淺析中國當(dāng)代油畫作品中超寫實(shí)野生動物題材

呂梁學(xué)院汾陽師范分校

隨著時代的更迭，全球化的進(jìn)程讓我們的地球更加緊密地聯(lián)系在了一起，伴隨著科技的進(jìn)步，人類能在更加通暢便捷的生活中緊密地聯(lián)系在一起，可在我們的發(fā)展進(jìn)程中卻常常忽略我們的“鄰居”——野生動物。人類社會的快速發(fā)展離不開對自然環(huán)境的開發(fā)和探索，各類野生動物的生存環(huán)境也因此越來越小，越來越多的物種滅絕正在我們身邊越來越快地上演。為此，各個國家和地區(qū)都建立了保護(hù)野生動物的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，呼吁人類去關(guān)注野生動物的生存環(huán)境，保障動物的權(quán)利。

藝術(shù)作品通過內(nèi)容來表達(dá)作者的情感與態(tài)度，通過內(nèi)容的表達(dá)與觀者達(dá)到共鳴。當(dāng)前，越來越多的藝術(shù)家將創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)向了野生動物，有的反映動物本真狀態(tài)，有的以動物形象象征人類狀態(tài)。通過油畫技法來表現(xiàn)野生動物形象，表達(dá)著對野生動物的關(guān)注與關(guān)懷，呼吁大眾感悟并珍視大自然中的任何一種生命.同時，也在思考人類自己的命運(yùn)。

一、超寫實(shí)野生動物油畫中動物的情感表達(dá)

超寫實(shí)主義又稱照相寫實(shí)主義，是流行于20世紀(jì)70年代的一種藝術(shù)風(fēng)格。它幾乎完全以照片作為參照，在畫布上客觀而清晰地加以再現(xiàn)。我國當(dāng)代超寫實(shí)野生動物畫家汪農(nóng)新曾說：“超寫實(shí)繪畫主要是把攝影的信息翻譯成繪畫的信息，所呈現(xiàn)出來的超寫實(shí)動物形象能表現(xiàn)出人的肉眼所觀察不到的細(xì)節(jié)?！背瑢憣?shí)野生動物繪畫不僅能夠非常細(xì)膩地表現(xiàn)出動物的皮膚、毛發(fā)，而且還能在其中加入作者的情感。

（一）內(nèi)容的主觀表現(xiàn)

汪農(nóng)新的野生動物作品近乎完美地?cái)⑹鲋F(xiàn)實(shí)中人與動物的微妙情感，用獨(dú)特的視角真實(shí)記錄和贊美大自然一切生命如歌的精靈與萬物間的相生相息，最直接清晰地表達(dá)著自己內(nèi)心的感悟。通過觀察汪農(nóng)新筆下描繪的野生動物形象，很少出現(xiàn)動物們冷漠、兇惡的一面，作品中大多都表現(xiàn)動物的嬌弱和可愛，究其原因是汪農(nóng)新對超寫實(shí)和野生動物的熱愛和喜愛，這一點(diǎn)從繪畫色調(diào)選擇以黃色和黑色為基本色調(diào)就可以反映出來，這是他對野生動物形象的理解，同時，用這樣的畫面效果傳達(dá)給觀者一種關(guān)愛動物的意識，喚醒更多人的愛。在作品《速度之王》中，作者以自然界中奔跑追逐速度最快的豹子為原型進(jìn)行了描繪，豹子的速度幾乎可以確保被鎖定的獵物難以脫身。在真實(shí)的自然界中這樣的掠食場景是血腥的，展現(xiàn)出來的是最冷漠而真實(shí)的食物鏈生存法則。而汪農(nóng)新在《速度之王》中畫面構(gòu)圖均衡，畫面色調(diào)以溫暖的黃色、穩(wěn)定的綠色或深綠色為主，中心和主體物突出，主體以四只豹子入畫，在視覺中心是四只中最大的，凝視遠(yuǎn)方，其他的三只或蹲著或伏在地面圍繞在它身旁，仿佛沒有學(xué)會更多本領(lǐng)的孩子一樣需要母親的守護(hù)。這樣的畫面似乎讓觀者感受到野生動物的另一面，動物的世界和人類是一樣的，它們擁有和我們一樣的權(quán)利，愛的權(quán)利，生存的權(quán)利，所有的生命都應(yīng)被尊重。

（二）“點(diǎn)睛之筆”

眼睛是心靈的窗口，我們從小孩子的眼睛里可以讀到純真；從青年人眼中可以看到對未來的期望；而老人的眼中總是帶著慈祥，是歲月的沉淀。在很多以野生動物為內(nèi)容的油畫作品中，很多畫家都以動物的眼睛作為重要的表現(xiàn)元素。眼睛不僅可以通過或渴望的，或落寞的，或堅(jiān)定的神情表現(xiàn)出野生動物的性情，還能通過眼睛表達(dá)不同的內(nèi)容和情感。從某種程度上來講，眼睛更像是動物們無聲的告白書。因此，眼睛的表現(xiàn)對當(dāng)代野生動物油畫作品的情感表達(dá)極其重要，為了更好地通過眼睛來表達(dá)情感，很多畫家在畫眼睛之前都會做縝密的思考。

張東光是一位非常執(zhí)著于野生動物油畫創(chuàng)作的畫家，他創(chuàng)作的野生動物形象旨在讓觀者感受到保護(hù)野生動物迫在眉睫，喚醒人們的良知和對野生動物的善意。因此，有評論稱：張東光的作品是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，這是他繪畫最大的特征。因此，在他的作品中常常會將動物的某一部分放大，用大尺幅著重刻畫這一部分，給觀者非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力。張東光在作品《對視》中以一只虎頭的局部作為畫面主體，突出表現(xiàn)了老虎奪人心魄的眼神和周圍的細(xì)密紋理。老虎堅(jiān)定地凝視前方，在與每一個觀者對視，想必那些曾經(jīng)侵害過野生動物的人在看到這幅作品時內(nèi)心也會為之震撼和戰(zhàn)栗。此外，在作品《我自己的牙》中，張東光選取象牙、鼻、一部分耳朵精細(xì)刻畫，而埋在那精細(xì)睫毛下的是一雙眼睛，在如此大尺幅的畫面中，眼睛的面積很小但并不會讓觀者忽略掉它，眼神所傳達(dá)的落寞躍然畫中，直擊每個人內(nèi)心最柔軟處，更加揭露了人類對象牙的殘忍掠奪。

汪農(nóng)新是最看重作品中動物的眼睛的，在他描繪的作品中有很多動物的視線凝視遠(yuǎn)方，將畫面的界限突破了畫框的局限，延伸到了遼闊的大自然，為表達(dá)動物柔軟的一面，眼神中充滿了動物間的溫情與愛。作品《速度之王》表達(dá)了母親與孩子之間的親情，畫面極具人性化，母豹望去遠(yuǎn)方的神情充滿警惕和愛護(hù)之情，少了幾分冷酷，幼小的豹子眼神卻多了幾分膽小和害怕的神情，因此，在畫面中動物的眼睛具有很強(qiáng)的敘事性。作品《金絲猴》《熊貓》所描繪的都是國家一級保護(hù)動物，畫面中的動物直視前方，面對每一位觀者。與張東光的《對視》不同，汪農(nóng)新作品中金絲猴及熊貓的神情、形態(tài)可愛至極，目光真摯樸實(shí)，宛如許久未見的朋友期待與我們擁抱。文章需要點(diǎn)睛之筆，超寫實(shí)野生動物繪畫中的“點(diǎn)睛之筆”也充滿了藝術(shù)家的良苦用心。

二、超寫實(shí)野生動物油畫的繪畫語言（蘇繡、佛像）

油畫是舶來品，在漫長的傳播學(xué)習(xí)過程中，中國油畫家不斷探索出有中國特色的油畫藝術(shù)，扎根中國傳統(tǒng)文化是中國油畫家探索、創(chuàng)新的源泉。超寫實(shí)野生動物油畫家也在不斷嘗試新的藝術(shù)語言表達(dá)觀念、傳遞情感。

就中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用而言，張東光的作品融入了中國工筆畫和刺繡技法，這種兩種技藝都是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國工筆花鳥畫題材來源于大自然，整個制作工整細(xì)膩，染色時注重花鳥自身本有的顏色，這是對大自然的遵從和敬畏。而蘇繡這種形式具有圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格，地方特色濃郁。同時，繡技具有“平、齊、和、光、順、勻”的特點(diǎn)。張東光在自己的超寫實(shí)野生動物繪畫中大膽嘗試，尋找繪畫筆觸與蘇繡技法的視覺效果，這讓他的作品種呈現(xiàn)出了一種別致的美，動物的毛發(fā)逼真，讓觀者仿佛對野外的生靈能觸手可及。在作品《雪豹達(dá)娃》和《對視》這兩幅作品中，作者都以超寫實(shí)再現(xiàn)了老虎的放大版頭部造型，將焦點(diǎn)聚焦在老虎的眼睛、嘴巴、鼻子等部位，虎頭鼻梁處的皮毛極其精細(xì)勻密，與蘇繡呈現(xiàn)出的細(xì)膩如出一轍。作品中，中國工筆畫技法的運(yùn)用也更加有剛有柔地突出體現(xiàn)了事物的質(zhì)感和精神氣質(zhì)，畫面中老虎的胡須細(xì)而不柔弱，雜而不亂，顯得頗有力道，不僅襯托出了老虎的威武形象，而且同時也為畫面增添了生動、靈活的氣息。

劉盡航是一位以野生動物為重要表現(xiàn)題材的中國青年一代畫家，他在作品中進(jìn)行了多種繪畫語言的嘗試，促使他這樣思考的原因源自藝術(shù)家的觀念與思考，最突出的表現(xiàn)方式是將野生動物這一題材繪畫與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。作品畫面中的動物與背景渾然一體、栩栩如生，令人產(chǎn)生它們就那樣真實(shí)地站在你面前的錯覺。特別是對于動物皮毛附于骨骼肌肉筋腱表現(xiàn)出來的質(zhì)感和動物眼神中流露出來的情感與張力更是令人嘆為觀止！他的寫實(shí)技法重在“露”而非“含”。主要表現(xiàn)在他對繪畫筆觸的強(qiáng)調(diào)，感受筆墨、油彩觸碰紙面時帶給畫家的繪畫感受。在他創(chuàng)作的《無聲的祝福系列》四篇章中與野生動物同時出現(xiàn)在畫面中的還有佛教雕塑。佛教雕塑的興起源于漢朝佛教東傳之后佛教的興盛，佛教雕塑的保留也為我們探索歷代佛教文化和雕塑藝術(shù)提供了豐富的資料。劉盡航從觀念層次上入手，在他的作品中動物只是一個載體，由此傳達(dá)出他所要表達(dá)的情感。正如他繪畫中出現(xiàn)的佛像一樣，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種思考。野生動物的生命和生存環(huán)境處于瀕臨滅絕的威脅之下，有的甚至已從地球上徹底消失了，逝去的生命就像中華文明長河中擁有短暫輝煌且精美絕倫的技藝一般，消失在了流逝的時光中，而身處未來的人們?nèi)绻胍惺芩鼈兊拿?，可能只能從書中的只言片語中去尋找，也正如這些年數(shù)量正在逐漸遞減的野生動物一樣，我們將來將如何向自己的后代描述它們的模樣，又該如何訴說它們的消亡？在《無聲的祝福系列》作品中，《雪鸮》表現(xiàn)了兩只身體花白的雪鸮神情警覺地站在窩邊，眼神充滿不安與彷徨，畫面的特別之處在于雪鸮竟然在佛像群中安了家，佛像與動物穿梭在同一畫面，兩種截然不同的事物正在經(jīng)歷著相同的命運(yùn)，畫面產(chǎn)生的無聲的悲痛之感令人類唏噓，我們是否能從中得到思考呢？在《無聲的祝福系列》作品中，《家——雪豹》當(dāng)中黑色花紋的豹子作為畫面主要的表現(xiàn)對象，雪豹并沒有置身于大自然的家園，反而是被置換成象征中華文化的元素：雕像、書法、青銅器，繚繞的煙云與地面散落的葉子，猶如秋風(fēng)掃落葉般吹散了繁榮的文化，隨著自己家園落寞，孤寂的雪豹似乎也在發(fā)問：我的家呢？

劉盡航的超寫實(shí)油畫作品能讓人對畫面背后的故事、情懷陷入無盡的思考，他對超寫實(shí)野生動物語言的探索與創(chuàng)新給予了我極大的創(chuàng)作欲望，促進(jìn)我對創(chuàng)作理念的更新。正如他所說：“當(dāng)下的失去，已不僅僅是自然生命的本身，還有我們的精神和文明。”

三、結(jié)語

超寫實(shí)野生動物油畫拓寬了超寫實(shí)油畫的創(chuàng)作和實(shí)踐方向，同時，用各種不同的繪畫的方式來啟迪人們與自然和諧相處，從逼真且質(zhì)樸的動物神態(tài)中感受動物內(nèi)心的呼喚，我們應(yīng)當(dāng)如何珍愛我們生活的自然環(huán)境，如何在這同一個世界中與動物和諧相處。繪畫不僅僅是形狀、顏色、事物、場景的組成，繪畫究其根本還是觀念的表達(dá)，而超寫實(shí)野生動物題材繪畫作品在極具觀賞性的同時也是對人類內(nèi)心的拷問，畫家筆下動物逼真的神態(tài)、通透的眼睛是畫家自己的情感表達(dá)，更是對畫面前觀看者的凝望和無聲地傾訴。