品讀衡陽石鼓書院文化

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 421005）

一、為何品讀？——品讀目的

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“城市發(fā)展要注重生態(tài)文明建設(shè)，要注重文化底蘊(yùn)和文化自信，要留住城市記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！比绾巫屒晔拈_啟新時代生態(tài)文明之門，唱文化自信之聲，鳴石鼓千年之響，成就衡陽文化強(qiáng)市，湖南的文化強(qiáng)省，復(fù)興中國夢，值得我們深入思考和探索。

“窮則修身，達(dá)則治國”是士子之初心和使命。“修其心治其身，而后可以為政于天下?！敝螌W(xué)，是修身治國的根基和源泉。于是書院就成了古代師生修身治學(xué)必不可少的文化道場和精神家園，亦是今天我們品讀衡陽千年石鼓書院文化目的所在：踐行“修身治國”，提升文化自信，復(fù)興中華夢。

二、品讀什么？如何品讀？——品讀內(nèi)容和方法

古代書院的三大功能就是講學(xué)、藏書和祭祀。古代書院以“道”為精神內(nèi)涵的儒家文化，廣泛體現(xiàn)在書院的建制、規(guī)制、學(xué)術(shù)、學(xué)規(guī)等方面，其具體外在體現(xiàn)為兩個方面：一是書院的外在物質(zhì)硬件，如環(huán)境選址和建筑構(gòu)建；二是書院內(nèi)在精神文化軟件，如學(xué)術(shù)研究，藏書著書，師徒聲譽(yù)等人文精神。

化繁為簡，方寸之間。品讀內(nèi)容：賞景、讀史、悟道。品讀方法：五官體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑轿黄纷x。眼觀美景；耳聽典故；手觸建筑；口品詩賦；心悟精神。身臨其境，深度游園，五官感受“修名千佛上”，悟道書院“至味五經(jīng)中”。

（一）賞景：品讀書院園林意境之唯美

以衡陽石鼓書院為背景，打造的石鼓文化主題廣場，“一山，二水，三絕，七賢，八景”構(gòu)建了石鼓書院得天獨(dú)厚的物質(zhì)硬件，成就了石鼓書院千年之后的輝煌，彰顯衡陽石鼓現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)新態(tài)勢，書院園林唯美意境。體現(xiàn)在石鼓書院的地理選址、風(fēng)水環(huán)境、建筑與人文景觀。

1.一山二水：盡顯衡陽風(fēng)水寶地

石鼓山，作為衡陽古代南北水陸交通要塞，文人騷客必游之地，是衡陽當(dāng)之無愧的風(fēng)水寶地，自衡州建城便有。自唐代以來，石鼓作為“東南第一勝地”，以山水為底色，以文化為藍(lán)本，歷代儒生政客、修行道士、文人墨客均聚集此處，談經(jīng)論道，賞景作詩，留下千古之絕唱，使石鼓弦歌不絕。

2.石鼓三絕：彰顯石鼓精神

石鼓書院修復(fù)增建的園林景觀小品，讓石鼓書院文化“活”起來。

（1）石鼓——愛國之情

石鼓敲不響，是關(guān)于石鼓的神話傳說：盧綸推石鼓下河，仙姑用石鼓斗法治惡龍；歷史故事之石鼓鳴響，戰(zhàn)事不斷，古之衡州為兵家必爭之地久已。以鼓為鑒，警鐘長鳴，保家衛(wèi)國，匡扶正義。1944年，歷經(jīng)48天“感天動地泣鬼神”的衡陽抗日保衛(wèi)戰(zhàn)，以少勝多，以弱勝強(qiáng)，雖敗猶榮，打出了衡陽人“湘軍”底氣，彰顯石鼓書院以李沛公為代表的志士愛國之節(jié)操。今日立于山門的大石鼓是新中國建立之后，1968年建立石鼓公園所鑄，如今成了石鼓書院的標(biāo)志。石鼓不僅是書院的標(biāo)志，更是衡陽人的精神之鼓。

（2）禹王碑——利民之舉

石碑讀不懂，禹王碑上所刻的文字，號稱蝌蚪文，大意是描述大禹治水之艱辛，歌頌大禹精神之崇高。此石碑為復(fù)制碑，而原石碑早已彌失在歷史硝煙之中。如今，中國碑亭廊坊建筑藝術(shù)之精美，“大禹治水”精神之高遠(yuǎn)，碑亭石鼓蝌蚪文字寓意之深邃，均刻立于衡州大地，得以傳承與弘揚(yáng)。

（3）石書——治學(xué)之道

石書翻不動，暨石鼓書院主題文化廣場，新增園林景觀之一，大型石書上立足于石鼓書院文化廣場之入口，篆刻著朱熹的《石鼓書院記》，彰顯石鼓書院曾經(jīng)的輝煌與榮光。朱子對石鼓書院“將以俟四方志士于學(xué)而不屑與課試之業(yè)者居之”治學(xué)之道示以肯定。也體現(xiàn)了書院有別于官學(xué)“不以名利為目的，潛心治學(xué)”之宗旨。

3.石鼓七賢：做人處事為學(xué)之標(biāo)桿

石鼓千年，才人輩出，正如《石鼓書院志序》所著：“文章如昌黎，則足以鎮(zhèn)群哇而壓輩囂矣；道德如朱張，則足以繼濂洛而溯洙泗矣?！笔摹捌哔t”憑“學(xué)高、身正”，達(dá)則兼顧天下為國為民行善意之舉，窮則獨(dú)善其身立說著書立育人之德，成為石鼓書院名揚(yáng)洙泗，修身治國平天下的精英典范。輝煌石鼓書院之文化，傳承湖湘之精神，孕育湘軍之底色，崛起中華之自信。

時隔千年，斯人已去，但是古代先賢的豐功偉績和精神內(nèi)涵，如今化作石鼓書院廣場中心的“七賢”銅像——其頂天立地之形象立于石鼓山水之間，其浩然正氣之精神銘記于世人之心扉，是衡陽的城市記憶和石鼓書院文化精神內(nèi)涵所在。

4.石鼓八景：石鼓江山錦繡之精粹

“石鼓八景”是千年書院歷代傳承的民間神話與傳說，是古今衡陽民間文化極具地方特色的寶貴資料，亦是書院文化自信的智慧與結(jié)晶。值得我們探討與挖掘，傳承與弘揚(yáng)，拓展與創(chuàng)新，賦予其更多的新時代意義。

今石鼓書院書舍“千年學(xué)府，石鼓勝跡”展廳之“石鼓八景”，一作：“東巖曉日、西谿夜蟾、合江凝碧、綠閣熏風(fēng)、窊樽殘雪、釣臺漁歌、江閣書聲”。二作：“咿唔（伊喔）書聲、春風(fēng)沂水、棧道孤藤、西蹊蚭壁、漥尊藏雪、曲水流觴、朱陵后洞”。

如今，矗立千年的山門，提倡尊師重道，祭祀儒家先賢孔子的銅像，祭祀曾督三軍于石鼓山諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的武侯祠，感懷一門忠烈，為國全家捐軀的李芾公忠節(jié)祠，咫尺方寸的道家仙洞——朱凌后洞，摩崖石刻上的“東巖”、“西溪”，蒸湘匯合凝碧奇觀美景，綠凈閣熏風(fēng)遠(yuǎn)眺來雁塔，釣臺的漁歌與輕舟相和踏歌聲，沿江的碑林石刻和棧道古藤，大觀樓的講堂，合江亭的雅集，書舍的明窗燭幾，藏書閣嚷嚷讀書聲，一個個“石鼓新景”都在復(fù)興的石鼓書院主題文化廣場上得以重現(xiàn)復(fù)活，在新時代煥發(fā)園林景觀新功能。

（二）讀史：品讀書院文化歷史之源遠(yuǎn)

衡陽自古為湖南的湘中重鎮(zhèn)，山高水長（南岳衡山，蒸水、湘水、湘水）是中國古代兵家必爭之地，中國士大夫精神之道場，造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫之出生地，濂溪之故里，船山之家鄉(xiāng)，曾國藩，彭玉麟率湘軍統(tǒng)水師之基地，“就義詩”革命先烈夏明翰，新中國十大元帥羅榮桓之籍貫地。石鼓書院是衡陽的風(fēng)水寶地——矗立于兩江鎖扣，是衡陽城市文化的記憶和歷史名片；湖湘文化發(fā)祥地和精神家園。作為中國古代四大書院之一，至今已延承1200年有余，而弦歌不絕。

1.萌芽與延承：篳路藍(lán)縷

始于唐元和年間（公元806-820年），秀才李寬因昌黎一首詩慕名而來，結(jié)廬讀書，衡州刺史呂溫“愿君此地攻文字，如煉仙家九轉(zhuǎn)丹?！遍_啟石鼓書院千年大幕。

2.鼎盛與式微：弦歌雅殤

至宋至道年間，李氏后裔李士真復(fù)建之。宋景祐年間，集賢校理劉沆，以書院上請，始賜匾額與學(xué)田，朱熹撰寫《石鼓書院記》，張軾親臨講學(xué)，手書《武侯廟記》，石鼓與睢陽、岳麓、白鹿洞并稱宋四大書院。至元代，黃清老在《石鼓學(xué)田記》云：“蓋東南第一之勝地也。”至明代，湛若水、王守仁，鄒守義等大儒講學(xué)石鼓，蔡汝楠任衡州知府，尊師興教，培養(yǎng)賢才，為石鼓書院制定學(xué)規(guī)：“學(xué)文，敦行，辨志、慎習(xí)、篤倫常、識仁體?！笔摹傲　苯猿銎溟T，并以作詩詠之“衡俊聯(lián)翩六子來”，一時傳為佳話，也讓石鼓書院再度名聲鶴立。

直至清末改制，因疏于發(fā)展，缺少名師，忽略革新，書院名氣式微，隱沒于后起之秀船山書院，式微衰退。1944年毀于日軍炮火轟炸，千年書院損毀殆盡，為衡陽石鼓之殤。

3.錯失與復(fù)興：砥礪前行

新中國建立之后，石鼓書院兩次錯失復(fù)興良機(jī)。1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄親臨衡陽，衡陽市政府因經(jīng)濟(jì)困難，只是在石鼓書院舊址上簡單建石鼓公園，首次錯失書院復(fù)興良機(jī)。1998年，中國郵政部發(fā)行中國古代四大書院郵票，來人考察，終因只見公園不見書院，以其他書院代之，第二次錯失良機(jī)。

2006年，衡陽市重修石鼓書院，讓石鼓書院雄姿再現(xiàn)，開啟書院的新時代。以“石鼓山為載體，蒸湘水為源泉，書院建筑為符號，人文景觀為精神，綠植為毛發(fā)，千年銀杏為講臺，楹聯(lián)碑刻雕塑為話語”，石鼓書院似一座蓄勢待發(fā)的現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的文化航母，以一種特有的文化態(tài)勢千年鎮(zhèn)守這“湖湘文明重要發(fā)祥地之一”的雁城衡陽。

（三）悟道：品讀書院精神內(nèi)涵之高遠(yuǎn)

在政治、經(jīng)濟(jì)、知識趨于全球化的今天，研究和創(chuàng)造出多元化民族特色，保護(hù)、研究和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀經(jīng)典，領(lǐng)悟古代書院修身治學(xué)兼顧天下之道，是打造生態(tài)文明建設(shè)的新典范，是提升本民族文化自信，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時代所需，是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢時代所必備。石鼓書院的精神內(nèi)涵就是“修身治學(xué)兼顧天下”立德、立功、立命之道。

1.修身，即是立德

立德強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)身心。如三國諸葛亮《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜以致遠(yuǎn)?！蓖ㄟ^祭祀禮儀，樹立楷模，弘揚(yáng)尊君愛國，尊師重道，敬天畏地，蒙學(xué)拜師等，達(dá)到立德忠孝廉義之標(biāo)準(zhǔn)。石鼓書院祭祀也是源遠(yuǎn)流長，是歷代師生學(xué)者士儒所追崇的時代楷模，如今所立主要為“武侯祠”“李公忠節(jié)祠”、石鼓七賢，均為歷代石鼓書院立德修身之典范。

2.治學(xué)，即是立功

立功強(qiáng)調(diào)學(xué)有所長。那如何才能讓師生在古代書院中達(dá)到治學(xué)立功呢？治學(xué)立功離不開圣賢?？鬃邮侨寮宜枷氲拇恚瑯s稱“萬世師表”，得后人敬仰。石鼓書院之所以興盛千年有余，是因?yàn)闅v代山長學(xué)者不拘一格降人才。治學(xué)立功離不開經(jīng)典書籍。藏書樓是古代學(xué)子治學(xué)之圣地，藏書、校書、刊書是一個書院的重要標(biāo)志之一。歷代書院的藏書和山長，就是學(xué)子勵志考選書院的重要兩大因素。治學(xué)立功離不開教學(xué)之道。師生教學(xué)相長，老師善于講學(xué)傳道答疑、教書立德育人、校書著書立說；學(xué)生擅長詠經(jīng)研讀，思考質(zhì)疑，書寫傳承。讀書是治學(xué)之根本，通過讀書求道、傳道、悟道，達(dá)到“知行合一”，是立功必經(jīng)歷程，需要有“坐冷板凳”的刻苦專研之心性。

3.兼顧天下，即是立命

立命強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)：“為天地立心，為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的憂國之情；李沛“青天仰面哭斷腸，全家殉國忠義長”的愛國之舉；石鼓七賢“天下興亡，匹夫有責(zé)”的興國之心。無不體現(xiàn)了石鼓志士的甘于奉獻(xiàn)，勇于責(zé)任，立志興國的家國情懷。

三、結(jié)語

石鼓江山錦繡華——遠(yuǎn)眺石鼓之山，近觀蒸湘之水，耳聞綠凈閣之清風(fēng)，心思草橋之明月，手觸朱陵仙洞之石刻，游人通過“五官”全景體驗(yàn)”千年書院的雄姿芳華，在觀景、讀史、悟道中深度品讀石鼓書院文化內(nèi)涵，即做人，做事，做學(xué)問之精髓。石鼓書院作為城市的記憶和名片，令后人立于其間，思于其中，受益終生，對衡陽城市的生態(tài)文明建設(shè)，文化強(qiáng)市起到推動作用。