及應(yīng)用探析

畢海龍

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

中原傳統(tǒng)文化是黃河中下游地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是中華文化的母體和主干。中原傳統(tǒng)文化源遠流長，受到了世界范圍內(nèi)很多人士的歡迎，由于傳統(tǒng)文化的傳承時間比較悠久，其文化內(nèi)涵豐富多彩，并且隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化的傳播途徑也變得更為多樣化。如何能夠?qū)⒅性瓊鹘y(tǒng)文化巧妙融合在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中成了相關(guān)設(shè)計工作者需要重點解決的問題之一，這將對我國傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生重要影響，意義深遠。

一、中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合概述

（一）中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國歷史悠久，經(jīng)過數(shù)千年的文化積累造就了底蘊豐富的中原傳統(tǒng)文化，其文化內(nèi)涵反映了我國不同民族的特性以及地理風(fēng)貌。中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，其核心包括仁義禮智信、忠孝勤勇敬等思想。這些思想?yún)R聚了古人的心血與智慧，并已經(jīng)遍及到我們生活各個地方。比如我國的戲劇表演文化、建筑、地域文化以及民間工藝等都彰顯獨特的民族特色。中原傳統(tǒng)文化對周邊國家也產(chǎn)生了較為深刻的影響，特別是對日本、韓國等國家的影響最為深刻。

（二）產(chǎn)品創(chuàng)新及產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵

創(chuàng)新作為一種基本的企業(yè)行為，其具體的表現(xiàn)形式是多種多樣的，涉及企業(yè)活動的所有方面，產(chǎn)品創(chuàng)新便是其中一種。產(chǎn)品創(chuàng)新（Product Innovation）是指創(chuàng)造某種新產(chǎn)品或?qū)δ骋恍禄蚶袭a(chǎn)品的功能進行創(chuàng)新。

設(shè)計是需要將思想融入到設(shè)計之中，為產(chǎn)品注入靈魂。在設(shè)計工作開展過程中不僅需要保證產(chǎn)品的表象和內(nèi)涵和諧一致，并且還要注意產(chǎn)品的形象具有和諧之美。產(chǎn)品并不是獨立存在的物品，從產(chǎn)品的設(shè)計中能夠分析出一個時代的經(jīng)濟、技術(shù)以及文化等因素特點。以某個產(chǎn)品為例，其如果在開始階段存在設(shè)計感不足的問題，那么在生產(chǎn)過程中則會遇到諸多問題，或者會遇到生產(chǎn)難度系數(shù)增大以及賣不出去產(chǎn)品等困擾。反觀若產(chǎn)品設(shè)計新穎，觀賞價值非常高，且還兼具實用性，那么勢必會受到人們的熱切關(guān)注，從而在激烈的市場競爭中也能保持優(yōu)勢狀態(tài)。

（三）中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)系

中原傳統(tǒng)文化能夠直接反映出我國的發(fā)展歷史是歷史物質(zhì)文化發(fā)展的脈搏。藝術(shù)品設(shè)計的關(guān)鍵在于文化，文化是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)。因而只有將文化融于產(chǎn)品設(shè)計中，才能夠保證產(chǎn)品富有生命力，文化元素的融合能夠賦予單一產(chǎn)品以內(nèi)涵，使其成為真正的藝術(shù)品，只有具有文化生命的藝術(shù)品才能讓人有美的體驗，才能使得人們對藝術(shù)美的追求得到滿足。

中原傳統(tǒng)文化之所以能夠被人們不斷的傳承發(fā)揚，為后人的學(xué)習(xí)運用以及創(chuàng)新提供要素，究其原因發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化的載體，其承載著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中原傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品設(shè)計之間有著密不可分的聯(lián)系。中原傳統(tǒng)文化將產(chǎn)品作為物質(zhì)載體，而產(chǎn)品又會將中原傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)展開設(shè)計工作，二者之間相輔相成。人們通過產(chǎn)品才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個更為深入了解，傳統(tǒng)文化只有通過產(chǎn)品才能不斷地傳承發(fā)揚。在產(chǎn)品設(shè)計時融入傳統(tǒng)文化元素不僅可以賦予產(chǎn)品獨特的藝術(shù)美感，還符合人們對藝術(shù)美學(xué)的追求。

二、中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合的方式

（一）直接運用

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計過程中，直接運用傳統(tǒng)元素的方式應(yīng)用比較廣泛，例如，在產(chǎn)品設(shè)計中會使用到龍鳳圖案，寓意富貴吉祥，牡丹花圖案也會經(jīng)常被用在產(chǎn)品設(shè)計之中。除了常見的圖形紋案之外，我國傳統(tǒng)的手工藝在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中也會經(jīng)常用到。比如2008年在我國北京舉辦的奧運會上，金牌的設(shè)計就采用了傳統(tǒng)的金鑲玉加工工藝。金鑲玉在我國流傳時間比較悠久，在傳統(tǒng)文化中，金鑲玉標(biāo)著金玉良緣，是美好的象征。獎牌的帶子設(shè)計上加入了我國傳統(tǒng)祥云的圖案，其具有吉祥的美好祝愿。

直接運用的方式能夠?qū)⒃O(shè)計者的思想直接傳達給群眾，產(chǎn)品中富含濃厚的傳統(tǒng)文化特色。但是這種方式的缺陷也在于此，其過于直白，寓意比較淺顯。

（二）間接運用

由于直接運用方式的缺陷比較明顯，設(shè)計師因而也會經(jīng)常使用間接運用的方式，將我國傳統(tǒng)文化中的某些元素作為原型，在基于對元素理解的基礎(chǔ)上進行解構(gòu)后重組，或者在元素原本的基礎(chǔ)上進行改造，從而設(shè)計出符合現(xiàn)代人們審美觀念的產(chǎn)品。在大量的產(chǎn)品設(shè)計中，間接運用中原傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品比較受歡迎。比如某公司的設(shè)計人員設(shè)計了一款水龍頭，其以中國傳統(tǒng)帝王冠冕元素為原型進行了改造，水龍頭設(shè)計微微上翹，更能突出尊貴的氣質(zhì)。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，不管是使用哪一種方式，都需要設(shè)計師具備較深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的特質(zhì)以及精髓有一個準(zhǔn)確認(rèn)知，善于靈活運用傳統(tǒng)文化元素，并借助合適的方式將其表達出來。在表達中，設(shè)計工作者需要謹(jǐn)慎選擇傳統(tǒng)文化元素的融合方式，如果不能夠合理選擇，很可能會產(chǎn)生相反的效果。

三、中原傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品創(chuàng)新中的應(yīng)用

產(chǎn)品文化是文化與價值的統(tǒng)一，能夠體現(xiàn)當(dāng)今社會人們的精神以及文化追求。人與產(chǎn)品之間可以通過產(chǎn)品的功能以及形式進行交流，所以人們在產(chǎn)品設(shè)計之初就為產(chǎn)品賦予了存在的形態(tài)。設(shè)計師通過對產(chǎn)品的外形設(shè)計以及材料選擇表達其內(nèi)在的情感以及信息傳遞，同時也能夠使得產(chǎn)品存在的價值得以提高，從這一角度進行分析，產(chǎn)品設(shè)計就是文化的凝結(jié)物。文化并不能如古董一般進行實質(zhì)性傳遞，它需要人們對其進行了解學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新突破，使其能夠在產(chǎn)品設(shè)計中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

（一）融合方式形式化

現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中，中原傳統(tǒng)文化通過形式化表達出來這種方法非常常見。形式化并不意味著只是將圖形簡單地套用在產(chǎn)品設(shè)計中，以2008年在我國北京舉辦的奧運會為例進行說明，分析奧運會火炬的設(shè)計，火炬的上半部分勾勒出了祥云圖案，這就是運用中原傳統(tǒng)文化元素的代表之一。祥云圖案早在我國周代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，其代表著吉祥，寓意美好，代表五谷豐登、國泰民安，除此之外也有淵源共生、和諧共融的意思，祥云圖案經(jīng)常會在服飾中看到。奧運火炬外形的設(shè)計則融入了我國的卷軸，造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，借由絲綢之路傳播至世界各地，這是我國的驕傲，火炬的顏色使用了中國的代表顏色紅色。通過上述所述，2008年北京奧運會上的火炬設(shè)計中體現(xiàn)了多種中原傳統(tǒng)文化元素，在設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師并沒有將這些元素生搬硬套直接用于火炬設(shè)計，而是在基于對這些元素的理解之上結(jié)合現(xiàn)代化的手段，通過形式化的方式得以展現(xiàn)在世人面前。

（二）融合方式符號化

我國中原傳統(tǒng)文化符號化對設(shè)計工作者提出了嚴(yán)格的要求，他們需要具備豐富的想象力，能夠?qū)⒕呦蟮奈幕ㄟ^抽象的符號表達出來，符號化不僅具有突出的抽象特點，此外其還具有豐富的文化內(nèi)涵。在產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計中務(wù)必要堅持下述幾個原則：其一，必須要符合美學(xué)設(shè)計原則、不能違背美學(xué)規(guī)律；其二，要能夠?qū)a(chǎn)品寓意的特征準(zhǔn)確無誤地表達出來；其三，合理延續(xù)產(chǎn)品的自身品牌風(fēng)格；其四，要充分展現(xiàn)產(chǎn)品的個性特征。中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計有著不可分割的聯(lián)系，目前應(yīng)用成功的案例眾多，這不僅可以使得產(chǎn)品的附加值得以增加，并且還能保證企業(yè)在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢。我們經(jīng)常會看到龍的圖案，其中在2008年的時候，飛利浦公司曾經(jīng)出售過一款MP3播放器，這一播放器上就刻畫了龍鳳呈祥的圖案，設(shè)計師將龍鳳呈祥的形式進行創(chuàng)新改造，并將其裝飾在播放器的面板上。將中原文化符號化為主體的設(shè)計會讓人感受到華貴大氣，迎合了大部分消費者的喜好，這不僅能夠達到提高銷售量的目標(biāo)，同時還能加速傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）融合方式意象化

中原傳統(tǒng)文化博大精深，我們在傳承以及發(fā)揚中原傳統(tǒng)文化時需要注意其中蘊含的意境以及精神，只有充分體會文化中的意蘊，才能在產(chǎn)品設(shè)計中將傳統(tǒng)文化進行改造創(chuàng)新，使其成為符合消費者要求的產(chǎn)品。中原傳統(tǒng)文化講究中庸，中庸之道不偏不倚，折中調(diào)和。中庸的內(nèi)涵是天性與人性合一，情感與理性合一，中庸思想能夠給予人們以提醒，在工作生活之中注意自我修養(yǎng)，不斷進行自我完善，促使自己成為具有理性人格并且能夠表達真善美的人。設(shè)計師在設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)品時，可能會借鑒太極。比如在設(shè)計茶具時，可以采用太極的形狀，品茶是一種優(yōu)雅的藝術(shù)享受，茶具中利用太極元素與品茶的思想達到和諧統(tǒng)一，更能彰顯和諧的心態(tài)。

（四）剪紙在創(chuàng)意產(chǎn)品中的運用

剪紙是我國傳統(tǒng)文化中的典型代表元素，其文化價值極高，能夠從視覺上給予人們藝術(shù)享受。隨著藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，剪紙藝術(shù)在我們的生活中也變得越來越常見。在這樣的背景之下，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計中也開始慢慢融入剪紙元素，其目的在于進一步增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，從而使得產(chǎn)品的藝術(shù)價值得以提升。具體來說，剪紙在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用可以分為三大方面：其一，深入挖掘剪紙的文化內(nèi)涵。剪紙中的文化內(nèi)涵以及精神意義是剪紙藝術(shù)在圖形、色彩以及技法上的升華，將這一元素融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，使其和產(chǎn)品內(nèi)涵達成高度統(tǒng)一，就能夠得到理想的設(shè)計效果。例如剪紙藝術(shù)中經(jīng)?？梢钥吹焦糯伺畧D、動物作品等，都可以從其美好的文化寓意入手，豐富創(chuàng)意產(chǎn)品的文化意蘊。其二，發(fā)揮剪紙色彩的影響力。剪紙藝術(shù)一般會使用紅色紙張，紅色是中華民族的代表顏色，其具有吉祥、喜慶等美好寓意，將紅色的剪紙色彩與蘊含的文化內(nèi)涵巧妙融入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，能夠讓產(chǎn)品從視覺上給予人們更加鮮明的感染力。其三，和產(chǎn)品主題相呼應(yīng)。剪紙藝術(shù)的應(yīng)用并不是隨意的挪用拼湊，這都是經(jīng)過認(rèn)真思考的。無論是哪一種創(chuàng)意產(chǎn)品的生成，都包含著設(shè)計師對產(chǎn)品功能、風(fēng)格等的思考斟酌，即便是在剪紙藝術(shù)的應(yīng)用中，他們也會想辦法使二者盡可能在形式以及風(fēng)格等方面形成一致的主題。

四、總結(jié)

中原傳統(tǒng)文化是一種無形的語言，是藝術(shù)的源泉?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中需要注入靈魂，需要表達的語言，將我國的傳統(tǒng)文歡和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計進行合理結(jié)合，不僅能夠使得我國的傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)揚，并且還能夠使得現(xiàn)代化產(chǎn)品擁有靈魂，讓產(chǎn)品變得更富有生命力，促進銷量的提升。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，只有建立這種理論基礎(chǔ)才能讓作品有所創(chuàng)新。隨著時代的不斷發(fā)展更迭，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的巧妙結(jié)合能夠提高產(chǎn)品的附加值，除此之外，還能提高我國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚力度，使其揚名于世界各地。