河北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計發(fā)展路徑研究

滄州師范學(xué)院

大運河孕育了寶貴文化資源，沿線城市由于歷史沉淀形成了眾多地域性較強的文化性符號。國內(nèi)對于大運河文化建設(shè)的研究自2014年6月大運河申遺成功后逐年高漲，國家從多個層面，通過多項文件和政策支持大運河文化全面發(fā)展。習(xí)近平總書記多次作出重要指示批示，要充分挖掘大運河豐富的歷史文化資源，保護好、傳承好、利用好大運河這一祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。打造大運河文化帶，是新時代黨中央、國務(wù)院作出的一項重大決策部署。

一、符號與符號學(xué)

符號作為人與環(huán)境能夠溝通的物質(zhì)載體和精神媒介，兼具歷史性和現(xiàn)代性兩種屬性。符號作為強大的信息傳播載體是由生活中的人進行界定并設(shè)置的，屬于約定成俗的存在，為大眾所共享。1984年瑞士結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾開創(chuàng)了符號學(xué)的相關(guān)研究，并于20世紀初開始逐漸被應(yīng)用于各學(xué)科領(lǐng)域，取得良好的發(fā)展效果。德國設(shè)計理論學(xué)家克略克爾在1981年《產(chǎn)品設(shè)計》一書中，從語義學(xué)、語構(gòu)學(xué)、語用學(xué)角度對產(chǎn)品造型體現(xiàn)符號學(xué)規(guī)范提出了具體要求，提出了一些觀點，例如，產(chǎn)品語言不能夠存在語言障礙，應(yīng)該符合人類的生活習(xí)慣與習(xí)俗；各種符號要素之間要易于辨認、易于識別記憶；產(chǎn)品造型符號應(yīng)該具有聯(lián)想性且指向內(nèi)容明確，并有足夠的文化信息含量；產(chǎn)品類型的造型應(yīng)該考慮市場消費人群的可接受度等。

縱觀大運河沿線省市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長的千年歷史中，通過自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育了無數(shù)極富內(nèi)涵的符號。如建筑園林、民俗剪紙、皮影木偶等文化遺產(chǎn)的造型、顏色、材質(zhì)、工藝中所體現(xiàn)出來的符號特性都獨具特色。河北大運河穿過邯鄲、邢臺、衡水、滄州、廊坊共五市及周遭，沿線不僅包含了河道、碼頭、古城等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有武術(shù)、雜技、民俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)本身就具有較強的符號性特質(zhì)，需要通過合理的設(shè)計方法將其系統(tǒng)化、具體化。

二、河北大運河符號文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀

國內(nèi)因故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，帶動了一波國內(nèi)文旅產(chǎn)品的視覺設(shè)計浪潮，但大運河旅游文化資源符號的發(fā)掘和設(shè)計目前除北京外，主要集中在南方沿岸的南京、揚州、蘇州等城市。它們借助內(nèi)涵豐富、形式多樣的運河文化資源，著力發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣南嚓P(guān)文化產(chǎn)業(yè)，取得了令人矚目的經(jīng)濟文化建設(shè)優(yōu)異成績。河北大運河文化藝術(shù)資源極為豐富并帶動了相關(guān)旅游業(yè)的良性發(fā)展。立足河北燕趙文化發(fā)展的實際情況與近年來相關(guān)部門推動的各類文創(chuàng)產(chǎn)品大賽的整體情況來看，省內(nèi)運河文化資源符號在面對“后申遺”時代的形勢下，如何系統(tǒng)科學(xué)甄別、合理充分挖掘資源符號、形成串點連線式的符號體系、打造優(yōu)勢文創(chuàng)品牌效應(yīng)成了當(dāng)下值得深入思考的問題。

三、河北大運河符號文創(chuàng)設(shè)計的研究價值

首先，從理論層面上分析，研究河北大運河符號有助于進一步明確河北省大運河文化帶建設(shè)的意義，完善文化帶的發(fā)展機制，符合國家的各項政策要求，能夠最大限度挖掘沿線各市、縣地域文化符號而有助于形成系統(tǒng)性的設(shè)計資源庫，對于相關(guān)文旅部門的市場發(fā)展態(tài)勢分析及政策制定提供一定的借鑒。其次，從應(yīng)用價值上分析，河北大運河文旅產(chǎn)業(yè)符號系統(tǒng)可以直接或間接轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品，有實際的經(jīng)濟價值，有助于在全國傳播燕趙文化內(nèi)涵，符合國家京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，幫助河北文旅產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域發(fā)展，為沿線高校教學(xué)、公司開發(fā)設(shè)計、企業(yè)生產(chǎn)提供一定的發(fā)展契機點并產(chǎn)生良性效應(yīng)。

四、河北大運河符號的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展路徑

河北大運河符號的文創(chuàng)設(shè)計路徑需要從實際出發(fā)，多視角、多維度地進行符號資源機制的建構(gòu)。首先要形成系統(tǒng)文化符號資源庫體系，然后選擇合理的符號提取設(shè)計方法，同時要分析國情當(dāng)下的旅游市場消費定位，并建立良好的反饋改進機制。主要體現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）有效梳理文化資源，建立符號資源庫

河北大運河是一個多維度、立體化的文化母體，包含著地理、歷史、人文、藝術(shù)、民俗等多方面自然與社會內(nèi)容。面對如此眾多的文化素材想要精準進行符號設(shè)計，需要形成龐大的特色符號資源庫。資源庫的建立要選擇合理的分類標準，對眾多各類符號進行有效調(diào)研、搜集并細致梳理。主要通過造型、工藝、色彩等因素將高認知度的文化符號進行科學(xué)系統(tǒng)的編碼，借鑒樹狀結(jié)構(gòu)厘清素材之間的主次關(guān)系，形成一套共同的編碼與解碼規(guī)則，能夠在產(chǎn)品設(shè)計初期及時高效地將符號信息進行篩選，并選擇合理有效的設(shè)計方式進行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

（二）積蓄設(shè)計人才培養(yǎng)，強化校企合作模式

旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展人才是關(guān)鍵，人才的培養(yǎng)是延續(xù)大運河文化發(fā)展的保障。河北大運河所流經(jīng)的五市有多所高校，并開設(shè)了相應(yīng)的設(shè)計專業(yè)，高校之間的交流也因為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略而逐漸加強。因為省級部門推動文創(chuàng)大賽使各校師生積極設(shè)計具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動家鄉(xiāng)運河文化的進步，并在人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、項目實踐、藝術(shù)考察等方面加入運河文化資源，能夠讓學(xué)生在資源中認識符號、理解符號、設(shè)計符號、應(yīng)用符號。高校同時推進與當(dāng)?shù)卦O(shè)計公司、工作室的校企合作培養(yǎng)模式，通過實地觀察、第二課堂、名師講座等方式開發(fā)相關(guān)運河文化資源，逐步培養(yǎng)具有特色的文化傳承者。

（三）打造運河品牌文化，體現(xiàn)符號地域特色

河北大運河沿線城市蘊含豐富多樣的文化藝術(shù)資源，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)提供了大量的素材和工藝，可以將大運河作為視覺符號IP應(yīng)用于河北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，逐步建立具有燕趙特色的運河文化品牌，提升河北旅游品牌核心競爭力。同時應(yīng)該看到河北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要立足時代，充分展現(xiàn)地域文化精髓，通過與市場的不斷結(jié)合創(chuàng)新，建立本土知名品牌，尋找一條資源保護與旅游開發(fā)的發(fā)展與共建之路。品牌理念下的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品最終將要進入市場，要建立各種類型的高效反饋機制，隨時檢驗大眾對文化產(chǎn)品的接受度，以便于全面提升品牌效應(yīng)。以運河符號作為產(chǎn)品的設(shè)計點，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)源源不動地提供動力，持續(xù)推進燕趙運河文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。

五、結(jié)語

大運河文化是祖先留給我們的寶貴文化資源，面對新時代、新形勢下的發(fā)展要求，我們要通過各種方式進行傳承。它不僅僅只是一項中華民族的偉大水利工程，千年以來所形成的文化更是值得我們繼續(xù)研究。而符號從古至今作為識別性較高的一種社會存在與當(dāng)下的文旅經(jīng)濟產(chǎn)品一結(jié)合，便有了自身的載體優(yōu)勢。以文旅產(chǎn)業(yè)為契機，立足河北實際發(fā)展情況，通過多種設(shè)計發(fā)展路徑進行符號體系構(gòu)建、打造河北的文創(chuàng)品牌、加強同類市場的核心競爭力是提升河北民眾的文化自信和省內(nèi)相關(guān)企業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的必然選擇。