功利性設計的原因

（清華大學美術學院視覺傳達藝術設計系 100000）

王 琰 （清華大學美術學院環(huán)境藝術設計系 100000）

一、引言

在當代社會下，任何被設計的物品都處于比以往更加復雜的政治、經(jīng)濟環(huán)境下，并且在設計過程中的各種因素影響下，設計的初衷已經(jīng)從滿足生產(chǎn)需求變?yōu)闈M足生產(chǎn)利益?，F(xiàn)如今，多數(shù)設計被稱之為功利性設計。歷史學家托馬斯·胡格斯（Thomas Hughes）說：“未來寄望于科學，而在科學領域我們不得不寄望于設計，因為它符合節(jié)約的原則、公平合理的原則和美的原則?！钡枪栽O計并不符合該原則。由于國情的不一樣，目前國外關于功利性設計的研究主要是功利主義理論的研究，在設計與功利的關系之間并未深入探討；國內關于功利性設計的研究主要以批判建筑、教育、美學等領域出現(xiàn)的功利主義現(xiàn)象，鮮有討論功利性設計背景的成因。

二、功利性設計

1.概述與分類

功利性1既代表著一種趨利性的行為特征，也代表一種從價值觀中表現(xiàn)出來的欲望需求。設計最初出現(xiàn)功利性是為了追求器物的美觀需求，不權衡成本、造型、材料等因素，為了追求美而刻意美化忽略其功能性，這也是第一次出現(xiàn)了非功能性的需求。而功利性的強弱則體現(xiàn)在對于非功能需求的滿足程度，一個設計對非功能需求的滿足度越高，那么它的功利性就越強。

目前設計的功利性主要被認定為兩類，一是為了滿足經(jīng)濟利益而出現(xiàn)的功利性，多體現(xiàn)在設計本身。二是拋開經(jīng)濟利益，以達到業(yè)績指標為目的，這種功利性體現(xiàn)在設計產(chǎn)生、實施的整個過程。

2.研究現(xiàn)狀

目前學術界缺少對造成設計功利性原因的研究，大多是對不同領域功利性設計現(xiàn)象的批判。此外，也不乏有從政治的角度進行批判的，多數(shù)文章中指出功利性的產(chǎn)生是為了滿足政府業(yè)績，如郭靜舒李剛英在《從功利到倫理——設計藝術的境界與哲學之道》中指出國家為了利益而對個人進行干涉，這就導致創(chuàng)作自主性和自由性的喪失。但是只從單一的政治領域來概括產(chǎn)生的原因的話就過于片面了。就我國設計而言，筆者認為其根本原因是經(jīng)濟原因，其次是政治原因。

三、功利性的原因：體制與消費文化的影響

1.體制下的功利性

筆者認為設計的功利性主要受兩方面影響，一方面是受國家、個人利益下的體制制度的影響，另一方面是受市場利益下的消費文化的影響。在歷史上，中央集權的政治制度雖然提供了藝術創(chuàng)作與繁榮的環(huán)境，但是也造成了巨大的阻力。就此觀點，張敬文、孟莉莉在《當代功利主義政府決策觀反思及其批判_張敬文》文中也提出：“功利主義對公共事務的指導具有重大意義，然而卻不是必然對個人行為產(chǎn)生良好的影響?！?/p>

（1）政治體制

政治制度對設計的影響顯而易見，在建筑設計領域的影響尤為顯著。伴隨城市化的進程，它促進了不同文化的交流與合作，給當?shù)貛砹硕虝旱慕?jīng)濟發(fā)展、就業(yè)崗位的增加、旅游業(yè)的興起等，然而部分地方政府為了完成業(yè)績和各項指標，不重視與本土文化結合，導致在城市化進程中傳統(tǒng)建筑的風貌遭到破壞，代替的是風格趨同的商業(yè)街。最為嚴重的是一些脆弱的當?shù)匚幕艿酵鈦砦幕瘺_擊，導致當?shù)匚幕挠谰脝适А２粌H如此，當?shù)卣坏貌幻鎸Ω嗟呢撁鎲栴}。如為了完成業(yè)績過度開發(fā)，造成了一系列環(huán)境、資源問題。

盡管如此，能夠將兼顧設計和可持續(xù)理念的設計者并非沒有，只是少之又少。被譽為“現(xiàn)代建筑最后的大師”的貝律銘則為典型代表。以香山飯店為例，貝律銘婉拒了原先將飯店建在長安街的要求，他不辭勞苦的走訪北京、南京、揚州、蘇州等地尋找靈感。目的就是讓的建筑與周圍山色環(huán)境融為一體。最終香山飯店建于一九八二年，坐落在北京西山風景區(qū)的香山公園。第二個將這種人與自然和諧共處的原則表現(xiàn)的淋漓盡致的案例則是位于日本滋賀縣甲賀市美秀美術館，該館坐落于原始森林，為了保護自然環(huán)境，80%的建筑都埋藏于地下，通往美術館的路也是由更為環(huán)保的吊橋構建。正是因為秉承這種兼顧設計和環(huán)境的理念，貝律銘與他的設計才能在建筑史上留下了濃厚的一筆。

（2）設計評判體制

當今設計的評判體系是社會、經(jīng)濟背景下的產(chǎn)物。隨著設計市場份額的擴大，一些專業(yè)化運作的商業(yè)類獎項、比賽將目光投向了海外市場。

以近年來處于風口浪尖的紅點獎2為例，它被稱為“中國工業(yè)設計之父”的柳冠中先生批評為商業(yè)炒作，他指出紅點獎在德國的市場逐漸下滑后，將市場的重心轉移到了亞洲，并被國人被稱為“設計界的奧斯卡獎”。事實上，紅點獎在中國就達到了上千件。在紅點獎評選過程中，從報名到評審，每一層都需要單獨繳費，甚至參加最后的新聞發(fā)布會也需要再次繳費。最后，比賽舉辦方賺得盆滿缽滿，參賽者也獲得了相應的榮譽。因此，在兩者的互利關系下，評委成為了設計評判體系的核心，導致設計師為了在比賽中脫穎而出，關注更多的是如何迎合評委的喜好，而不是關注如何解決社會問題本身。企業(yè)更是推波助瀾，為了獎項的廣告效益，實現(xiàn)利益的最大化，甚至不惜重金“買下”獎項。

此外還有一個值得深思的現(xiàn)象，就是頒獎后除了后期宣傳外，鮮有人關注設計如何落地，似乎設計是以評獎為目的。筆者認為就組織方而言，第一，應引導大家把好的設計落實到社會生產(chǎn)中，去解決實際問題。并且評獎不是結果而是應該樹立一個設計的標準和規(guī)范。對于我國而言，這個標準和規(guī)范更需要了解國情而不是憑評委的個人喜好判定。柳冠中先生也指出在一次紅點獎的評審中，國外評委面對中國高鐵設計與葡萄酒瓶設計的同時，他們更傾向于把獎項頒給了酒瓶的設計，因為相對于中國高鐵他們更為熟悉葡萄酒文化。他認為我們的制造業(yè)已經(jīng)被人家壟斷了很多年了，我們的設計是啟發(fā)我們自己創(chuàng)造力的和引領這個行業(yè)未來發(fā)展的，應該由我們自己設定標準和規(guī)范。第二，筆者認為獎項可以在社會生產(chǎn)和銷售中授權使用，通過授權借此向消費者證明產(chǎn)品的品質，賽事應作為一個設計創(chuàng)意和生產(chǎn)投資者鏈接的契合點。否則，這些畸形的評判體系會導致設計師在功利性的驅使下難以專注于解決問題本身。

2.消費主義文化下的的功利性

消費主義文化是關于消費的一種價值觀念和生活方式。它把消費當作唯一目的，并具有物質意義、象征（符號）意義超過其使用價值、有外在感染性（誘惑）三個特征。其中第二特征讓設計忽略了使用價值與消費需求。在以經(jīng)濟利益為目的市場的誘惑下，設計屈服于這種特征，并且致力于如何刺激消費者消費，不斷強化商品本身的符號性，更是引導一種將消費品、消費場所視為區(qū)分身份地位手段的趨勢。導致人們逐漸轉變消費觀念，由追求使用需求變?yōu)樽非笙M商品的符號和符號背后意義的需求，而這種需求永遠不會得到滿足，也永遠不會有需求的確定性3，使得畸形的消費成為現(xiàn)代生活的主宰。

就此現(xiàn)象，鮑德里亞提出過“日常生活”應該被定義為“消費地點”，他認為日常生活的地方才是進行消費行為的處所4，所以日常生活的設計才是設計師關注的主要對象。因為從設計的可持續(xù)性角度看的話，并非所有的消費品都需要賦予過多的象征意義。過多的日常商品如果承載了象征意義會加重購買者的負擔，并且偏離了商品本身的本質，更不利于市場長久的發(fā)展。商品被賦予的象征（符號）意義沒有對錯，但是在利益的驅動下，設計本身已經(jīng)越來越把難以把握一個“度”的問題，大多設計成為了喪失使用價值的空洞設計。

四、可持續(xù)發(fā)展的設計

中國自古就提出可持續(xù)發(fā)展的理念。莊子在中國哲學史上首先提出了“人與天一也”的觀點，主張順應自然并且強調人與自然和諧相處。但是真正可持續(xù)性的全生命周期設計是比較難以實現(xiàn)的，總有流程中的誤差，設計的可持續(xù)性也沒有絕對的標準，但是我們可以從一個或多個方面貫穿可持續(xù)理念。該理念主要體現(xiàn)在四個方面，分別是經(jīng)濟、社會、科技和自然方面。

對于自然與經(jīng)濟方面，在確保生態(tài)環(huán)境完整以及人類經(jīng)濟發(fā)展的前提下，可持續(xù)理念追求兩者之間一種更融洽的關系，對環(huán)境產(chǎn)生最低影響的同時也保證產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟效益；對于科技方面，在確保廢棄物排放減少和科技技術進步的前提下，可持續(xù)理念追求兩者之間一種互助互利關系；對于社會方面來說，通過設計本身傳達一種環(huán)保、節(jié)約的設計理念，引導人們建立綠色的消費觀和生活方式。

五、結論

綜上所述，可以得出這樣一個結論，設計的功利性主要在受體制和消費主義影響下產(chǎn)生的，它產(chǎn)生的過程并非完全遵循單一的因素，而是各種因素協(xié)商、博弈的結果。

因此無論是設計提供者亦或設計需求者，都應當貫穿可持續(xù)發(fā)展的理念，政府和媒體更應該起到引導作用。同時由于功利性設計在當代社會與可持續(xù)性設計相違背，設計者更是應當建立起完善的設計審美意識與道德觀念，在設計過程環(huán)節(jié)中，應要全面貫穿可持續(xù)發(fā)展的理念，否則設計師僅僅去迎合這樣的體制與消費現(xiàn)象，也難以突破一個時代的局限性。

注釋：

1.焦洋.當代建筑創(chuàng)作的功利性研究[D].哈爾濱工業(yè)大學，2011.

2.紅點獎，源自德國。是與IF設計獎齊名的一個工業(yè)設計大獎，是世界上知名設計競賽中最大最有影響的競賽之一。紅點獎與德國“IF獎”、美國“IDEA獎”一起并稱為世界三大設計獎。

3.【法】鮑德里亞《消費社會》第21頁，劉成全、志鋼譯，南京大學出版社出版社，2000年版.

4.見【法】鮑德里亞《消費社會》第6頁，劉成全、志鋼譯，南京大學出版社出版社，2000年.