家國情懷視域下大學(xué)生文化自信的實踐路徑研究

（南京郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 210023）

當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化和國際合作日益加深，國家間競爭日趨激烈?！凹覈閼选必灤┲腥A民族文明進(jìn)程的歷史與現(xiàn)實，是中華民族獨特的道德追求和文化素養(yǎng)。在大學(xué)生文化自信遭遇現(xiàn)實困境時，學(xué)術(shù)界需要通過家國情懷理念探析提振文化自信的實踐理路。以此作為研究出發(fā)點，在家國情懷的框架中探討新時代大學(xué)生文化自信便獲得了理論基礎(chǔ)。

一、家國情懷的傳統(tǒng)內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)

家國情懷是某個個體或群體對家庭、社會以及國家的認(rèn)同與熱愛情感，從而自覺承擔(dān)起相應(yīng)的使命和責(zé)任。它以“天下一體”為邏輯基礎(chǔ)，以忠孝一體為價值凝練，以經(jīng)邦濟(jì)世為社會實踐方式，追求“天下太平”的價值理想。事實上，中華文明數(shù)千載演進(jìn)歷程中，家國情懷一直根植于中華民族文化的血脈，有著深厚歷史底蘊(yùn)。

家國情懷來源于“家國一體”思想，最早可追溯至西周宗法制時期，奉周王為“共主”的“家國同治”的政治運作與社會管理模式。1沿革至今，形成了區(qū)別于西方的中國特色社會意識——家國情懷。但家國情懷的內(nèi)涵并非一成不變，不同時代賦予家國情懷不同內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)社會中，家國情懷不單是國家治理的政治理念，也是士大夫們對“修身、齊家、治國、平天下”價值追求。在近現(xiàn)代史上，家國情懷則更多的是對身陷囹圄的民族發(fā)出救亡圖存的愛國思想和行動。而在和平發(fā)展的新時代，家國情懷脫胎于傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，獻(xiàn)身中國特色社會主義偉大事業(yè)中。所以，不同歷史時期家國情懷內(nèi)容有所差異，但都是個體對于自身身份的認(rèn)同，對于民族和國家的熱愛，對于民族文化的自信，以及對于維護(hù)國家尊嚴(yán)、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。2

“西方某些排斥中國意識形態(tài)的勢力一直把我國發(fā)展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透?！?而家國情懷中所蘊(yùn)含的一個個體或群體在明確自己身份歸屬后所引申出來的對家庭、對國家的深厚情感，包含的個人利益與家庭、國家利益之間的取舍，以及自愿支持和自發(fā)地形成其核心價值觀的行為，一定程度上能夠為大學(xué)生理性辨別各種社會思潮和社會現(xiàn)象提供價值評判。

二、以家國情懷提振文化自信的內(nèi)在邏輯關(guān)系

道家文化和儒家文化，共同構(gòu)成了中國主流文化。道家的身國同治論蘊(yùn)含著一定的家國觀念。道家代表人物老子所言：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！笨梢钥闯觯兰抑鲝?zhí)煜聭?yīng)托付給愛自己、保護(hù)自己的人，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)與國家擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝宦?lián)系，是立足個人層面的家國情懷。儒家文化中，儒學(xué)集大成者朱熹的詩句有自己與家人以及親戚之間的交往親情，有面臨外敵入侵，憂心國家命運的發(fā)展愛國愛民之情，也有感懷不遇的深沉情感?？梢?，儒家文化超越個人，是家國情懷在個人、社會、國家三方面的高度表現(xiàn)。

家國情懷是影響文化認(rèn)同建構(gòu)的重要因素。文化認(rèn)同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族文化的肯定性體認(rèn)。4它借助人們共同的歷史記憶、文化傳統(tǒng)，以及對文化產(chǎn)品的認(rèn)知，保持對國家的凝聚性。5家國情懷蘊(yùn)含的基于家、國的歸屬意識和熱愛的情感，能夠提供個體建構(gòu)國家認(rèn)同最基本的文化心理背景，激發(fā)出個體對國家歷史與文明的認(rèn)同感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成對中華民族文化思想理念和價值取向高度自信感。由此來看，家國情懷能夠在增強(qiáng)文化認(rèn)同的過程中提振文化自信。

三、以家國情懷提振新時代大學(xué)生文化自信的困境

1.“意識形態(tài)陷進(jìn)”消解家國情懷

一些與中國主流意識不同的西方國家，利用自身雄厚政治、經(jīng)濟(jì)實力，一方面宣揚歷史虛無主義，通過影視劇、文化報刊、新媒體等手段以幽默化的形式“唱衰”我國的傳統(tǒng)文化，勾勒出一幅社會主義生活不如資本主義世界的美好印象，最終達(dá)到社會主義國家的人民主動放棄社會主義、自愿追隨資本主義的目的。6另一方面，西方利用高校大學(xué)生個體意識的特性，將少數(shù)存在的社會問題演化為普遍的集體矛盾。不同屬性的社會問題和矛盾不斷相互交織，階段性的社會機(jī)制問題會在潛移默化間變成難以解決的制度枯井，循序漸進(jìn)的社會發(fā)展規(guī)律和方法被所謂“最佳方案”與“懷疑一切”的輿情掩蓋。7

2.高校家國情懷培育工作勢單力薄

新時代，高校家國情懷教育工作面臨教學(xué)難度大和網(wǎng)絡(luò)沖擊兩個問題。從高校自身來看，理論為主的思想政治教育課程容易存有照本宣科的缺陷，造成學(xué)生功利性學(xué)習(xí)。大學(xué)生在教育過程中處于被動，易出現(xiàn)逃課，憑借機(jī)械背書的方法應(yīng)付相關(guān)考試等現(xiàn)象。此外，個別教育主體全局意識模糊，只關(guān)注科研成果、升學(xué)率等硬性指標(biāo)，沒有足夠重視及支持家國情懷的教育活動，出現(xiàn)主體責(zé)任弱化的現(xiàn)象。8這些問題嚴(yán)重影響愛國主義教育的實效性，為家國情懷培育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。

新時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟，信息傳播的自發(fā)性趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，去中心化的信息傳播、交互方式的傳播場域進(jìn)一步拓展。9高校大學(xué)生獲取信息不再局限于學(xué)校、家庭，自主選擇閱讀第一手媒體資料成為現(xiàn)今大學(xué)生增加知識量的學(xué)習(xí)習(xí)慣之一。一些落后腐朽的文化、過激的思想乘機(jī)涌入大學(xué)校園，嚴(yán)重影響部分不具備良好的文化判斷力的學(xué)生，加大高校推行家國情懷工作的難度。

四、以家國情懷提振新時代大學(xué)生文化自信的基本思路

新時代，從家國情懷出發(fā)，汲取中國主流文化精髓是增強(qiáng)文化自信的第一步。經(jīng)典書籍匯集了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家國情懷的思想內(nèi)涵。高校應(yīng)該運用好課堂主渠道，以閱讀經(jīng)典文本為基礎(chǔ)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿其中；通過梳理革命文化的歷史緣起，將大學(xué)生帶進(jìn)先驅(qū)們愛國情感和憂患意識的意境中，激發(fā)出大學(xué)生的愛黨、愛社會主義、愛國的熱情。

培育新時代大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的第二步。首先，引導(dǎo)大學(xué)生將個人事業(yè)與國家事業(yè)緊密相連，主動承擔(dān)促進(jìn)社會發(fā)展的責(zé)任，真正將愛國愛家踐行到生活中。10在這一過程中，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)知反思和價值判斷，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和集體主義觀念，把個人錘煉為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。再者，面對現(xiàn)實，踐行社會主義核心價值觀感知社會責(zé)任意識。大學(xué)生應(yīng)該盡可能參與到校園社會實踐活動中和社會公益性志愿服務(wù)。在實踐中感知大學(xué)生現(xiàn)在以及未來所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任，并在實際行動去詮釋擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的能力。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟的新時代，牢牢抓住網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，創(chuàng)新一套基于網(wǎng)絡(luò)模式的運行機(jī)制則為第三步。一則鞏固以黨為核心的政治大局，加強(qiáng)黨組織在意識形態(tài)領(lǐng)域的管理權(quán)。通過完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政分工、職能部門之間相互協(xié)作的機(jī)制，落實黨和國家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督。二則構(gòu)建綠色、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。廣泛運用官方正式的網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布大學(xué)生家國情懷教育內(nèi)容，提高傳播內(nèi)容的權(quán)威性和影響力。注重創(chuàng)新話語內(nèi)容和話語方式，根據(jù)時代的變化，社會心理的變化，話語受眾特點的變化，科學(xué)調(diào)整話語的內(nèi)容，將中國特色社會主義文化融入網(wǎng)絡(luò)中，創(chuàng)新為大學(xué)生熟悉的生活話語。

注釋：

1.劉紫春，汪紅亮.家國情懷的傳承與重構(gòu)[J].江西社會科學(xué)，2015，35（07）：41-46.

2.張軍.共同體意識下的家國情懷論[J].倫理學(xué)研究，2019（03）：113-119.

3.《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第21頁。

4.馬運軍.在文化自覺自信中提升文化認(rèn)同[J].學(xué)理論，2012（35）：170-171.

5.李捷，張露.論國家統(tǒng)一中的文化認(rèn)同問題[J].蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科版），2019，47（01）：26-36.

6.王永友，史君.新媒體環(huán)境下西方意識形態(tài)滲透的實質(zhì)、方式與應(yīng)對策略[J].馬克思主義研究，2017（02）：104-112.

7.張姝，亓光.在社會思潮交鋒中掌握高校意識形態(tài)話語權(quán)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018（19）：29-33.

8.張波.大學(xué)生家國情懷的培育策略[J].人民論壇，2019（29）：128-129.

9.董鑫.微文化視域：高校意識形態(tài)安全建設(shè)研究[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報（上旬刊），2019（11）：239-240.

10.李艷艷.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生自我建構(gòu)研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（21）：27-29+33.