現(xiàn)實(shí)主義電影的當(dāng)代價值

（上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院 200234）

隨著文化建設(shè)的推進(jìn)，電影事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，我國由電影大國向電影強(qiáng)國邁進(jìn)，電影對實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往起著舉足輕重的作用，這都是馬克思主義文藝?yán)碚摓殡娪皠?chuàng)作提供指導(dǎo)的成果。馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義科學(xué)理論體系時，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法對歷史上偉大的文藝經(jīng)典著作進(jìn)行了深入分析，揭示了文藝的本質(zhì)及其規(guī)律，形成了馬克思主義的文藝觀。恩格斯在《反杜林論》中考察了文藝與社會分工的相互關(guān)系，認(rèn)為文藝是一定歷史階段的物質(zhì)生活條件下的產(chǎn)物，是社會分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從歷史發(fā)展規(guī)律來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對較高的時期電影創(chuàng)作越是頻繁。近年來，在諸多電影中現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作頗為活躍，且具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義?；诖耍恼略诶迩瀣F(xiàn)實(shí)主義電影對馬克思主義文藝?yán)碚撎卣骷艾F(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性原則的繼承和創(chuàng)新的同時，闡述了現(xiàn)實(shí)主義電影的當(dāng)代價值。以期對現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作提供理論支撐，進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義電影蓬勃發(fā)展創(chuàng)作出更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。

一、馬克思主義文藝?yán)碚撎卣鞯睦^承和創(chuàng)新

（一）時代性與人民性的相結(jié)合

時代性是指現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作反映時代的要求，符合社會發(fā)展規(guī)律。人民性是從實(shí)踐角度及階級角度得出的結(jié)論。對于文藝作品應(yīng)如何創(chuàng)作的問題，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中就有過重要闡述：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！绷?xí)總書記進(jìn)一步繼承并發(fā)展了這一論斷，指出“要堅(jiān)持以人民為中心。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！敝袊娪皬碾娪暗母锩鼘?shí)踐創(chuàng)作轉(zhuǎn)向到電影的蓬勃發(fā)展歷經(jīng)了千辛萬苦。在這期間中國諸種思潮斑駁交織為中國電影提供了“元類型”。以五四運(yùn)動為例，五四運(yùn)動是中國人民徹底的反帝反封建的愛國主義運(yùn)動，此次運(yùn)動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺，在“愛國救亡”“民主科學(xué)”“文化啟蒙”的五四精神和“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號下揭示著中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺，并且直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。以五四運(yùn)動為“元類型”的電影，如《開天辟地》（1991）、《我的1919》（1999）、《建黨偉業(yè)》（2010）、《建國大業(yè)》（2009）和《建軍大業(yè)》《2017》等。革命斗爭精神需要傳承下去，不同時代會以不同的題材內(nèi)容去豐富和創(chuàng)新時代性的特征?，F(xiàn)實(shí)主義電影的再現(xiàn)更好的使時代性與人民性相結(jié)合，為繼承和創(chuàng)新電影發(fā)展之路提供有力保障。

習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民?！彪娪皠?chuàng)作要順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，有不變的，也有要變的，不變的是牢固樹立馬克思主義文藝觀，要變的是根據(jù)時代的需求傳播和呈現(xiàn)新的服務(wù)于人民的優(yōu)秀作品。

（二）社會性與思想性的統(tǒng)一

社會性是指電影創(chuàng)作是來源于生活而又高于生活的，是社會分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。思想性是指電影創(chuàng)作者們發(fā)揮主觀能動性從思想高度和深度上的表達(dá)。社會性與思想性的統(tǒng)一體現(xiàn)在社會認(rèn)知功能上。在建國后以抗日戰(zhàn)爭為題材的經(jīng)典電影，如《平原游擊隊(duì)》（1955）、《鐵道游擊隊(duì)》（1956）、《地雷戰(zhàn)》（1962）、《地道戰(zhàn)》（1965）。以解放戰(zhàn)爭為題材的電影，如《渡江偵察記》（1954）和《英雄虎膽》（1958）、《南征北戰(zhàn)》（1974）、《遼沈戰(zhàn)役》（1991）、《淮海戰(zhàn)役》（1991）、《平津戰(zhàn)役》（1992）等。以抗美援朝為題材的電影有《上甘嶺》（1956）、《三八線上》（1960）、《烽火列車》（1960）、《英雄坦克手》（1962）和《英雄兒女》（1964）等。到了新中國的發(fā)展時期，涌現(xiàn)了一批為國家建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的人們，電影人依然結(jié)合時代又創(chuàng)作出了像《焦裕祿》（1990）、《蔣筑英》（1992）、《孔繁森》（1996）等經(jīng)典電影。除此之外，還有經(jīng)典的樣板戲，如《智取威虎山》（1958）、《紅燈記》（1971）、《沙家浜》（1971）、《紅色娘子軍》（1960）和《白毛女》（1951）等。其中《白毛女》（1951）的登臺亮相體現(xiàn)出了中國婦女運(yùn)動的成果，女性電影在女權(quán)運(yùn)動中得到大力發(fā)展反過來也在推動著女性運(yùn)動的向前走。電影人將自身成長的經(jīng)歷融入了電影創(chuàng)作，以自身的成長視角與成長體驗(yàn)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型期的中國社會，給觀眾提供了一個可以回看歷史和以發(fā)展的眼光看中國的機(jī)會，很好的將社會性與思想性的統(tǒng)一體現(xiàn)出來。

（三）現(xiàn)實(shí)性與審美性的融合

現(xiàn)實(shí)性是指電影創(chuàng)作依照現(xiàn)實(shí)生活本身的邏輯真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。審美性指電影創(chuàng)作本身的一種抽象的價值體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)性與審美性的融合體現(xiàn)在電影的現(xiàn)實(shí)價值上?；仡欉@七十周年以來作為宣傳主陣地的電影行業(yè)為主流意識形態(tài)的建立提供了強(qiáng)有力的傳播路徑支持，在環(huán)境認(rèn)知上，價值形成與維護(hù)上，社會行為示范上都起到了有利的傳播效果。隨著文化建設(shè)的推進(jìn)，電影事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，我國由電影大國向電影強(qiáng)國邁進(jìn)，電影對實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)造出新的審美視野和敘事想象，將影片推向一個深邃境地的同時將視角對準(zhǔn)了中國社會發(fā)展進(jìn)程中的眾生相，捕捉現(xiàn)實(shí)社會中的典型人物和故事，揭開中國現(xiàn)實(shí)社會存在的問題并加以批判。讓觀眾透過鏡頭了解中國在社會變革和社會轉(zhuǎn)型過程中，曾經(jīng)或者正在經(jīng)歷的一些轉(zhuǎn)變及跨越式發(fā)展。

二、現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性原則的繼承和創(chuàng)新

現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作繼承并創(chuàng)新了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性原則。在1888年致瑪·哈克奈斯的信中，恩格斯創(chuàng)造性地提出了“現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性”的命題。1把現(xiàn)實(shí)主義和真實(shí)性聯(lián)系起來，從而確立了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?。從電影?chuàng)作出發(fā)，其一，要忠實(shí)于客觀現(xiàn)實(shí)和反映真實(shí)的社會生活，不能脫離實(shí)際生活，天馬行空。2018年影視行業(yè)堪稱是現(xiàn)實(shí)題材大年。電影《我不是藥神》（2018）、《紅海行動》（2018）逐一成為現(xiàn)象級電影。其中電影《我不是藥神》（2018）講述了因抗癌藥價格過高導(dǎo)致患者去購買和真藥功能療效一樣的便宜的走私“假藥”的故事。影片是社會現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，觀影過后激發(fā)了觀眾的熱議，國家有關(guān)部門也根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)問題，加速推進(jìn)醫(yī)藥體制改革，真切的把抗癌藥的價格降了下來，真正的為人民群眾做到了實(shí)處。其二，要對復(fù)雜多變的社會生活現(xiàn)象和社會關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，將塑造的人物通過故事再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢。近年來愛國主義題材電影均能激發(fā)觀眾的愛國熱情，且票房收益可觀。從觀影人數(shù)上折射出主流意識形態(tài)構(gòu)建下的人民群眾高漲的愛國主義情感，也為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，要加強(qiáng)其具體性和生動性，以藝術(shù)化的手法呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性，使得具有較高的感染力和影響力。電影不同于生活，它來源于生活且高于生活，有時需要夸張的手法，有時需要進(jìn)一步進(jìn)行升華，達(dá)到一種高于生活的美。其四，應(yīng)堅(jiān)持真實(shí)性與傾向性的辯證統(tǒng)一，不能將其對立起來。這種傾向性是在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，自然流露給受眾的反映時代精神主題的傾向性，而不是說教式的強(qiáng)加硬塞。電影的魅力就在于把故事呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾通過視、聽、感知，思考出創(chuàng)作者想要給觀眾傳遞的思想內(nèi)涵。其五，應(yīng)注意創(chuàng)造典型化的真實(shí)。以人物傳記題材的電影最為突出，如電影《焦裕祿》（1990）、《蔣筑英》（1992）、《孔繁森》（1996）等。他們以再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物去傳播一種價值觀，賦予了電影的美學(xué)價值和認(rèn)識價值。

三、現(xiàn)實(shí)主義電影的當(dāng)代價值

（一）有助于豐富馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容

一是注重表述方式的轉(zhuǎn)變，通過講故事的形式把理論成果融入其中，以藝術(shù)化的手法加以修飾，把理論知識轉(zhuǎn)化為鏡頭語言和百姓話語，讓觀眾在視聽盛宴中享受故事或畫面本身帶來的多種感受，使觀眾在觀影過程中結(jié)合自身經(jīng)歷達(dá)到移情的效果，進(jìn)而真正理解影片的價值和內(nèi)涵。從視聽到心領(lǐng)神會，真正做到不說教、不灌輸，化繁為簡，深入淺出，這樣一來馬克思主義不但能被人民群眾理解和接受，還能被群眾舉一反三，成為人民群眾茶余飯后的談資，最終成為大眾話語。進(jìn)而，觀眾的融會貫通使理論成果“飛入尋常百姓家”。

二是注重關(guān)切人民群眾，聚焦社會熱點(diǎn)話題。人民群眾無小事，民生問題一直都是熱點(diǎn)話題。以現(xiàn)實(shí)題材為創(chuàng)作根基，對準(zhǔn)民生問題，并以民生問題為切口深入挖掘其社會價值。以電影《我不是藥神》（2018）為例，其作為一部具有較強(qiáng)社會性和現(xiàn)實(shí)性的作品，從生老病死、因病致貧的視角切入，讓影片有了深厚的社會土壤。情與法的倫理碰撞更讓觀眾難以用對錯來衡量片中的人物行為，增強(qiáng)了事件的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)性。影片在批判社會現(xiàn)實(shí)，揭露社會問題的同時注入人文關(guān)懷將故事落腳于光明和希望。在這動人心弦故事的背后，反映的是人民群眾最需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，問題的放大，極大程度上激發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的共鳴感并且迅速引發(fā)了社會輿論對高價抗癌藥問題的關(guān)注與討論。此類電影呈現(xiàn)出的批判性思維從側(cè)面反映出黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，敢于讓人民群眾發(fā)聲并接受人民的監(jiān)督和監(jiān)管。

三是注重弘揚(yáng)愛國主義，樹立社會主義核心價值觀。近年來愛國主義題材的現(xiàn)實(shí)主義電影如火如荼，像《湄公河行動》（2016）、《戰(zhàn)狼2》（2017）、《紅海行動》（2018）和等。此類電影的大獲成功，使中國現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作環(huán)境呈現(xiàn)出一片流光溢彩的景象，揭示出中國主流意識形態(tài)的構(gòu)建中，人民群眾從情感上認(rèn)可并期待黨和國家提供的社會治理，在社會經(jīng)濟(jì)加速轉(zhuǎn)型期和國家深化體制改革進(jìn)程中，中國現(xiàn)實(shí)主義電影助力文化政治傳播，為當(dāng)代中國民眾樹立社會主義核心價值觀做出積極貢獻(xiàn)。

四是注重推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)實(shí)文化融會貫通，補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。例如，電影《哪吒之魔童降世》（2019），影片與以往塑造的哪吒形象截然不同，其將中國文化歷史與現(xiàn)實(shí)社會思想觀念相結(jié)合，設(shè)置了反英雄的哪吒形象。哪吒的父母和老師太乙真人用三年的時間教育他向善，也象征著現(xiàn)實(shí)社會中的家庭教育和學(xué)校教育，正是教育讓“魔靈”附體的哪吒精神世界里仍有著成為英雄的夢想與憧憬。在與現(xiàn)實(shí)社會、現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的對抗中，哪吒表現(xiàn)出的渴望被認(rèn)同、渴望友誼、渴望自由、渴望得到愛，也是每個社會人所渴望得到的。在與敖丙的人物關(guān)系中，再一次揭露友誼與社會利益競爭之間存在的矛盾關(guān)系，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判精神，批判了陳塘關(guān)老百姓的利己主義。正是這一個又一個社會現(xiàn)實(shí)被影片暗示和揭露，激發(fā)出觀眾的強(qiáng)烈情感共鳴及壓力宣泄。以批判現(xiàn)實(shí)的丑惡來反映社會正朝著美好方向發(fā)展，做到不說教、不灌輸，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講故事，在富有教育意義和社會價值的批判中，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會發(fā)展儲能。

（二）有助于科學(xué)理論不斷服務(wù)于實(shí)踐

第一，廣大黨員和人民群眾的力量源泉?，F(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作要深入人心離不開感情依托，革命先輩為人民解放事業(yè)和新中國成立，拋頭顱灑熱血，新中國成立以后的科學(xué)家們?yōu)榱藝医ㄔO(shè)不計(jì)個人得失，隱姓埋名，埋頭耕耘?，F(xiàn)實(shí)主義電影為觀眾提供一個了解不同歷史階段共產(chǎn)黨人的奮斗經(jīng)歷的機(jī)會，觀眾在觀影過程中接受著愛國主義教育的同時，激勵著他們在日常工作學(xué)習(xí)和生活中“擼起柚子加油干”，不辜負(fù)自己和時代?？茖W(xué)理論深入身心，點(diǎn)燃著人們生活的熱情，工作的激情，成為廣大黨員和人民群眾的力量源泉。

第二，結(jié)合歷史發(fā)展，構(gòu)建主流意識形態(tài)?；厮莞母镩_放之初，電影創(chuàng)作與中國歷史文化和社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，創(chuàng)造了像《天云山傳奇》（1981）、《牧馬人》（1982）、《黃土地》（1984）和《芙蓉鎮(zhèn)》（1986）等現(xiàn)實(shí)主義題材的電影，極具張力的表現(xiàn)出對于文化大革命的反思及對文化的尋根?！栋酝鮿e姬》（1993）、《活著》（1994）、《一個都不能少》（1999）、《三峽好人》（2006）、《農(nóng)民工》（2008）、《湄公河行動》（2016）、《戰(zhàn)狼2》（2017）、《我不是藥神》（2018）、《無問西東》（2018）、《紅海行動》（2018）、《哪吒之魔童降世》（2019）等一批又一批的現(xiàn)實(shí)題材電影面世，激發(fā)出觀眾的共鳴與關(guān)注并且引發(fā)了社會話題和大眾議題，做到正面導(dǎo)向的輿論監(jiān)督和大眾監(jiān)管，這對我們?nèi)绾慰创龔?fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，挖掘社會現(xiàn)實(shí)問題，揭露社會現(xiàn)象，弘揚(yáng)主旋律，傳遞社會正能量，構(gòu)建主流意識形態(tài)有著重大意義。

第三，理論服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。李克強(qiáng)總理就電影《我不是藥神》（2018）引發(fā)的熱議親自作批示，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價保供等相關(guān)措施。除了電影《我不是藥神》（2018）以外，還有像《親愛的》（2014）、《“大”人物》（2019）、和《無名之輩》（2018）等通過小人物的反差轉(zhuǎn)變、弱勢群體的生命訴求來折射國家社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期亟需解決的社會矛盾。正是此類電影的創(chuàng)作和面世，真正做到了結(jié)合中國國情，走中國特色社會主義道路，創(chuàng)作富有中國特色的好故事、好電影，以科學(xué)理論指導(dǎo)電影創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)而完善和發(fā)展理論，使這種理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐促進(jìn)理論發(fā)展可持續(xù)。

現(xiàn)實(shí)主義電影順應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的潮流，滿足人民對美好生活的向往，具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作應(yīng)更加立足于人民，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)造出不愧于人民的好作品。

注釋：

1.恩格斯.《致瑪·哈克奈斯（1888年4月初）》.《馬克思恩格斯選集》.人民出版社，1995版，第4卷，第682頁.