中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（河南大學(xué) 475000）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性。隨著近代以來(lái)，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往和文化交流日益密切，整個(gè)世界也開(kāi)始構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)和文化逐漸朝著全球化和多元化的方向發(fā)展。西方資本主義國(guó)家的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著我們，其高強(qiáng)度的文化滲透對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。不少設(shè)計(jì)工作者盲目的追求歐美國(guó)家的思想文化潮流，甚至?xí)呱厦褡逄摕o(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤道路。事實(shí)上，不論是文化藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，他們都屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，都能夠?qū)?guó)家的生產(chǎn)和人民的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。同時(shí)他們又能夠及時(shí)和敏銳的反映出時(shí)代的變化和人民豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，所以任何時(shí)代和任何形式的設(shè)計(jì)都要基于本國(guó)自身的歷史文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵和精神，只有這樣才是真正的設(shè)計(jì)，只有這樣設(shè)計(jì)出的作品才具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，并且本國(guó)特色的歷史傳統(tǒng)也夠隨著設(shè)計(jì)師的別出心裁的設(shè)計(jì)而延續(xù)下去。

設(shè)計(jì)的背后不僅僅是設(shè)計(jì)，他需要屬于自身的時(shí)代價(jià)值和思想理念，這些價(jià)值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒(méi)有這些就不能夠做出良好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)，也是有生命和靈魂的，它依賴于人類的文明與傳統(tǒng)，倘若一個(gè)設(shè)計(jì)師不懂文化傳統(tǒng)，或者不懂如何將傳統(tǒng)中注入生機(jī)與活力，那么這也不會(huì)有良好的設(shè)計(jì)產(chǎn)生。人們的審美需求和設(shè)計(jì)理念隨著時(shí)代的變化而改變，人類不可能脫離生產(chǎn)，更不可能脫離歷史傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)。中國(guó)的傳統(tǒng)之美體現(xiàn)在中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們也在復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的造型之美，并向世界各地廣泛傳播。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和特有的包容性，人們開(kāi)始反思設(shè)計(jì)是否也應(yīng)該根植傳統(tǒng)，具有多元性和包容性。對(duì)于中國(guó)這樣的擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，人們更愿意回歸傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是設(shè)計(jì)的靈感與源泉。離開(kāi)了傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)就失去了其根基與活力，設(shè)計(jì)師的作品就行成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，人們也就不能夠進(jìn)行真正有價(jià)值的設(shè)計(jì)。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素

中國(guó)元素是指從古至今在中國(guó)本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國(guó)元素是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的凝結(jié)著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化思想精神的結(jié)晶，它包括漢字書(shū)法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國(guó)畫(huà)，園林建筑和陶瓷等。這些中國(guó)傳統(tǒng)元素和中國(guó)人的思想情感一脈相承，從新石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)古典裝飾圖案就已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨(dú)特與神奇的藝術(shù)魅力。

在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時(shí)它的具體形式與具體內(nèi)涵又能夠隨著時(shí)代的發(fā)展和人民的需要而風(fēng)格各異。傳統(tǒng)元素與古代勞動(dòng)人民的日常生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，來(lái)源于人們對(duì)美好生活的向往，在中國(guó)的古典建筑中很多建筑的形式與裝飾都吸取了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是繪畫(huà)，雕刻，工藝美術(shù)等造型藝術(shù)特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)陳設(shè)與室外建筑在滿足其功能以后，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘并賦予其新的文化內(nèi)涵，這就需要中國(guó)傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設(shè)計(jì)才能反映中華民族獨(dú)特的社會(huì)文化和精神風(fēng)貌，才能反映人們獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀。

三、做有民族特色的設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑藝術(shù)的擴(kuò)展和延伸，從建筑到室內(nèi)裝飾，從室外景觀到公共場(chǎng)所，所涉及的范圍較廣泛，是融合多學(xué)科多領(lǐng)域的新興的邊緣學(xué)科。由于中國(guó)幅員遼闊，各地的自然條件千差萬(wàn)別，受氣候、地形等多種因素的影響，各地的建筑形式與居住方式在統(tǒng)一風(fēng)格中形成了多姿多彩的地域特色。并且由于各地采用不同的材料與不同的做法，建筑結(jié)構(gòu)的外形更是多種多樣，院落形式也千姿百態(tài)。不同民族的地理地域條件和風(fēng)俗習(xí)慣造就了不同民族的價(jià)值觀和審美觀。就藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，帶有地域民族特色的設(shè)計(jì)更能夠產(chǎn)生親和力，更容易與觀者在心靈上產(chǎn)生共鳴。如何將傳統(tǒng)民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代空間之中，一直是許多設(shè)計(jì)師們努力的方向。文化既是民族的又是世界的，而設(shè)計(jì)也不例外。設(shè)計(jì)的民族性是其世界性的前提，只有深刻地把握民族性才能在與其他民族的文化交流中得到認(rèn)可，民族性的藝術(shù)特色才能得到持續(xù)的發(fā)展，中華民族的設(shè)計(jì)才能屹立于世界各民族的設(shè)計(jì)之林。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中尋找民族性會(huì)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的生命力。因此設(shè)計(jì)師在做空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把目光聚焦在民族地域文化上，探索民族地域文化與時(shí)代發(fā)展的交匯點(diǎn)，形成具有時(shí)代性的民族地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使不同民族，不同地域有其標(biāo)志性的建筑環(huán)境，為獨(dú)特的民族空間設(shè)計(jì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化與元素的創(chuàng)新和運(yùn)用

在新的時(shí)代，隨著人民生活水平的逐步提高和社會(huì)的不斷進(jìn)步，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正在快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，為了凸顯設(shè)計(jì)作品的個(gè)性與品位，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是許多設(shè)計(jì)師的必然選擇，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的歷史發(fā)展和積淀具有豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，能夠激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出更具有民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)作品，能夠促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展與演變，逐漸形成了典型的紋飾和圖案，因此作為傳統(tǒng)文化的精髓，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不僅具有古老的傳統(tǒng)圖騰和傳統(tǒng)的宗教圖案，而且具有傳統(tǒng)的象征意義和比喻形象。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和歷史的磨煉，這些傳統(tǒng)文化符號(hào)具有強(qiáng)大的生命力和特殊的象征意義。中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想以佛，道，儒為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物各方面的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系，以及人與自然的和諧統(tǒng)一，這種辯證思維和整體觀念是中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)思維。因此將這些傳統(tǒng)文化元素和思維方式合理地運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，是創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)的最有效的途徑。這種具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品不僅符合現(xiàn)代美學(xué)觀念，而且其獨(dú)特的審美價(jià)值也能夠推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代背景下，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不是純粹地將傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的堆砌，而是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化和人民需求的全面了解，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)概念元素結(jié)合在一起，順應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，并賦予豐富的傳統(tǒng)風(fēng)格，進(jìn)而使傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)元素都能夠在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。這些帶有中國(guó)風(fēng)格的元素和符號(hào)融入到中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，就會(huì)形成獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和中國(guó)特色，同時(shí)也可以使中國(guó)傳統(tǒng)文明得以傳承，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)抵達(dá)至一個(gè)新的高度。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，是現(xiàn)代人的生活和實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)文化的偶遇和碰撞，也是一種新的文化形式，人們崇尚傳統(tǒng)并歸一傳統(tǒng)，這使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)運(yùn)而生，人們能夠在傳統(tǒng)與自然中得到陶冶，其精神內(nèi)涵也不斷提升，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又能夠迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。只有真正的把握好傳統(tǒng)才能設(shè)計(jì)出無(wú)愧于時(shí)代和人民，并具有文化內(nèi)涵的新作品。