論“非遺”在推進鄉(xiāng)村文化振興中的作用
——以福建柘榮縣為例

柘榮縣文化館

20世紀90年代，隨著社會改革發(fā)展的變遷，年輕人大量涌向城市，失去傳承主體的現代鄉(xiāng)村，如何保護和傳承鄉(xiāng)村非物質文化遺產，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的向心力，以發(fā)展文化產業(yè)促進鄉(xiāng)村振興的新路徑，是我們不斷探討的新時代課題。本文結合福建省寧德市柘榮縣非物質文化遺產保護工作，對這一課題進行探討。

一、鄉(xiāng)村文化現狀與面臨的問題

（一）文化傳承空間發(fā)生變化

中國傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村流傳具有幾千年的歷史，擁有廣泛扎實的群眾基礎，實踐證明，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化保護與傳承最基礎的空間。民俗文化、民歌、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等優(yōu)秀非物質文化遺產在鄉(xiāng)村豐沃的土壤里滋養(yǎng)，生生不息。20世紀90年代以來隨著社會改革發(fā)展的變遷，農村基礎設施差，交通閉塞，賺錢的機會少，大部分年輕人選擇外出打工，鄉(xiāng)村人口外出的現象普遍長時間存在，造成鄉(xiāng)村的人口急劇下降，原本應由年輕群體主導的鄉(xiāng)村建設逐步向老齡化、低齡化結構發(fā)展。近年來，各地政府投入建設美麗鄉(xiāng)村，制定了多項返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，雖取得了一些實質性的成果，但也存在多數外出群眾“觀望”、找不到回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的切入點等問題，還未形成“眾人拾柴火焰高”的發(fā)展浪潮。

（二）文化傳承群體發(fā)生變化

傳統(tǒng)文化主要是依靠“人”的活態(tài)傳承，如同魚與水的關系。“見人見物見生活”是非遺得以生生不息的基礎條件。以柘榮布袋戲為例，在20世紀80到90年代藝人隊伍多達30多人，演出全年不間斷，被廣大群眾所喜愛，所到之處座無虛席，極大豐富廣大群眾的娛樂文化生活，同時，《楊家將》《五女拜壽》等傳統(tǒng)劇目亦傳達給群眾更多富有教化意義的正能量。進入21世紀，由于老年傳承人逐漸離世，年輕群體的青黃不接，現演繹隊伍僅余5人，并且受到外來文化的沖擊，觀眾不斷減少。此外，民間文學、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)手工藝、民俗等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也失去了賴以生存的土壤，陷入瀕臨失傳的尷尬境地。對此，非遺保護部門做了大量的搶救和保護工作，還是無法阻擋許多非物質文化遺產的失傳斷代。

（三）缺乏熱心扎根鄉(xiāng)村的文化引領者

傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚可給予群眾正能量，達到聚民心、育新人的目的。鄉(xiāng)村文化振興與熱愛鄉(xiāng)土文化的工作者息息相關，如柘榮縣富溪鎮(zhèn)，是有著上千年的歷史古商貿文化交流中心，非物質文化遺產資源豐富，在時任文化站長的帶領下，文化活動豐富多樣，20世紀90年代初期，富溪鎮(zhèn)文化站被授予“福建省百強文化站”的榮譽稱號，足以想象當年的文化繁榮。但是手機等智能化產品的普及，人們之間減少了語言的交流，人與人之間的人情淡薄，鄉(xiāng)村文化的溫情逐漸冷卻。過去茶余飯后的本土文化交流也被瀏覽小視頻等方式替代，人們看似不斷接受多樣化的碎片化信息，卻留不住真正教化內心的文化傳統(tǒng)。

二、非物質文化遺產對鄉(xiāng)村文化振興的意義與現實作用

非物質文化遺產凝結著數代人的文明結晶，以民間文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、民俗等形式呈現，引導著人們的生產、生活，承載著濃厚的“鄉(xiāng)愁”記憶，鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)歷經數代人的保護和傳承，在人民群眾的生產、生活中發(fā)揮著重要的指導作用。

（一）傳承文化脈絡，增強文化認同感

中國五千年的文化延綿不絕，源于人民內心對傳統(tǒng)文化的認同感和守護責任。良好的鄉(xiāng)規(guī)民約、共同的宗族文化既定俗成地給群眾以行為制約；鄉(xiāng)村的綠水青山，人民的純樸善良，給了民間文學、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)技藝、民俗等非物質文化遺產得以延續(xù)的豐沃土壤。只有在文化上的認同，才會有情感上的共鳴，才能正確面對各種腐朽文化的滲透，不會迷失方向。例如，國家級非遺柘榮馬仙信俗，是建立在民間信仰基礎上的地域性文化習俗，以十三境為范圍開展民俗活動，上千年薪火相承，其傳播孝德文化、弘揚家族美德，對社會倫理教化起到積極作用，對營造全縣的文明和諧氛圍起到積極的作用。

（二）提升科學認識，增強文化自信

非物質文化遺產的傳承一直伴隨著人類文明的發(fā)展而進行。這些通過生產、生活實踐而摸索形成的經驗，向我們展示了五千年文化的智慧，讓我們的生活豐富而多彩。古人留給我們的寶貴非物質文化遺產，如民間歌謠、民間諺語，時至今天，也一如既住地指導著人類的生產生活，我們除了去探求其中蘊含的文化內涵，更多的是增強了身為中國人的自豪感，增強對中國傳統(tǒng)文化的自信心。

（三）注重社會實用性，增強群眾幸福感

非物質文化遺產是各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現形式。柘榮剪刀、白茶、山茶油、辣椒醬、米醋等非物質文化遺產體現了勞動人民豐富的想象力和創(chuàng)造力，涵蓋人們的衣食住行，這些非物質文化遺產早已融入人們的生產生活，發(fā)揮著重要的作用。

（四）創(chuàng)造經濟價值

傳統(tǒng)技藝是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產不能代替的特性。隨著中國經濟的發(fā)展，人們已不再單純滿足于生存需求，將目光投向具有藝術欣賞、收藏價值的手工藝品市場。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，非遺+生態(tài)+旅游的產業(yè)發(fā)展，正成為新的經濟增長點。例如，柘榮縣富溪鎮(zhèn)，念好“文化經”，唱響“富民曲”，通過修復古商貿街，開設鄉(xiāng)土非物質文化遺產體驗館，引入柘榮剪紙、香道、紫砂、白茶等群眾喜聞樂見的文化產品，掀起文旅融合新篇章，不僅幫助傳承人群增加收入，還能帶動村民就業(yè)，促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展。

三、“非遺”引領鄉(xiāng)村文化振興實踐案例

非物質文化遺產的保護與傳承，之所以歷久彌新，離不開與當下生活的緊密融合。合理利用“非遺品牌”帶來的社會效應，能大力助推鄉(xiāng)村振興。以柘榮剪紙為例，柘榮剪紙2009年9月被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。隨著人們生活方式的改變，剪紙作為民俗用品的功能性逐步減弱，常給人以“居廟堂之高”的距離感，其保護和發(fā)展面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。2018年，柘榮縣靴嶺尾村以美麗鄉(xiāng)村建設為契機，重點挖掘本土非物質文化遺產，打造“剪紙?zhí)厣幕濉薄Ｍㄟ^對村民的剪紙培訓、提升學習主動性、組織創(chuàng)作等方法，挖掘培養(yǎng)了一批剪紙能手，讓非遺扎根在靴嶺尾村。村民近距離了解傳統(tǒng)文化，學習剪紙藝術，從最初的畏難情緒逐漸轉變?yōu)閷艏埖臒釔?，并給予自己正確的認知和定位。50多歲的袁作干是位打石匠，勞作之余他拿起剪刀創(chuàng)作，將身心的放松和愉悅都寄托在剪紙中，剪出的花鳥魚蟲栩栩如生，他說這是自己內心對文化的渴望。如今的靴嶺尾村，對全村進行重新規(guī)劃，擴寬道路，融入剪紙元素改造村容村貌，完成民房墻面剪紙彩繪30幅共1400平方米。村內設有剪紙文史館、剪紙主題展示館、剪紙體驗館、剪紙圖書館、培訓室等區(qū)域，向游客展示，使其體驗非物質文化遺產。安靜的鄉(xiāng)村霎時熱鬧起來，靴嶺尾“一村一品”的創(chuàng)新作法讓村民看到了發(fā)展的新方向，更加堅定了以文化產業(yè)帶動村民創(chuàng)業(yè)增收的信心。2020年，該村舉辦剪紙培訓班、剪紙主題民宿體驗、攝影、繪畫采風創(chuàng)作、非遺（剪紙、布袋戲、平話、燈謎）展演等“文旅融合”項目，大力發(fā)展草莓、楊梅、石榴、辣椒種植和林下竹蓀等種植產業(yè)，開發(fā)趣味農耕體驗、采摘游、戶外拓展等“農旅融合”項目，將產業(yè)、旅游、互聯網三結合，線上線下年參觀人數達數十萬人次，成為小有名氣的“網紅村”。

綜上所述，鄉(xiāng)村是滋養(yǎng)“非遺”的根脈和土壤，非遺也在當下社會反哺著鄉(xiāng)村振興。重視非物質文化遺產在鄉(xiāng)村文化振興中的地位和作用，既能讓“非遺”活態(tài)傳承，也極大充實豐富了鄉(xiāng)村旅游的文化內涵。作為地方非物質文化遺產保護工作者，我們應看到“非遺”助力鄉(xiāng)村文化振興帶來的深遠效益，也要認識到鄉(xiāng)村振興發(fā)展對“非遺”保護的作用。我們有責任幫助鄉(xiāng)村深入挖掘和合理利用非遺資源，讓非遺在保護中發(fā)展，在發(fā)展中得到保護。