荒野行吟：約翰·繆爾的荒野生態(tài)思想研究

⊙李彤［廣西民族大學(xué)文學(xué)院，南寧 530006］

什么是荒野？從字面上理解是荒蠻的野地，指的是那些生態(tài)規(guī)律起主導(dǎo)作用，沒有人或雖有人到過、干預(yù)過，但沒有制約或影響自然規(guī)律起主導(dǎo)作用的非人工的陸地自然環(huán)境，如原始森林、濕地等。自工業(yè)革命發(fā)展以來，人類為了追求經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境保護，由此產(chǎn)生一系列生態(tài)問題，如土地荒漠化、空氣污染等。自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致人精神世界的貧乏與空虛，一些美國學(xué)者為了擺脫精神的迷茫，尋求心靈的慰藉，喚醒現(xiàn)代人的生態(tài)意識，將寫作目光投向了自然與荒野，荒野文學(xué)應(yīng)運而生?；囊拔膶W(xué)是作家通過對荒野的自然書寫，闡釋人與自然和諧共生的生態(tài)美學(xué)思想。約翰·繆爾是荒野文學(xué)的作家之一，其代表作《我們的國家公園》《夏日走過山間》《阿拉斯加之旅》等均是荒野文學(xué)的典型之作。本篇擬通過分析約翰·繆爾的荒野作品，來論證他的荒野生態(tài)思想。

一、自然之子——約翰·繆爾的荒野之緣

作為“自然之子”的約翰·繆爾，他熱愛自然，一生都與自然為伴，與荒野為友。為何他會癡迷于自然與荒野，這與其成長經(jīng)歷有極大關(guān)系?？姞柍錾谔K格蘭，這里風景迷人，幼年的他對大自然充滿極大的興趣。他曾說：“在蘇格蘭，當我還是個孩子時，我就十分喜愛一切野性的東西，這種對荒野景物的熱愛伴隨了我的一生，而且有增無減。”在他11歲時和家人移居到美國威斯康星州，在這里他幫父親經(jīng)營農(nóng)場，閑暇之余會走進自然，觀察自然中的花鳥蟲魚，感悟大自然的魅力。之后繆爾進入威斯康大學(xué)學(xué)習(xí)，期間他接觸了愛默生、梭羅的思想著作，為他之后的荒野思想打下了堅實的理論根基。在威斯康大學(xué)只讀了兩年半，繆爾就進入了“荒野大學(xué)”，開啟了自然之旅。為了能夠深入體會自然魅力，探索自然奧秘，他走進了人跡罕至的荒山野嶺，開始荒野實踐之路。

二、約翰·繆爾的荒野生態(tài)思想

約翰·繆爾是荒野中的朝圣者，他通過在荒野自然中的體驗與探索，提出“萬物有靈”的生態(tài)思想，主張人類應(yīng)該走進自然荒野之中，感知荒野自然中花鳥蟲獸、森林植被等自然物的生命靈氣?？姞栐趯囊暗捏w驗與探索過程中也感覺到了人類對自然的肆意破壞與毀滅，對此他提出了人與自然和諧共生的生態(tài)觀念，人類應(yīng)該反思自我，尊重自然，與自然和諧共生?；囊白匀蛔鳛槿祟惖脑娨鈼⒌?，對于荒野的逐漸消失，繆爾提出了“建設(shè)國家公園”的主張，呼吁人們積極加入環(huán)境保護的行列，投身于保護荒野的實踐過程中。

（一）走進自然，感悟生命

“走進大山就是走進家園，大自然是一種必需品。”首先，約翰·繆爾提出我們要走進自然，在自然中享受美好的理念。他從進入荒野大學(xué)開始，通過徒步遠足把自己融入大自然之中，感受大自然的勃勃生機，并且將大自然中美妙的事物記錄了下來。他的作品《夏日走過山間》記錄了他在1869年6月3日至9月22日，以“牧羊人”的身份與自然和諧相處的美好時光。他將自己完全融入大山之中，并與山間的溪流、樹木、動物等自然物和諧快樂的生活。書中記載：“每個清晨從沉沉的睡夢中醒來，周遭愉悅的植物、大大小小的動物，甚至連石頭都像在吶喊著：醒來吧，醒來吧，陶醉吧，陶醉吧，加入我們、愛上我們！來吧！快來吧！”

繆爾認為沉醉于自然之中，欣賞自然的美麗可以讓人全身心感到舒暢。不僅他自己在大自然中暢游與生活，他還呼吁更多的人像他一樣走進自然。尤其是那些生活在都市里并對自己的生活感到迷茫與心力交瘁的人，更應(yīng)該走進自然，親近自然，在自然中尋求釋放與拯救。“通過遠足旅行，人們在終日不息的山間風暴里洗清了自己的罪孽，蕩滌著由惡魔編織的欲網(wǎng)?！?/p>

其次，約翰·繆爾提出“萬物有靈”的生態(tài)思想。上帝創(chuàng)造主宰著一切自然物，這些自然物蘊含于自然之中，都是上帝合理的安排。大自然是一個充滿生機與活力的生命體，花鳥蟲獸、森林植被、巖石河流等都存在其中。“在大自然巨大心臟的脈搏里，每一個事物都保持一種快樂的有節(jié)奏的律動。”大自然中的一切生物都充滿著生命與靈氣并點綴著自然之美。約翰·繆爾描寫冰川草甸花園時寫道：“在一群追芳逐艷的快樂昆蟲心中，似乎每一片葉子每一朵花都有一只屬于自己的飛翔的精靈，而正是這些小精靈使花園充滿了生機?！绷硗?，對于自然中發(fā)生的海嘯、地震，繆爾不認為這是災(zāi)難，而把它們看作是大自然充滿活力的生命體現(xiàn)，是自然的另一種生命形式?！案鞣N風暴、激流、地震、天崩地裂，以及宇宙災(zāi)變等，無論他們最初看上去是多么神秘、多么無序，但他們都是大自然創(chuàng)造之歌中的和諧音符，是上帝表達其愛意的不同形式?！?/p>

走進自然，感悟生命，約翰·繆爾認為：“在上帝的荒野里蘊藏著這個世界的希望?！蔽覀冃枰哌M自然，去觀察自然中的一切生物，感受自然的奇妙與魅力，在自然的世界里永久徜徉。

（二）認識荒野，反思自我

荒野是一種荒蠻的、未被人類涉足的自然，荒野世界里擁有原生的自然，在荒野中生存我們能獲得原始的生命活力與神奇的生命力量，荒野象征著自由、希望、生命之源。隨著工業(yè)革命的發(fā)展和生態(tài)危機的產(chǎn)生，人類在生活中越來越感到迷茫與困頓，很多人開始走進荒野世界，尋求一方凈土，尋找更加舒適的生存環(huán)境。可是，當人類涉足荒野世界之時，卻使得荒野被破壞，變得滿目瘡痍?？姞栐诨囊疤剿鬟^程中發(fā)現(xiàn)了人類對其大肆破壞，比如加利福尼亞中央河谷，在三十年前那里開滿了金色和紫色的鮮花，當人類涉足之后，那里被開辟成農(nóng)田與牧場，鮮花已蕩然無存。還有生長在加利福尼亞的巨杉，被一些投機者與伐木工看中并大肆砍伐與摧殘，導(dǎo)致整個加利福尼亞都在呼喊：“救救生命之源的樹吧！”

認識荒野，反思自我。約翰·繆爾認為，大自然作為一個統(tǒng)一體，人和一切自然物存在于統(tǒng)一體中，我們應(yīng)該平等友愛，和諧相處。尤其對于荒野自然，我們更應(yīng)該懷有尊重與敬畏之情。面對人類對荒野自然的破壞與踐踏，約翰·繆爾表現(xiàn)出強烈的譴責與不滿?！拔覀冞@個自私、自負的創(chuàng)造物的同情心是多么的狹隘！我們對所有其他存在物的權(quán)利是多么的盲目無知！”對此，繆爾認為人類與自然中的一切生物處于主體間性的關(guān)系，“你中有我，我中有你”互為主體，人類沒有優(yōu)越于任何自然物的權(quán)利。人類對荒野的破壞，也是人類對自己的毀滅，人類應(yīng)該去反思，去懺悔。因此，他提出人類要想獲得和諧美好生活，應(yīng)該不斷親近自然，保護荒野，與自然中的一切生物為朋友，友善交往。

（三）建設(shè)國家公園，回歸荒野

“國家公園”一詞是由美國藝術(shù)家喬治·卡特林提出。他看到美國西部大開發(fā)對自然與荒野造成破壞，深感憂慮。為了能夠留住荒野之美，自然之真，讓自然中所有生物被保護起來，并處于原始的狀態(tài)，他設(shè)想建設(shè)一個國家公園。國家公園不同于一般的自然保護區(qū)，它是以天然而原始的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，輔之以必要的人文景觀。國家公園中的一切動植物處于原生狀態(tài)，并且非常珍稀與獨特，建設(shè)國家公園的目的是為了保留生態(tài)系統(tǒng)的完整性，為了保護生物的多樣性，也是回歸荒野的唯一形式。

荒野作為人類的詩意棲息地，約翰·繆爾在荒野的實踐過程中，看到了人類對其的破壞與踐踏。對此他一邊旅行，一邊給聯(lián)邦政府上書，希望政府能夠采取措施加強環(huán)境保護，最好通過建設(shè)國家公園的形式來保留荒野的原始性。隨后，政府采納了繆爾等環(huán)保主義者的建議，相繼建立了黃石國家公園、紅杉國家公園。1892年，繆爾和其他環(huán)保主義者在政府支持下成立了環(huán)保組織——塞拉俱樂部，塞拉俱樂部的成立為后來美國的環(huán)境保護起到至關(guān)重要的作用。約翰·繆爾不僅在實踐中促進了美國的環(huán)保事業(yè)，還在思想上為美國的環(huán)保事業(yè)貢獻力量。1901年他出版了作品《我們的國家公園》，這本書記錄了大自然的美妙與奇特，記錄了自然中充滿善意的生物與自然現(xiàn)象，有人評價此書：“它是一部至高無上的指南，是對約塞米蒂和其他那些了不起的公園的激動人心的展示。”繆爾的思想影響了美國前總統(tǒng)羅斯福，總統(tǒng)受邀與繆爾在約塞米蒂地區(qū)進行了一次愉快的旅行，并建立了深厚的友誼?？姞栂蛄_斯福諫言希望聯(lián)邦政府支持環(huán)保事業(yè)，采取更大的措施保護荒野自然。羅斯福表示贊同繆爾的想法，之后在美國大力推進環(huán)保事業(yè)。后來，羅斯福評價說：“繆爾影響了加州人與整個國民的思想，人們從此去拯救并保存那些偉大的自然景色?！?/p>

建設(shè)公園，回歸荒野。國家公園被稱為國家地質(zhì)圖書館，它具有休閑、娛樂、審美、健康、科學(xué)、經(jīng)濟的價值，它的建設(shè)能夠為我們?nèi)祟愄峁﹥?yōu)美的環(huán)境，健康的生存空間，它的建設(shè)也是保護荒野環(huán)境的最好形式?；囊白匀蛔鳛槿祟惖脑娨鈼⒌兀瑸槿祟惖纳媾c發(fā)展提供了天然的養(yǎng)分，是人類的精神家園。為此，約翰·繆爾呼吁國家、政府、人民加入環(huán)境保護的行列，通過建設(shè)國家公園，使荒野自然能夠長存下來。

三、約翰·繆爾荒野思想的生態(tài)價值

繆爾懷著崇敬與熱愛之情走進自然世界，感受荒野之美，并用詩意的筆觸描寫了荒野自然中的爭奇斗艷的鮮花、親切天真的動物、靜穆的大森林、充滿活力的激流巖漿，還有無數(shù)的湖泊溪流瀑布。大自然是一個充滿樂趣、神圣的殿堂，約翰·繆爾是這座殿堂的傾聽者、參與者、欣賞者。當自然遭受破壞與踐踏之時，他便化身自然的保護者與捍衛(wèi)者。繆爾用荒野之旅啟示人們：第一，我們要反對人類中心主義，倡導(dǎo)生態(tài)主義。人類不是自然的中心與主宰力量，人類只屬于自然的一部分，與其他生物享有平等的權(quán)利。自然是一個整體，自然界的一切生物相互依存產(chǎn)生聯(lián)系。我們要敬畏自然，與自然中的萬物和諧共生。第二，我們要通過建設(shè)國家公園，回歸荒野自然。工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致人類對自然大肆破壞與踐踏，而荒野作為人類最后的詩意棲息地，我們必須讓其完好無損地保留下來。國家公園作為保護荒野自然的最好形式，它的建設(shè)能夠讓荒野自然處于原始的狀態(tài)，能夠保護荒野中的生態(tài)多樣性。我們應(yīng)該呼吁政府用法律的形式制定國家公園制度，傳播國家公園理念，建設(shè)更多的國家公園，還應(yīng)呼吁民眾提高環(huán)保意識，配合政府工作，保護荒野自然。