文旅融合視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園行
——以福州非遺文化保護(hù)為例

（福州市群眾藝術(shù)館（福州市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心） 350001）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。近些年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為熱詞，成為文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要領(lǐng)域，在傳統(tǒng)生活方式改變、網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在的當(dāng)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地活起來(lái)、傳下去，應(yīng)當(dāng)以推動(dòng)其走入校園為著眼點(diǎn)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容概述

中華文化博大精深，在歷史長(zhǎng)河中留下了諸多寶貴的文化遺產(chǎn)，具體可分為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為實(shí)物，如古建筑和文物，而非物質(zhì)文件遺產(chǎn)則與群眾日常生產(chǎn)生活聯(lián)系更為緊密，是世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其表現(xiàn)形式往往為表演、藝術(shù)表現(xiàn)形式、技能等非物質(zhì)形態(tài)，我國(guó)幅員遼闊，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各具特色，形態(tài)各不相同，福州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又因其種類豐富、地域特色鮮明而廣為人知。

福州市是國(guó)務(wù)院認(rèn)定的歷史文化名城，也是福建省重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在兩千兩百年的歷史中，古代閩越土著文化和海上域外文化在這里交融交匯，創(chuàng)造并發(fā)展了種類豐富、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。包括以祭酒嶺、孝義巷為代表的民間文學(xué)；以十番音樂(lè)、畬族山歌、林浦安南伬為代表的傳統(tǒng)音樂(lè)；以高湖舞龍、舞紙獅、板凳龍等為代表的民間舞蹈；以閩劇、評(píng)話、伬藝為代表的地方戲劇曲藝；以壽山石雕、軟木畫(huà)、根雕、剪紙為代表的傳統(tǒng)美術(shù)等等。

二、福州市開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的意義

近年來(lái)，福州市通過(guò)加大政策扶持和經(jīng)費(fèi)保障力度推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的十條措施》，組織開(kāi)展了宣傳展示、搶救性保護(hù)記錄、參與文化會(huì)展等宣傳交流活動(dòng)，但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼人才不足的問(wèn)題，傳承保護(hù)仍然面臨困境。針對(duì)這樣的情況，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，是一條較為切實(shí)可行的活態(tài)傳承之路。

（一）有助于學(xué)研相長(zhǎng)

地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化是融匯了當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，蘊(yùn)含著獨(dú)屬于當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化精髓，將地域文化融入到學(xué)校教育中，以當(dāng)?shù)氐娜宋牡滋N(yùn)發(fā)掘校園的文化特色，能為學(xué)校帶來(lái)注入特殊的魅力，形成具有地方個(gè)性的校園文化。校園相對(duì)于社會(huì)環(huán)境，有著相對(duì)獨(dú)立的人文環(huán)境，高等院校相對(duì)更有，有著較為濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和較為充實(shí)的科研力量，高校學(xué)生群體文化層次較高、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，不僅能夠很好地接收、品鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更可以將自身知識(shí)運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、闡釋和開(kāi)發(fā)中。這種注入方式能夠更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，同時(shí)用另一種軟性的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承下去。

（二）有利于激發(fā)地域情懷

地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方校園文化建設(shè)，不僅能讓中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化在學(xué)校中被學(xué)生以各種方式繼承，也能不斷增強(qiáng)地域文化的吸引力、向心力。依托地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)組織，通過(guò)不同形式例如講座、課程、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)等自發(fā)接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和地域認(rèn)同感，喚醒民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和愛(ài)鄉(xiāng)情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。以“閩劇”為例，自明朝萬(wàn)歷年間開(kāi)始，沿襲鮮亮的時(shí)代底色，綜合福州民間音樂(lè)與昆曲等外來(lái)聲腔特色，流行于不同社會(huì)階層之間。數(shù)百年更迭，《煉印》《衩頭鳳》《荔枝換絳桃》《漁船花燭》《夫人城》等劇目依然經(jīng)典。而面對(duì)流行文化的沖擊，當(dāng)下青少年學(xué)生往往對(duì)之不夠熟悉，受眾多為中老年人，閩劇也面臨著因應(yīng)時(shí)代變化推陳的挑戰(zhàn)，這種創(chuàng)新的原動(dòng)力應(yīng)當(dāng)來(lái)自那些與時(shí)代接軌、朝氣蓬勃的年輕人，年輕人在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接觸和渲染中，也必將更多了解家鄉(xiāng)、了解歷史，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的民族情懷、地域情懷。

（三）有利于拓寬傳承渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作，離不開(kāi)人員的培育和新鮮血液的注入。學(xué)校作為教育書(shū)育人的場(chǎng)所具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。從中小學(xué)來(lái)講，是學(xué)生的興趣養(yǎng)成期，這個(gè)階段中白學(xué)習(xí)往往搭建了一個(gè)人一生中可以接受和感興趣的知識(shí)主框架，對(duì)其進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，有助于培養(yǎng)其對(duì)閩文化、福州文化的興趣和認(rèn)知。從高等院校來(lái)講，師生隊(duì)伍不僅具備較強(qiáng)的審美能力、研究能力，同時(shí)高校與企業(yè)的對(duì)接、對(duì)社會(huì)的影響力，也可以助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)傳承，對(duì)其中一些具備經(jīng)濟(jì)效益潛能的項(xiàng)目，完全有可能推動(dòng)其形成獨(dú)特的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而量產(chǎn)對(duì)接市場(chǎng)，進(jìn)而拓展更廣的傳承渠道。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的路徑及方法

在地方學(xué)校中引入地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化融入到學(xué)校中，通過(guò)培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，做到傳承與保護(hù)并行，文化教育和精神教育同存。

（一）出臺(tái)專項(xiàng)政策對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以支持

完善制定管理辦法和實(shí)施細(xì)則，具體內(nèi)容應(yīng)包括：嘗試搭建“三位一體”模式，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制體制發(fā)展，充分利用社會(huì)資源辦文化，聯(lián)合企業(yè)、民間組織等進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)骨干，以及培訓(xùn)基地，結(jié)合社會(huì)大眾，實(shí)現(xiàn)多方的結(jié)合。以此達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化在校園中的教育目的。完善代表性傳承人的認(rèn)定與考核機(jī)制。解決在創(chuàng)建校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化課程中遇到的困難，逐級(jí)進(jìn)行處理，不斷解決地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)存在的問(wèn)題。

（二）推動(dòng)課改與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)接

學(xué)校應(yīng)拓展思維，將課程改革與非遺保護(hù)結(jié)合起來(lái)，更多開(kāi)辟統(tǒng)編教材之外的授課內(nèi)容。中小學(xué)學(xué)生可以在地方教材中吸納福州當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，采取邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行課堂講授、組織學(xué)生近距離觀摩非遺技藝展示等方式為學(xué)生創(chuàng)造更多與非遺近距離接觸的機(jī)會(huì)。高等院?？苫趯?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)有了解，加強(qiáng)對(duì)其學(xué)術(shù)課題立項(xiàng)力度。地方政府教育部門(mén)應(yīng)在相關(guān)政策和資金支持方面給予傾斜。

同時(shí)，非遺展示館的確立，借以傳習(xí)實(shí)踐引入展示空間，引入隱匿教育者角色達(dá)到社會(huì)教育目的，換而言之，教育者隱匿的作用是指弱化老師的傳播權(quán)威，強(qiáng)化學(xué)生的主體感受，而非遺展示館可被視為課外非遺傳承傳播的文化窗口和教育場(chǎng)所，以設(shè)置非遺場(chǎng)景、提供沉浸式體驗(yàn)、技能直觀傳承等方式，打造沉浸式教學(xué)方式，推動(dòng)文化教育方式的革新。

（三）校企聯(lián)合推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)

動(dòng)漫屬于市場(chǎng)消費(fèi)的產(chǎn)品，而校園則是文化的教育的園地。結(jié)合中小學(xué)校中的青少年的年齡特點(diǎn)與興趣傾向，采用動(dòng)漫同非遺結(jié)合的形式，使得非遺傳承活動(dòng)更為豐富，影、音、畫(huà)更為生動(dòng)。以這種新興的動(dòng)漫創(chuàng)作為媒介，化非遺傳承被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)青少年直接參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，提高非遺保護(hù)理念，是一種富有亮點(diǎn)、切實(shí)可行的聯(lián)動(dòng)方式：一方面青少年被非遺主題的文化動(dòng)漫產(chǎn)品吸引，吸收其知識(shí)熏陶，另一方面，將從前被動(dòng)的、單一的非遺受眾轉(zhuǎn)化為多領(lǐng)域、多渠道的非遺文化創(chuàng)造者和傳播者，形成一條從“看動(dòng)漫—學(xué)文化—做新動(dòng)漫”的良性發(fā)展鏈條與創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)的過(guò)程。

高等院校、職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)更加深入考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游、工藝品、裝置藝術(shù)領(lǐng)域的市場(chǎng)潛力，以演藝演出類、技能類、手工藝類等項(xiàng)目為重點(diǎn)，加大校企對(duì)接力度，根據(jù)市場(chǎng)走向、企業(yè)需求，更有針對(duì)性地培養(yǎng)人才、加大產(chǎn)品研發(fā)，如與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承的藝術(shù)制作企業(yè)合作，請(qǐng)手工藝人到學(xué)校教學(xué)或者設(shè)置講座，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，有意向的可以深入學(xué)習(xí)，以此培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的傳承者。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)著眼開(kāi)發(fā)地方特色文旅市場(chǎng)，如旅游景點(diǎn)演出、旅游伴手禮的制作、地方特色商品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷等領(lǐng)域，這既是有效保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的有益實(shí)踐，又是創(chuàng)新發(fā)展本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的有益探索，既有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，又有利于發(fā)展本地文旅市場(chǎng)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)論

縱觀中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)，可以反映出各地的文化的差異性和獨(dú)特性，福建海洋博大精深的文化內(nèi)涵是豐富的文化資源，媽祖的傳奇、客家的故事、惠安女的服飾、畬族女的頭纏、神奇的壽山石雕、精美的脫胎漆器、南音、錦歌、閩南語(yǔ)歌謠等等，無(wú)一不承載著獨(dú)屬于福建的文化。不管是代表海洋的媽祖文化，還是手工藝術(shù)的脫胎漆器，或者是客家故事等，都蘊(yùn)涵著人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往和追求，是獨(dú)特意趣和境界的完美結(jié)合，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼，具有審美教育意義，同時(shí)在教育提升審美的過(guò)程中也積極整合社會(huì)文創(chuàng)開(kāi)發(fā)資源，采用多種方式開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，加快文創(chuàng)設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。通過(guò)銷售自主制作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品，強(qiáng)化生產(chǎn)性保護(hù)，提升文化產(chǎn)品的文化附加值。不斷的加強(qiáng)文創(chuàng)大賽成果轉(zhuǎn)化，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化融入進(jìn)旅游路線中，為城市帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+旅游”融合發(fā)展。同時(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的和諧理念、奮斗精神引入學(xué)校文化校園建設(shè)，以此來(lái)提高校園文化品位，增強(qiáng)校園文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，為地方校園文化建設(shè)的傳統(tǒng)文化、人文文化、海洋文化、閩臺(tái)文化、閩商文化等提供了具體的實(shí)踐形式與機(jī)會(huì)，也為學(xué)校高水平校園文化品牌建設(shè)指引了新方向、新目標(biāo)。