《唐人街探案2》中文化負(fù)載詞的翻譯策略研究

周晶晶 曹欽琦

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

一、引言

錢紹昌（2000）[1]提出，影視翻譯對(duì)社會(huì)的影響很大，不在文學(xué)翻譯之下。雖然目前該領(lǐng)域處于起步階段，但是發(fā)展前景廣闊。另外，自20世紀(jì)70年代起，眾多的學(xué)者對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯展開(kāi)了研究，如陳東成（2000）[2]，白靖宇（2010）[3]和麻爭(zhēng)旗（2001)[4]等，這充分說(shuō)明了文化負(fù)載詞翻譯的重要性。

電影《唐人街探案2》將偵探題材與中國(guó)風(fēng)元素巧妙結(jié)合，上映之后頗受觀眾喜愛(ài)。在該影片的字幕中多次出現(xiàn)文化負(fù)載詞。本文以翻譯“目的論”為理論指導(dǎo)，試圖研究影片中文化負(fù)載詞的翻譯策略問(wèn)題。從電影的譯者、海外推廣地區(qū)、海外票房及受眾接受程度等角度來(lái)分析探討歸化和異化兩種翻譯策略在影視作品字幕翻譯中的運(yùn)用。

二、目的論

“目的論”興起于20世紀(jì)70年代，Hans Vermeer[5]參照Katharina Reiss的觀點(diǎn)，掙脫了“原文中心論”的束縛，提出了目的論，該理論認(rèn)為，翻譯行為是有目的性的，根據(jù)譯文聽(tīng)眾和的譯者預(yù)期，采取不同的翻譯方法和策略。目的論包含了三個(gè)主要原則，其中目的原則是最高原則，也就是說(shuō)，譯者觀眾是決定翻譯目的其中一個(gè)要素。有了目的原則，譯者就可以根據(jù)翻譯目的決定是選擇歸化還是異化。此外，翻譯還須遵循連貫原則，這意味著翻譯前后邏輯自洽，目的語(yǔ)觀眾能理解譯文，譯者須造一個(gè)對(duì)于目的語(yǔ)觀眾有意義的文本。譯文具有可讀性和接受性。目的論的第三個(gè)原則就是忠實(shí)原則，在20世紀(jì)90年代初，Nord（2001）[6]首次提出忠實(shí)原則，她認(rèn)為翻譯不能脫離原文，譯者應(yīng)尊重原作者。因此，忠實(shí)原則應(yīng)關(guān)注譯者與原作者和譯文觀眾之間的關(guān)系。至于翻譯的策略，要根據(jù)不同的翻譯目的進(jìn)行選擇。

目的論在影視字幕翻譯中的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，目的論使字幕翻譯的作用發(fā)揮到最大化，譯者在對(duì)字幕進(jìn)行翻譯的時(shí)候不僅僅考慮字幕本身的內(nèi)容，還要起到宣傳該影片商業(yè)價(jià)值的作用。其次，目的論使字幕翻譯方法多樣化，由于字幕翻譯具有瞬時(shí)性，局限性和即時(shí)性的特點(diǎn)，譯者需要以目的論的三個(gè)原則為指導(dǎo)，把握時(shí)間和空間的限制，采用最合適的翻譯策略傳達(dá)有效信息，達(dá)到跨文化交流的目的。

三、影片字幕中的文化負(fù)載詞及其翻譯

（一）影片中的文化負(fù)載詞

Newmark(2001)[7]把文化分為五類:生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、語(yǔ)言文化與宗教文化。根據(jù)Newmark對(duì)文化的分類，我們收集整理了《唐人街探案2》（下文簡(jiǎn)稱《唐2》）中的生態(tài)文化負(fù)載詞、語(yǔ)言文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞和宗教文化負(fù)載詞，共計(jì)43個(gè)。這些詞匯承載了對(duì)中國(guó)文化的描述和了解,帶有濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。

（二）影片中文化負(fù)載詞的翻譯策略

1.歸化

歸化翻譯要求譯者向目的語(yǔ)觀眾靠攏，方便觀眾更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。Pedersen（2005）[8]認(rèn)為三類翻譯策略構(gòu)成歸化:概述、釋義和省略。

Pedersen認(rèn)為，概述通常涉及語(yǔ)句的概括表達(dá)，簡(jiǎn)明歸納。

例1：水，火，木，金，土 譯文：Five elements

例2：金庚申辛酉 譯文: Metal

釋義是指對(duì)源語(yǔ)文化用目的語(yǔ)觀眾所理解的方式表達(dá)。

例3：肆無(wú)忌憚 譯文：If you hack into the public grid again

省略策略則是指不翻譯源語(yǔ)中的文化負(fù)載詞。

例4：換苦肉計(jì)了,打感情牌了? 譯文: What are you doing now? You want our sympathy?

這句話省略了對(duì)“苦肉計(jì)”的翻譯，苦肉計(jì)選自三十六計(jì)。

現(xiàn)針對(duì)旋轉(zhuǎn)整流器3大類故障，分別獲取50個(gè)樣本，每種故障模式隨機(jī)抽取25個(gè)樣本作為訓(xùn)練樣本，剩余25個(gè)樣本作為測(cè)試樣本，驗(yàn)證基于小波變換的旋轉(zhuǎn)整流器故障診斷方法，診斷正確率為100%，表明基于小波變換的旋轉(zhuǎn)整流器故障診斷方法能夠有效地診斷旋轉(zhuǎn)整流器。

2.異化

異化翻譯是以源語(yǔ)文化為歸宿的翻譯，保留源語(yǔ)中的異國(guó)情調(diào)。Pedersen（2005）[8]認(rèn)為三類翻譯策略構(gòu)成異化:保留、詳述和直譯。

Pedersen認(rèn)為保留翻譯法是保留其文化負(fù)載詞在源語(yǔ)中的形式。

例5：陰陽(yáng)無(wú)極說(shuō) 譯文：Ying Yang Wu Ji Shuo

例6：中國(guó)功夫 譯文：Chinese kung fu

詳述策略是指通過(guò)增加源語(yǔ)文本中未出現(xiàn)的信息，使得該文化負(fù)載詞更能被詳細(xì)描述。

例7：鎮(zhèn)靈符

譯文：Ancient Chinese soul trapping talisman

直譯類似于直接翻譯。

3.翻譯策略的統(tǒng)計(jì)

依據(jù)Pedersen對(duì)歸化和異化的分類法，將歸化分為三類，異化分為三類。筆者統(tǒng)計(jì)出共有12處異化的翻譯策略,占翻譯策略的27.9%。31處使用了歸化的翻譯策略，占翻譯策略的72.1%。

在《唐2》中，使用最頻繁的是歸化策略中的釋義策略，共使用了20次，占翻譯策略的46.5%，用較頻繁的策略是概述，共使用了8次，占18.6%。省略策略使用了3次，占7.0%。異化中的保留和直譯的策略，分別使用5次和6次，分別占11.6%和14.0%。詳述策略使用的最少，僅占2.3%。

四、目的論視角下的翻譯策略分析

從上面的翻譯策略統(tǒng)計(jì)可以看出影片中的文化負(fù)載詞的翻譯策略歸化多于異化，異化策略仍然存在。因?yàn)樽g文的目的是要根據(jù)譯文觀眾和譯者預(yù)期目的選擇合適的翻譯策略，歸化法能使譯文更符合譯入語(yǔ)的習(xí)慣，讓觀眾更容易接受，達(dá)到譯文目的。

下面將從目的論的三個(gè)原則對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行具體分析。

（一）從目的原則析翻譯策略

目的原則是最高原則。譯文觀眾是決定翻譯目的因素之一，觀眾需要一目了然，了解電影的劇情并且感到愉悅。影片贊助商對(duì)一部電影的投資，是為了獲得觀眾的喜愛(ài)，從而在商業(yè)化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)電影的最大商業(yè)宣傳價(jià)值，達(dá)到盈利的目的。因此，字幕翻譯策略的選擇大大取決于市場(chǎng)的商業(yè)化發(fā)展和譯文觀眾。

《唐2》在國(guó)外引起熱烈反響很大程度上源于目標(biāo)觀眾的特質(zhì)。隨著中國(guó)文化交流傳播的深入，現(xiàn)在的英語(yǔ)觀眾相較于以前的英語(yǔ)觀眾，對(duì)中國(guó)電影的接受程度更高。這在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)電影逐漸被外國(guó)觀眾接納，電影字幕翻譯越來(lái)越能讓目的語(yǔ)觀眾產(chǎn)生共鳴，這從電影《唐2》的票房和口碑就能看出來(lái)，該影片在上映期間的總票房達(dá)到54.4億美元，同時(shí)在美國(guó)和加拿大的票房高達(dá)兩千萬(wàn)美元。《唐2》最大特色是它濃厚的中國(guó)風(fēng)元素，我們可以看到，為了讓外國(guó)觀眾盡可能獲得與本國(guó)觀眾相同的觀影體驗(yàn)，歸化策略還是主要的字幕翻譯策略。但是影片中還是采用了少量的異化翻譯策略，如陰陽(yáng)（yin yang），該詞已經(jīng)進(jìn)入了英文詞典，所以我們繼續(xù)沿用漢語(yǔ)拼音，無(wú)須過(guò)多解釋，還有大家已經(jīng)熟知的道（Tao），中國(guó)功夫（kung fu）采取了保留的策略，不僅保留了異域特質(zhì)，也讓目的語(yǔ)觀眾感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。但是，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這些來(lái)自漢語(yǔ)的外來(lái)詞已經(jīng)進(jìn)入了牛津詞典和朗文詞典等主流英語(yǔ)詞典。

（二）從連貫原則析翻譯策略

目的論的又一原則是連貫性，讓目的語(yǔ)聽(tīng)眾理解字幕的表達(dá),只有這樣，信息交流才能說(shuō)是成功的。在《唐2》中文化負(fù)載詞大量出現(xiàn)，中國(guó)的成語(yǔ)和俗語(yǔ)對(duì)于目的語(yǔ)觀眾來(lái)說(shuō)是十分陌生的，如譯者將“血濃于水”譯為“We got the same blood running through our veins.” 該成語(yǔ)采用了歸化中的釋義策略，解釋了該詞的引申義。歸化翻譯要求譯者向目的語(yǔ)觀眾靠攏，譯文必須變成地道的本國(guó)語(yǔ)言。字幕翻譯的特點(diǎn)是易讀性，瞬時(shí)性和局限性。譯文的表達(dá)方式要用目標(biāo)語(yǔ)觀眾所習(xí)慣的，讓整部電影看起來(lái)就像是在看本國(guó)電影一樣，沒(méi)有任何的文化隔閡，這也就是歸化策略在影片中多次使用的原因。

（三）從忠實(shí)原則析翻譯策略

這一原則是由Nord[6]提出的，忠誠(chéng)原則指翻譯不能脫離原文。在《唐2》影片中歸化的使用次數(shù)遠(yuǎn)多于異化，從人物形象方面分析，唐仁在影片中塑造的是搞怪，迷信的角色，他的語(yǔ)言表達(dá)十分具有當(dāng)?shù)氐奶厣宫F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化，譯者需要分析這個(gè)角色，此處“分析”是以相對(duì)忠實(shí)地譯出唐仁的人物色彩。而異化對(duì)于角色的語(yǔ)言傳達(dá)會(huì)不夠準(zhǔn)確，很多傳統(tǒng)的宗教和社會(huì)性語(yǔ)言無(wú)法傳述，反而無(wú)法實(shí)現(xiàn)忠實(shí)性的原則。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著全球化的發(fā)展，中外合作越來(lái)越多，為了促進(jìn)跨文化交流，在目的論指導(dǎo)下文化負(fù)載詞的翻譯則起到了重要的作用。因此，譯者應(yīng)結(jié)合譯文的翻譯目的，以及歸根結(jié)底譯文觀眾和譯者所預(yù)期的目的，在文化負(fù)載詞的翻譯中遵循歸化和異化的翻譯策略。只有在翻譯的時(shí)候采用合適的策略，才能增加譯文觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使得該影片在海外地區(qū)取得高票房，被目的語(yǔ)觀眾所接受。