江永女書(shū)文字在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

湖南女子學(xué)院

女書(shū)是至今被發(fā)現(xiàn)的世界唯一的女性文字，又被稱為江永女書(shū)。蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)涵，其發(fā)源于我國(guó)江永、道縣一帶，是由女性創(chuàng)造的一種特殊工藝的文字符號(hào)，用來(lái)描繪江永女性生活并享有世界文化瑰寶之名。目前，以女書(shū)文字創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品的研究提供了契機(jī)。因此，以旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為女書(shū)文化的載體，是女書(shū)旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的一條新道路，也是保護(hù)和傳承女書(shū)文化最為有效的方式之一。

一、江永女書(shū)概述

女書(shū)的概念主要包括兩種含義：一是指文字，僅作為當(dāng)?shù)嘏杂涗浾Z(yǔ)言的特殊符號(hào)體系，也被稱為“女字”，包括其字體的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)、形態(tài)等；二是指女書(shū)文化，使用女書(shū)文字創(chuàng)造的作品，以七言詩(shī)體韻文為主，還有部分三言、五言、雜言等作品，以及寫(xiě)有女書(shū)文字的物品載體，這些物品包括紙張、書(shū)籍、手帕、紙扇四類，亦被稱為女紙、女書(shū)（寫(xiě)有女書(shū)文字的書(shū)）、女巾、女扇。

女書(shū)的筆畫(huà)構(gòu)成系統(tǒng)主要分為點(diǎn)、圈、線三個(gè)層次，由點(diǎn)、弧、斜、豎四種筆畫(huà)組成，根據(jù)方向、大小等因素的不同，又大致可以分為點(diǎn)、圈、上弧、下弧、左弧、右弧等十種筆畫(huà)。其文字的形成與女紅圖案相關(guān)。女書(shū)文字類似漢字“多”字體勢(shì)。在漢字中，“多”的字體布局結(jié)構(gòu)被認(rèn)為較難安排，而女書(shū)卻巧妙地就勢(shì)組成參差錯(cuò)落的多種結(jié)構(gòu)形式。這些形式中隱含著一種對(duì)稱性，如右上與左下保持均衡對(duì)稱，傾斜之中不失平衡，給人—種特殊的美感。女書(shū)的字體結(jié)構(gòu)，即它的組合單位和組合方式，大體上就是女書(shū)的造字方法。它們巧妙有序地組合在一起，運(yùn)用筆畫(huà)、構(gòu)件創(chuàng)造了一批獨(dú)體字、合體字。女書(shū)除了日常用作書(shū)寫(xiě)也可以是織在布或衣服上的圖案，所以女書(shū)文字或多或少地適應(yīng)此類載體變成彎曲的形態(tài)。當(dāng)?shù)貗D女的織帶、衣被上常見(jiàn)萬(wàn)字符等圖案。這些紋飾與圖案也表現(xiàn)了楚文化的風(fēng)格，有的圖案紋飾則與女書(shū)文字相同或相似。

二、女書(shū)文字的應(yīng)用現(xiàn)狀與可行性分析

對(duì)于女書(shū)，主要是對(duì)其文字和文化的研究，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用與研究少之又少，在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域幾乎空白。因此，筆者通過(guò)查詢文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研等方式對(duì)女書(shū)文字在服裝、產(chǎn)品、家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行總結(jié)、分析，從而對(duì)筆者的課題研究提供參考與啟發(fā)。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有多樣性，主要分為博物館文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)、校園文創(chuàng)三種。筆者將江永女書(shū)文字在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用具體化，從精神內(nèi)需、市場(chǎng)需求、審美需求等方面對(duì)江永女書(shū)文字在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行可行性分析。

（一）精神內(nèi)需

江永女書(shū)文字與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更為契合，由于其自身的精神內(nèi)涵和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念相符。江永女書(shū)文字屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且承載了江永地區(qū)歷史傳統(tǒng)文化，具有地方性、歷史性與藝術(shù)性，因此，女書(shū)文字作為記錄江永地區(qū)歷史文化的符號(hào)，根植于江永女性心中，是她們內(nèi)心世界的精神寄托。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，精神內(nèi)需以滿足人的本質(zhì)需求作為核心，與文化價(jià)值相結(jié)合。旅游文創(chuàng)主要是選擇以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，從而賦予其新的價(jià)值。將女書(shū)文字應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，既發(fā)揚(yáng)了女書(shū)文字的地方性文化，又滿足了文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)需，對(duì)于女書(shū)文字的發(fā)展有著顯著的促進(jìn)作用。

（二）市場(chǎng)需求

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化備受關(guān)注，文創(chuàng)產(chǎn)品也是目前炙手可熱的新興產(chǎn)業(yè)，與現(xiàn)代審美的結(jié)合，受眾群體逐年增加，市場(chǎng)需求也在同步擴(kuò)大。江永地區(qū)漢瑤混居，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚且具有一定的民族特色，女書(shū)文字作為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)物，有著不同于漢字的神秘感、造型獨(dú)特。將女書(shū)文字與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，既可以使女書(shū)文化得以傳承，又可以滿足偏愛(ài)地方文化的消費(fèi)者，從而可以促進(jìn)江永當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提升地方經(jīng)濟(jì)水平，讓江永女書(shū)被更多人所熟知。因此，將女書(shū)文字應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品是極具市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值的。

（三）審美需求

江永女書(shū)文字是江永女性創(chuàng)造的一種具有特殊工藝的文字符號(hào)，用于記錄生活風(fēng)貌與彼此間的交流，豐富多樣。文字涵蓋從女性結(jié)交、讀紙讀扇到婚姻嫁娶，使原本壓抑的生活變得生動(dòng)熱鬧且富有意義，通過(guò)文字的記錄來(lái)還原江永女性生活，呈現(xiàn)出的是歷史之美。從文字造型來(lái)看，無(wú)論是早期的傳統(tǒng)字體或刺繡字體中略顯的剛毅美，還是通過(guò)書(shū)法呈現(xiàn)出的修長(zhǎng)的女性美，都具有獨(dú)特的藝術(shù)美。因此，基于江永女書(shū)文字進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是可行的，與現(xiàn)代審美與文化的結(jié)合，有利于女書(shū)的傳承。

三、女書(shū)文字在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的創(chuàng)新與實(shí)踐

江永女書(shū)文字由于獨(dú)特的造型美感，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著廣闊的應(yīng)用前景，并且又具有傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，從而得到視覺(jué)審美與精神追求的雙重滿足，從而可以創(chuàng)造出更多重的價(jià)值。結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)理論以及筆者自己的實(shí)踐，基于女書(shū)文字的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品主要運(yùn)用三種設(shè)計(jì)方法：繼承應(yīng)用、抽象簡(jiǎn)化、借形為飾。

（一）繼承應(yīng)用

將某種元素直接應(yīng)用于新的載體是常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)方法，并且女書(shū)文字本身就富有特色，無(wú)論是在文字結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性上還是在外形特征上都是十分到位，因此，完全可以直接將女書(shū)文字與現(xiàn)代材料相結(jié)合，保留了女書(shū)文字的原汁原味，從而設(shè)計(jì)出兼具民族感和時(shí)尚感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）抽象簡(jiǎn)化

現(xiàn)代消費(fèi)者往往追求簡(jiǎn)單化的產(chǎn)品，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中可以取其“神”，使它神似而形不似，抓住其神韻，省略煩瑣的局部，達(dá)到簡(jiǎn)潔且不失原本的裝飾美感。設(shè)計(jì)之初，首先要了解江永女書(shū)文字的形式特征，以女書(shū)文字的結(jié)構(gòu)形式作為主要的元素，再進(jìn)行加工、變化而產(chǎn)生新的效果，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了女書(shū)文字的形式美感。

（三）借形為飾

借形為飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多表現(xiàn)為一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的再生和價(jià)值再造，多以裝飾為手段。女書(shū)文字通過(guò)組合的方式得到另外一種具有裝飾作用的圖案。在女書(shū)作品中，女書(shū)文字以單一文字或多種文字組合的方式呈現(xiàn)。在織帶、八寶被上，女書(shū)字符的組合形式以交錯(cuò)組合、上下組合較為常見(jiàn)。設(shè)計(jì)時(shí)也可以可以運(yùn)用二方排列的方式，這種方式在女書(shū)織帶中比較常見(jiàn)，同一單位的紋樣向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)循環(huán)排列。

四、結(jié)語(yǔ)

湖南江永的女書(shū)文化是中國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，被贊譽(yù)為“中華瑰寶、世界一絕”，已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是要讓這一珍貴的文化資源得到更好的保護(hù)與傳承，就應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)女書(shū)文化與欣賞女書(shū)文字。將女書(shū)文字應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，擺脫了固有的應(yīng)用模式，以新的角度對(duì)女書(shū)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，使女書(shū)文字與文創(chuàng)產(chǎn)品更好地融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，為其他研究者提供參考依據(jù)。