新媒體環(huán)境下西柏坡紅色文化傳播研究

任麗芬 齊志輝

河北美術(shù)學(xué)院

紅色文化是中國特色社會主義文化的代表，其豐富的文化內(nèi)涵和精神意蘊成為中國人代代相傳的精神財富。河北省平山縣西柏坡作為紅色革命圣地，是新中國的起點和轉(zhuǎn)折點，肩負(fù)著紅色歷史文化傳播和發(fā)展的使命。面對當(dāng)前新媒體傳播媒介和技術(shù)的不斷發(fā)展，通過結(jié)合新的技術(shù)手段挖掘多種形式的傳播途徑來推動西柏坡紅色文化的傳播，從而架構(gòu)出一套有利于西柏坡紅色文化發(fā)展的有效傳播途徑，為西柏坡紅色文化的傳播改進提出具體的方法是本文研究的主要內(nèi)容。

一、新媒體傳播及紅色文化傳播

（一）新媒體傳播

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化的新媒體時代已經(jīng)到來，智能手機、QQ、微信、微博等新媒體平臺以及AR、VR等媒體技術(shù)已經(jīng)改變了我們的生活。新媒體巨大的傳播能力，打破了傳統(tǒng)傳播媒介受時空、地域等條件的限制，其傳播方式的便捷性、傳播內(nèi)容的廣泛性以及傳播主客體之間的互動性和時效性是傳統(tǒng)傳播媒介無法企及的。因此，利用新媒體傳播媒介探索紅色文化傳播的時效性，有利于我們更好地傳承紅色文化內(nèi)涵，實現(xiàn)紅色文化傳播的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）紅色文化傳播

紅色文化是中國特色社會主義精神文化的代表，其豐富的精神意蘊和文化內(nèi)涵始終是中國人代代相傳的精神財富。隨著中華人民共和國成立70周年等具有重大歷史意義的活動的開展，紅色文化和紅色精神得以更廣泛的傳播和展示，而新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，也為紅色文化的傳播帶來了新的契機。河北省平山縣西柏坡作為紅色革命圣地，是新中國的起點和轉(zhuǎn)折點，肩負(fù)著紅色歷史文化傳播和發(fā)展的使命。面對當(dāng)前新媒體傳播媒介和技術(shù)的不斷發(fā)展，如何利用新的傳播技術(shù)和受眾感知環(huán)境對西柏坡紅色文化的價值進行更好地發(fā)掘和互動展示，對于紅色文化深入人心、代代相承，帶動紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)具有重要作用。

二、西柏坡紅色文化傳播的價值、現(xiàn)狀與困境

（一）西柏坡紅色文化傳播的價值

西柏坡紅色的文化精神構(gòu)建了英雄河北“紅色太行山”的文化血脈，是中國人民珍貴的精神財富。勇于探索、實事求是的創(chuàng)新拼搏精神為河北的文化精神文明建設(shè)指明了前進的道路。敢于拼搏、敢于奪取勝利的精神成為河北精神文化建設(shè)的動力源泉。依靠群眾、立黨為民的工作作風(fēng)是河北精神文化建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點。發(fā)揚團結(jié)統(tǒng)一、民主的政治制度是河北文化大發(fā)展、大繁榮的根本保證。以“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”為主題的自律精神是河北文化建設(shè)的重要核心內(nèi)容?？傊?，西柏坡的紅色文化精神涵蓋了我國全體人民更是河北人應(yīng)有的世界觀、價值觀、理想與目標(biāo)、做人準(zhǔn)則，與社會主義的價值體系在本質(zhì)上是完全一致的。它構(gòu)建了英雄河北“紅色太行”的文化血脈，自然就成為了河北文化建設(shè)過程中重要的思想和根本。

（二）西柏坡紅色文化傳播的現(xiàn)狀與困境

習(xí)近平總書記曾指出：“任何美好幸福的生活，都不是輕而易舉得到的，都離不開勤奮勇敢、奮力拼搏的艱苦奮斗精神?！痹趥鞑ノ靼仄录t色文化的過程中，既要保護重點文物古跡等有機形態(tài)，同時，也要大力宣傳和發(fā)揚西柏坡文化精神。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的飛速時期，西柏坡文化并沒有跟上信息時代的發(fā)展，導(dǎo)致西柏坡紅色文化傳播單一，很有局限性。具體體現(xiàn)在：一是西柏坡文化的傳播內(nèi)容沒有跟上新媒體的浪潮，沒有發(fā)揮它本身該有的影響力，只是在網(wǎng)絡(luò)上局限地發(fā)揮作用，沒有真實有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源，把網(wǎng)絡(luò)資源利用率最大化。雖然我國對西柏坡紅色文化教育越來越重視，但是傳播的滲透力卻遠遠不夠，而對西柏坡作為革命圣地之一，知道的更是少之又少。二是在宣傳組織西柏坡紅色文化的工作上，主要依靠國家領(lǐng)導(dǎo)人和地方政府進行思想愛國主義教育，這也大大影響了西柏坡文化對外宣傳和推廣的深度和廣度。并且對于主流媒體和地方媒體的網(wǎng)絡(luò)推廣更是少之又少，存在傳播的形式處于邊緣化、范圍狹窄、形式不新穎等問題。

隨著5G網(wǎng)絡(luò)時代的到來，新媒體技術(shù)、領(lǐng)域的發(fā)展，使信息傳播速度越來越快，傳播的范圍越來越廣，傳播的路徑越來越多。但是西柏坡文化的傳播仍然以傳統(tǒng)媒體的形式為主，而在當(dāng)今新媒體文化傳播的網(wǎng)絡(luò)時代，僅靠傳統(tǒng)媒體的傳播形式是達不到預(yù)期效果的，主要有兩個原因：一是對西柏坡紅色文化的傳播過程缺乏深入思考，其表現(xiàn)在對傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播路徑的整合力度和創(chuàng)新研究不夠。西柏坡紅色文化的傳播的未能與當(dāng)前的社會發(fā)展進行很好的結(jié)合，對當(dāng)今時代發(fā)展與紅色精神的相關(guān)主題更新信息不及時，對不同階層的受眾的吸引力不足。紅色文化中沒有融入現(xiàn)代符號，缺乏趣味性、吸引力和感染力，導(dǎo)致傳播效果不理想。二是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，對受眾的需求挖掘不夠，應(yīng)挖掘符合不同受眾群體的不同需求，應(yīng)該了解不同受眾群體的真正需求，有針對性地對傳播西柏坡紅色文化。

三、新媒體環(huán)境下西柏坡紅色文化傳播的策略

（一）強化互動性——VR/AR傳播

對于新媒體時代紅色文化在現(xiàn)場的傳播，增強與觀眾的互動性是至關(guān)重要的，對于增強與觀眾的互動性方面，可以使用當(dāng)下流行的VR與AR技術(shù)。

VR技術(shù)指虛擬現(xiàn)實技術(shù)，通過這種技術(shù)可以給觀眾營造一種身臨其境的感覺從而產(chǎn)生強烈的現(xiàn)場感，可以將革命遺址、歷史事件、人物故居等紅色文化的內(nèi)容制作成VR展示品，并通過現(xiàn)場或互聯(lián)網(wǎng)平臺為觀眾提供服務(wù)。VR技術(shù)的虛擬現(xiàn)實能力可以使觀眾感受到接近真實的歷史事件，強化紅色文化的渲染力，相比于傳統(tǒng)而單調(diào)的單項展示更能夠增強紅色文化與觀眾的互動性。此外，互聯(lián)網(wǎng)平臺的VR展示品可以使觀眾在足不出戶的狀態(tài)下享受與在展館相近的服務(wù)，這種方式可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺強大的信息傳輸能力來傳播紅色文化。

（二）利用新型媒介——微信、微博

在新媒體時代，微信和微博是新媒體中兩大最受群眾歡迎的文化傳播媒介，使用量和受眾范圍也最為廣泛。因此，在新媒體時代傳播紅色文化，應(yīng)當(dāng)積極利用這兩大傳播媒介，通過新型媒介的優(yōu)勢擴大紅色文化的影響力。

微信與微博作為新媒體的代表，其重要特征之一就是“碎片化”與“快消化”的文化傳播，正是因為這種特性，人們在微信與微博平臺上很難看到長篇累牘的文章或以小時計數(shù)的視頻。而紅色文化內(nèi)容豐富、篇幅較長的特性使得其難以直接在新媒體平臺上傳播，因此，紅色文化在新媒體上的傳播需要進行調(diào)整。例如，將完整的歷史事件拆分成小短篇文章，并適當(dāng)?shù)匦薷谋硎龅姆绞?，降低文章的?yán)肅性，使其更易于被接受；調(diào)整視頻的時長，將完整的視頻按照時間節(jié)點或講述事件拆分為短視頻。相關(guān)的宣傳部分也應(yīng)當(dāng)加大新媒體平臺上對紅色文化的傳播力度，以提升紅色文化在新型媒體上的點擊量。對于新型媒體來說，高的點擊量可以使更多的人看到紅色文化的宣傳內(nèi)容，從而利用群眾效應(yīng)進一步加強對紅色文化在新媒體平臺上的再傳播。

四、結(jié)語

紅色文化對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、弘揚社會主義核心價值觀有著重大意義。新媒體環(huán)境下紅色文化傳播的主要問題包括與觀眾的互動性不足和主要傳播形式的不足。最有效的解決方法是利用新媒體的特點加強自身的傳播，利用先進的VR和AR技術(shù)增強與觀眾的互動性；對表現(xiàn)形式進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以適應(yīng)當(dāng)下流行的新媒體平臺，如微博和微信等傳播方式，使紅色文化在新媒體平臺上能夠更好地傳播，此外，積極地開發(fā)游戲視頻技術(shù)，利用游戲?qū)崿F(xiàn)紅色文化在青少年群體中的傳播也是至關(guān)重要的。