江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)構(gòu)成與保護(hù)研究*

楊 俊

（南京財經(jīng)大學(xué),江蘇南京 210023）

一、江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)概述

江蘇位于中國的東南部，北接齊魯,南連浙滬，東臨黃海，西鄰安徽。江蘇地勢平坦，地形地貌以平原、山地和丘陵為主，其中平原面積占比86.9%，丘陵面積占比11.54%，山地面積占比1.56%。平均海拔低，山脈高度多在200米左右，連云港云臺山海拔624.4米，為全省之最。江蘇境內(nèi)河網(wǎng)密布，湖泊眾多，長江橫穿東西而過，擁有全國五大淡水湖中的兩個——太湖和洪澤湖。江蘇屬東亞季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，雨量充沛。全省土地面積10.72萬平方公里，占全國的1.12%[1]，土地資源以平原為主，擁有蘇北、蘇中、江南三大平原。截至2019年末，全省常住人口8070萬人，人口密度位于全國前列。

江蘇按照地域可以劃分為蘇北、蘇中和蘇南三個主要地理區(qū)域。從地域文化來看，江蘇歷史文化總體呈現(xiàn)出南秀北雄、吳楚分明的特征。江蘇地域文化發(fā)展經(jīng)歷了幾個重要的歷史階段，江蘇的史前文化在舊石器時代并不發(fā)達(dá)，進(jìn)入新石器時代后才開始出現(xiàn)了新的面貌。先秦時期，中原文化日益對江蘇產(chǎn)生影響，自春秋戰(zhàn)國時期的吳、越、楚文化，經(jīng)秦漢至六朝時期達(dá)到第一個高峰，形成了一種有別于中原文化的新江南文化。后經(jīng)隋和唐初的短暫低潮之后，便獲得持續(xù)快速發(fā)展，至明清再次達(dá)到高峰，此時江蘇地域文化不僅根植于江蘇本土，地域特征鮮明，而且還具有開放包容的特征，對全國文化起到推動和引領(lǐng)的作用[2]。

江蘇全省共有13個設(shè)區(qū)市，其中10座城市為國家歷史文化名城，另有3座縣級市同樣被列為國家歷史文化名城，江蘇因此成為全國擁有國家歷史文化名城數(shù)量最多的省份。此外，江蘇還有省級歷史文化名城4座。江蘇的歷史文化名城類型多樣，各具特色，主要有歷史古都型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、風(fēng)景名勝型、一般史跡型、近代史跡型和特殊職能型等六種。截至2019年，江蘇省共有全國重點文物保護(hù)單位251處（含大運河）[3]，省級文物保護(hù)單位955處。

注：標(biāo)“*”的為縣級市。

二、江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)構(gòu)成

地域文化發(fā)展的不平衡，文化中心的轉(zhuǎn)移，是常見的現(xiàn)象。（中國地域文化通覽）地域文化實際上就是文化的空間分布及其特征，在物質(zhì)方面表現(xiàn)為地域空間內(nèi)的歷史遺址、遺跡或遺存等，諸如城市、建筑、園林，在非物質(zhì)方面則表現(xiàn)為文化形態(tài)、社會習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式等。江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)資源具有歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰完整、地域特色鮮明、遺產(chǎn)數(shù)量眾多且類型豐富等特征。

1.江蘇歷史文化景觀發(fā)展與演變

江蘇在史前舊石器時代已有人類活動，至新石器時代晚期已形成了四大不同的文化圈——淮北平原文化圈、沿淮文化圈、太湖地區(qū)文化圈和寧鎮(zhèn)丘陵沿江文化圈，逐漸孕育出獨特的江蘇區(qū)域文化，隨著歷史進(jìn)程和社會的發(fā)展而不斷發(fā)展和演變[4]。夏商時期，江蘇境內(nèi)主要有三大文化圈——岳石文化圈、馬橋文化圈和湖熟文化圈，目前遺存有連云港藤花落古城遺址。先秦時期，江蘇境內(nèi)的城市宏觀空間格局已基本確立,三大文化圈逐漸演變成以徐州為城市中心的徐文化、以無錫和蘇州為城市中心的吳文化，目前遺存有無錫闔閭城遺址、鴻山越國墓地、蘇州木瀆東周大型城址和蘇州古城等[4]。秦漢時期，江蘇在繼承的基礎(chǔ)上獲得了快速發(fā)展，至西漢時期，除今南通地區(qū)尚未正式成陸以外，其他主要市、縣境內(nèi)都有了城市的分布[4]，并且開創(chuàng)了舉世聞名的漢文化，在今天的徐州、盱眙、高郵、泗陽等地遺存了多座漢代王陵。三國時期，江蘇版圖分屬吳國和魏國兩個國家，這一時期在江蘇地區(qū)誕生了首座都城——南京，從此開創(chuàng)了南京作為六朝古都、十朝都會的歷史，江蘇文化分化為蘇南、蘇北文化，此后蘇南文化超越蘇北文化成為地區(qū)的主導(dǎo)文化[4]。六朝以來，江蘇逐漸成為中國南方的中心，其文化在與中原文化不斷激蕩交融中逐漸達(dá)到第一個高峰，形成了有別于中原文化和以往吳越文化的新江南文化——六朝文化，對整個中國乃至東亞、中亞及東南亞地區(qū)文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響，在以今天南京為中心的江南地區(qū)保存下大量的這一時期歷史文化景觀遺產(chǎn)，如六朝寺廟、南朝陵墓石刻等。隋唐時期江蘇作為政治中心的地位有所下降，但是其在經(jīng)濟上的作用卻日益凸顯出來，大運河的開通無疑加速了江蘇地區(qū)城市和經(jīng)濟的發(fā)展，形成了沿大運河廊道線狀發(fā)展的“運河城市帶”[4]，大運河遺產(chǎn)作為世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。這一時期，揚州獲得較大發(fā)展，一躍成為中國重要的國際大都市，并形成了以其為中心的蘇中文化圈。北宋時期，江蘇市鎮(zhèn)繁榮，商品經(jīng)濟趨向發(fā)達(dá)。南宋時期江蘇分屬宋、金兩個政權(quán)統(tǒng)治，蘇北地區(qū)逐漸衰落，蘇南地區(qū)社會經(jīng)濟文化持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村集鎮(zhèn)增多，城鄉(xiāng)社會組織系統(tǒng)日益復(fù)雜。元代江蘇文化重心繼續(xù)南移，海港城市開始興起。明清的統(tǒng)一為江蘇帶來了前所未有的發(fā)展機遇，江蘇在整個國家體系中成為經(jīng)濟、文化先導(dǎo)型區(qū)域[4]，江蘇的歷史文化發(fā)展再次達(dá)到高峰，開創(chuàng)了輝煌燦爛的“明文化”，對中華文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，這一時期的歷史文化遺產(chǎn)主要有南京明城墻、明代寶船廠遺址、江南古鎮(zhèn)、江南私家園林等。在中國近現(xiàn)代化的進(jìn)程中，江蘇始終走在發(fā)展的前列，在南京誕生了中國第一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的政府——“中華民國”，南京再次成為近代中國的首都，保留了一大批民國時期的歷史文化遺產(chǎn)，如中山陵、總統(tǒng)府、民國歷史風(fēng)貌區(qū)等。

2.江蘇歷史文化景觀類型

我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)在不同的部門主管下開展，所涉及的內(nèi)容既有區(qū)別又有交叉，關(guān)注的重點、保護(hù)的原則和要求等均各有不同。我國目前并沒有專門針對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的部門，也沒有專門針對歷史文化景觀遺產(chǎn)所進(jìn)行的保護(hù)原則和政策。全國重點文物保護(hù)單位是由國務(wù)院所屬的文物行政部門（國家文物局），對境內(nèi)不可移動文物開展的保護(hù)工作，目前已公布八批，類別主要包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等五種。中國歷史文化街區(qū)是在國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局主管下，對境內(nèi)具有重要歷史文化價值的街區(qū)和建筑群開展的保護(hù)工作，目前公布了首批30個街區(qū)。中國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村是由國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部會同國家文物局共同主管，對境內(nèi)符合條件的城市、鎮(zhèn)、村莊開展的保護(hù)、規(guī)劃和管理工作，目前中國歷史文化名城已公布三批，隨后采取增補的形式，共計135座（截至2018年5月）；中國歷史文化名鎮(zhèn)已公布七批312座；中國歷史文化名村已公布七批487座[5]。國家級風(fēng)景名勝區(qū)是由國務(wù)院主管，對境內(nèi)具有代表性的自然和人文景觀開展的保護(hù)工作，其中人文景觀要求能夠反映重大歷史文化發(fā)展過程和基本保持歷史原貌,目前已公布了九批244處。

江蘇擁有豐富的歷史文化景觀遺產(chǎn)，按歸屬于目前的13個設(shè)區(qū)市來統(tǒng)計，主要有：南京的明城墻、明孝陵、明故宮遺址、陽山碑材、南朝陵墓石刻、甘熙宅第、朝天宮、楊柳村古建筑群、總統(tǒng)府、中山陵、民國歷史風(fēng)貌區(qū)等；無錫的大運河、寄暢園、泰伯廟和墓、東林書院舊址、薛福成故居近代建筑群、宜興古窯址、鴻山墓群、惠山古鎮(zhèn)祠堂群、榮氏梅園、闔閭城遺址、大窯路窯群遺址、小婁巷建筑群等；徐州的漢楚王墓群、戶部山古建筑群、徐州墓群等；常州的淹城城池遺址、青果巷歷史文化街區(qū)等；蘇州的古典園林、盤門景區(qū)、蘇州織造署舊址等；南通的鹽場遺址、南通博物苑、廣教禪寺、如皋水繪園等；連云港的藤花落遺址、曲陽城遺址，淮安的總督漕運公署遺址、板閘遺址、明祖陵、洪澤湖大堤、淮安府衙、泗州城遺址等；鹽城的范公堤遺址、草堰古鹽運集散地、海鹽歷史文化景區(qū)；揚州的瘦西湖、古典園林、鹽商住宅、廟山漢墓、揚州城遺址等；鎮(zhèn)江的南朝帝陵區(qū)、西津渡、茅山等；泰州的城隍廟、日涉園等；宿遷的龍王廟行宮等。

歷史文化景觀是人對于自然環(huán)境長期利用的結(jié)果，反映一種人地關(guān)系。江蘇山川秀美，有著六千多年的文明發(fā)展史，歷史文化積淀深厚。在漫長的歷史發(fā)展演進(jìn)過程中遺留下來大量的歷史文化景觀遺產(chǎn)，在全國乃至世界范圍具有較大的影響，類型豐富多樣，數(shù)量眾多，地域特色鮮明，既有有傳統(tǒng)的民居、園林、陵墓、寺廟等等。隨著全球范圍內(nèi)開展的實踐工作不斷拓展和深化，對于文化景觀遺產(chǎn)的類型研究一直在不斷發(fā)展?！妒澜邕z產(chǎn)公約操作指南》中將文化景觀遺產(chǎn)分為設(shè)計類景觀、有機演進(jìn)景觀和關(guān)聯(lián)性景觀三大類。單霽翔依據(jù)文化景觀的空間性和功能性對其進(jìn)行分類，主要包括城市類、鄉(xiāng)村類、山水類、遺址類、宗教類、民俗類、產(chǎn)業(yè)類和軍事類[6]。束有春根據(jù)景觀的生態(tài)特點、地理環(huán)境、歷史成因等方面將江蘇境內(nèi)文化景觀分為四種類型：（1）鐘靈毓秀型，如南京紫金山、蘇州虎丘山、常熟虞山等；（2）都市歌謠型，如南京十里秦淮河、無錫清名橋運河、南通濠河等；（3）宗教民俗型，如連云港孔望山、徐州云龍山等；（4）原野牧歌型，如胭脂河與天生橋、興化垛田等[7]。

綜合國外和國內(nèi)對于文化景觀的分類，并結(jié)合江蘇歷史文化的地域特點和境內(nèi)遺產(chǎn)現(xiàn)狀，本文將江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)大致分為以下幾種類型：（1）設(shè)計景觀，如私家園林、陵墓園區(qū)和寺廟等；（2）遺址、遺跡景觀，如城鎮(zhèn)或聚落遺址、農(nóng)業(yè)遺跡、文化線路遺址、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟遺址等；（3）建筑群落景觀，如建筑群落、歷史街區(qū)和傳統(tǒng)村落等；（4）復(fù)合景觀，如宗教朝圣景觀、風(fēng)景名勝區(qū)等。對于歷史文化景觀遺產(chǎn)類型的劃分，并不是機械的和一成不變的，由于人與自然環(huán)境相互作用過程的多樣性和復(fù)雜性，文化景觀在漫長的歷史演進(jìn)過程中也呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，對于同一文化景觀遺產(chǎn)可能同時具備多個類型的特征，存在類型劃分上的重疊性和交叉性，但這并不影響我們對于文化景觀遺產(chǎn)類型的研究，對于歷史文化景觀遺產(chǎn)的分類是為了幫助我們更好地認(rèn)知和保護(hù)遺產(chǎn)，實現(xiàn)歷史文化景觀遺產(chǎn)代際傳遞的公平和可持續(xù)發(fā)展[8]。

三、江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)和利用策略

1.對于遺產(chǎn)價值的深度解讀和傳播

遺產(chǎn)價值的認(rèn)知一直以來是歷史文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一個重要方面，然而對于遺產(chǎn)價值的深度解讀不僅僅關(guān)注遺產(chǎn)本身的價值，而且關(guān)注遺產(chǎn)反映出的地域環(huán)境中的先民在利用環(huán)境、改造環(huán)境過程中所獲得的“人類經(jīng)歷體驗、情感記憶，以及所揭示的人性品格、精神意志”[9]，這些經(jīng)歷體驗、情感記憶、人性品格、精神意志等成為地域文化的文化內(nèi)核和精神內(nèi)涵。江蘇歷史文化景觀所呈現(xiàn)出的遺產(chǎn)價值完整地詮釋了在江蘇土地上所孕育而生的多元文化生態(tài)，共同構(gòu)筑了江蘇“厚德向善、勇于進(jìn)取、敏于創(chuàng)新的人文精神底蘊”[10]。

歷史文化遺產(chǎn)是獨特地域文化的重要載體，不僅需要對遺產(chǎn)價值進(jìn)行深度解讀，還需要對遺產(chǎn)價值進(jìn)行廣泛的傳播，吸引更多的公眾參與。通過參與互動，公眾一方面可以準(zhǔn)確有效獲得遺產(chǎn)價值的信息，一方面又可以通過體驗將這些信息轉(zhuǎn)化為自身的感受進(jìn)行傳播。遺產(chǎn)價值的傳播需要采取有效的傳播方式和良好的傳播手段，這就需要在遺產(chǎn)價值呈現(xiàn)的過程中利用多種方式，從而形成價值傳播和遺產(chǎn)保護(hù)的良性循環(huán)。江蘇境內(nèi)目前已有三處世界文化遺產(chǎn)，對于這些文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)好，更要宣傳好，成為江蘇走向全國和世界的“文化名片”。

2.對于遺產(chǎn)資源的評估和活化利用

歷史文化景觀遺產(chǎn)類型多樣、數(shù)量眾多，對于不同類型、不同等級的遺產(chǎn)保護(hù)原則和方法也不盡相同，這就需要對遺產(chǎn)的價值、特征、現(xiàn)狀等方面作出評估，并根據(jù)評估結(jié)果構(gòu)建保護(hù)和利用的層級體系?；诓煌倪z產(chǎn)價值評估結(jié)果進(jìn)行遺產(chǎn)資源的活化利用,選擇與遺產(chǎn)價值相適應(yīng)的利用功能和利用方式，從而促進(jìn)遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。活化利用的形式多種多樣，通過遺產(chǎn)資源的合理利用，使其更好地融入當(dāng)代社會生活，為當(dāng)代社會發(fā)展提供驅(qū)動力，更為重要的是，通過物質(zhì)形態(tài)的活化利用，使蘊含其間的文化特質(zhì)和文化基因在新時代彰顯出新的活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代“活”起來，融入新的時代內(nèi)涵，散發(fā)出更加璀璨的光華，不斷傳承和發(fā)展下去。

3.對于遺產(chǎn)“敘事結(jié)構(gòu)”的完整建構(gòu)

文化景觀是人地互動關(guān)系的反映，隨著時代的變遷和發(fā)展，歷史文化景觀在所難免的會發(fā)生變化。早在1929年美國學(xué)者 D.S.惠特爾西 (D.S.Whittlesey)就提出了“相繼占用”的概念，人類活動作用于自然環(huán)境具有一定的階段性、時序性和疊加性。歷史文化景觀是人對于自然環(huán)境長期利用的結(jié)果，在時間和空間上不斷演變和發(fā)展。歷史文化景觀的保護(hù)和利用，既要關(guān)注遺產(chǎn)自身的形態(tài)、構(gòu)成、特征等，也要關(guān)注遺產(chǎn)的演進(jìn)過程和影響因素，以“敘事結(jié)構(gòu)”為核心組織建構(gòu)整個遺產(chǎn)的內(nèi)在邏輯秩序和保護(hù)框架。認(rèn)識和理解歷史文化景觀在不同歷史時期的前后關(guān)聯(lián)以及在空間上的變化，能夠幫助我們從整體上構(gòu)建歷史文化景觀遺產(chǎn)的“敘事結(jié)構(gòu)”，從靜態(tài)的遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)向關(guān)注動態(tài)的演進(jìn)過程，從單體點狀保護(hù)轉(zhuǎn)向線性、帶狀和區(qū)域綜合性遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)。江蘇境內(nèi)多處歷史文化景觀遺產(chǎn)雖位于不同的城市，但相互之間存在較強的關(guān)聯(lián)和內(nèi)在的邏輯，如被列為世界文化遺產(chǎn)的大運河遺產(chǎn)，其中江蘇境內(nèi)有三段，流經(jīng)8個城市，占全長的五分之二，運河沿線文化遺存十分豐富，級別較好，保存狀況良好[11]。

這不僅需要我們保護(hù)好這些豐富的文化遺產(chǎn)，更需要我們從整體上構(gòu)建遺產(chǎn)的“敘事結(jié)構(gòu)”，講好大運河遺產(chǎn)的“江蘇故事”。

四、結(jié)語

江蘇歷史悠久，歷史文化景觀遺產(chǎn)數(shù)量眾多，呈現(xiàn)出獨特地域文化特質(zhì)。精心保護(hù)江蘇歷史文化景觀遺產(chǎn)，充分挖掘和發(fā)揮這些遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢，不僅可以使遺產(chǎn)在新的時代發(fā)展階段煥發(fā)出新的生命力，使江蘇的歷史文脈和地域文化得到傳承和發(fā)展，而且可以為江蘇地方發(fā)展增添新的驅(qū)動力，成為江蘇走向全國和世界的“文化名片”。