試論京劇老旦行當(dāng)表演藝術(shù)

馬曉江

摘要：京劇不僅是中華民族傳統(tǒng)文化中最為璀璨的一枚明珠，更是我國最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式之一，老旦作為京劇中的一個(gè)重要行當(dāng)，即核心價(jià)值就在于表演的藝術(shù)，表演藝術(shù)不僅是老旦行當(dāng)?shù)撵`魂，更是其角色生命力的主要來源，本文闡述了京劇老旦的表演特征和其形象塑造，有針對性的對不同的風(fēng)格、流派之間的差異進(jìn)行了討論，同時(shí)也對其未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行了探索，希望能夠?yàn)榫﹦±系┬挟?dāng)?shù)陌l(fā)展提供有價(jià)值的分析。

關(guān)鍵詞：京劇老旦;表演特征;流派;發(fā)展

在京劇表演中，老旦角色通常是非常有分量的，而對其行當(dāng)本身，既需要深厚的表演功底，又需要能夠?qū)Σ煌膭∧窟M(jìn)行深入體會(huì)和了解，才能夠自身角色進(jìn)行完整的詮釋。而隨著歷史的沿革，老旦行當(dāng)在京劇藝術(shù)中的地位也發(fā)生過多次重大的轉(zhuǎn)變，可以說老旦在京劇表演藝術(shù)中，是非常全面且系統(tǒng)的一個(gè)行當(dāng)，本文將對其表演特征，藝術(shù)角色塑造，風(fēng)格流派，以及個(gè)性化創(chuàng)造等方面逐一進(jìn)行討論。

一、京劇老旦的表演特征

1.唱工和做工

眾所周知，在京劇藝術(shù)表演當(dāng)中唱、念、做、打是其四門基本功課，而在老旦行當(dāng)當(dāng)中，又以唱工和做工為主要表演形態(tài)，通常來講老旦唱工以唱腔和念白為主要內(nèi)容，老段的唱都需要用本嗓，嗓音既需要洪亮高亢又需要委婉圓潤，而做工則是要求老旦的身體形態(tài)、面部表情、神態(tài)等內(nèi)容都能夠細(xì)膩且真切傳神?？偟膩碇v，京劇老旦的唱工和做工缺一不可、相輔相成。舉例說明：《釣金龜》的康氏、《望兒樓》的竇太真、《打龍袍》的李后以唱為主，屬于唱工老旦;《李逵探母》的李母、

《西廂記》的崔老夫人則以身形表演為主屬于做工老旦。

2.神態(tài)和情緒

京劇老旦行當(dāng)，除了唱工和做工以外，和其他行的一樣，想要塑造出一個(gè)好的角色，還需要注重多種表演技巧，以輔助塑造角色的形象和性格，例如喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等情緒的拿捏，以及針對不同劇目的意境創(chuàng)造。通過神態(tài)、情緒、身段多種元素的結(jié)合，才能夠真正將表演藝術(shù)進(jìn)行豐滿，使角色形象更加鮮明。例如《雁門關(guān)》、《對花槍》里的老旦和傳統(tǒng)扮相有所差別，是需要扎靠的，這就讓演員需要能夠融合更多的表演元素，對其基本功也有著更高的要求。

3.形象的轉(zhuǎn)變

和現(xiàn)代觀眾的認(rèn)知有所差異，老旦行當(dāng)在京劇表演藝術(shù)中的地位并非一直都是非常重要且核心的。京劇老旦從誕生至今已然經(jīng)歷了200余年的歷史，縱觀其發(fā)展歷程，老旦的舞臺表演經(jīng)歷過一個(gè)從無到有，從邊緣角色到主流行當(dāng)?shù)倪^程，在角色的塑造和劇目的內(nèi)容上也從配角屬性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)正向主旋律的正面舞臺角色。其形象的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一個(gè)持續(xù)過程，通過對中國老旦表演藝術(shù)家在各個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)進(jìn)行歸納和總結(jié)不難發(fā)現(xiàn)，老旦行當(dāng)不斷的將自身的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)行條理化和系統(tǒng)化的處理，才能夠?qū)⑵渌囆g(shù)創(chuàng)作的理念和實(shí)踐從邊緣角色發(fā)展成為主要角色，系觀察其歷史軌跡，是通過無數(shù)老旦名家的共同努力才達(dá)到了這一成就。

二、形象與角色的塑造

1.對于角色形象的揣摩想要更好的塑造老旦的角色和形象，就需要老旦表演者能夠掌握相應(yīng)的基本功，并且對不同劇目的內(nèi)容進(jìn)行思考。

在京劇表演藝術(shù)中，老旦角色大部分都是中老年婦女的形象，因此在表演過程中，需要對其身段、臺步等方面進(jìn)行刻畫，需要演員對于角色的行為習(xí)慣、內(nèi)心世界、思維模式進(jìn)行深度的揣測，才能夠表現(xiàn)出符合該年齡段的行為和形象。另外老旦的唱通常采用本嗓唱，和老生有一些相似，對于嗓音的要求較為特殊，但同時(shí)在某些劇目中也會(huì)采用部分青衣嗆來進(jìn)行表現(xiàn)?？偟膩碇v，想要樹立好的角色和形象，需要表演者能夠?qū)巧M(jìn)行深入挖掘和揣摩，產(chǎn)生同理心。

2.對于觀眾心理的揣摩

除了對角色進(jìn)行深入揣摩之外，老旦演員還需要對觀眾的心理進(jìn)行反復(fù)的揣摩，既需要考慮到老旦行當(dāng)?shù)谋硌萏厣徒巧O(shè)定，又需要能夠考慮到觀眾的接受能力和接受程度?？梢哉f形象的塑造是演員的最終任務(wù)，因此為了能夠達(dá)到最好的效果，演員就需要能夠投入自己的真情實(shí)感，融入到劇目的表演當(dāng)中來。將自己想要詮釋的角色以更加豐滿的形象呈現(xiàn)給觀眾?？偟膩碇v，中國戲曲演員不只要體會(huì)人物角色的內(nèi)心世界，還需要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)特定的外部形象，來表現(xiàn)角色的內(nèi)心，并為觀眾所接受，是非常具有難度和挑戰(zhàn)性的。

三、老旦角色藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)造

1.風(fēng)格和流派的塑造

想要對角色藝術(shù)進(jìn)行個(gè)性化的塑造，就不得不提到京劇表演中非常具有鮮明特征的風(fēng)格以及流派，流派不僅是我國京劇表演藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)顯著特點(diǎn)，更需要根據(jù)不同的劇目類型，不同的表演風(fēng)格，將演員進(jìn)行不同的流派劃分。流派之間既有一定的關(guān)聯(lián)又有鮮明的區(qū)別，是我國京劇藝術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中，鑒于藝術(shù)鑒賞以及表演功底等多方面因素，最終形成了為觀眾所追捧的不同派系。

2.老旦的流派的藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造

從藝術(shù)流派的形成角度來講，其藝術(shù)創(chuàng)造的過程也是其流派逐漸形成的過程，既包含了京劇演員一脈相承的師徒關(guān)系，也包括了所有藝術(shù)表演的形式和認(rèn)知差異，對于老旦行當(dāng)而言，以老李派和小李派為例：老李派的創(chuàng)始人李多奎，其幼年坐科，先學(xué)習(xí)了京劇中的老生行當(dāng)，獲得了相當(dāng)高的藝術(shù)造詣之后又改唱老旦，在此過程中不僅唱工取得了長足的進(jìn)步，受到世人的追捧，并且自主創(chuàng)新建立了老李派。

老李派的主要風(fēng)格是以人物為主，主要強(qiáng)調(diào)聲樂的審美重要性，在演唱的過程中不僅能夠?qū)⒆陨淼纳ひ舫缓颓楦羞M(jìn)行高度融合，更能夠通過聲情并茂的方式將人物角色的性格進(jìn)行細(xì)致的刻畫，給觀眾以真實(shí)情感的表達(dá)和精神面貌的展現(xiàn)。

而小李派的創(chuàng)立者李金泉，是以老李派為立足點(diǎn)，進(jìn)行的又一次藝術(shù)創(chuàng)新。小李先生的嗓音相比于老李先生而言，更加清脆響亮，在唱功方面更加強(qiáng)調(diào)對氣息和聲音力度的控制。可想而知，小李是一位善于在細(xì)節(jié)處進(jìn)行鉆研且勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新的藝術(shù)家，才能夠老李派發(fā)展的輝煌時(shí)期歷經(jīng)30多年的時(shí)間，創(chuàng)立了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)流派。

總的來講，老旦行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)個(gè)性創(chuàng)造不僅需要演員具有不怕困難、不畏艱苦的精神，還需要能夠虛心的從老一輩藝術(shù)家身上學(xué)習(xí)其長處，并且針對其他行當(dāng)如青衣、老生的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析和借鑒。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的老旦演員還需要能夠從話劇、歌劇等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，汲取其表演精華。才能夠在塑造角色時(shí)，將其角色形象更加生活化，時(shí)代化，以滿足主流觀眾在審美方面的需求。只有這樣，老旦演員才能夠拓寬自己的戲路，將唱功和做功進(jìn)行不斷的優(yōu)化和提升，提高自身的藝術(shù)表現(xiàn)力以及角色的舞臺美感。

四、老旦角色的未來發(fā)展趨勢

從上個(gè)世紀(jì)五六十年代開始，京劇老旦行當(dāng)發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)變，不僅打破了以往男演女的習(xí)俗，從男演員主宰舞臺逐漸過渡到女演員本色出演.通過這一歷史階段，不難發(fā)現(xiàn)京劇在發(fā)展過程當(dāng)中，是以觀眾的審美為需求結(jié)合自身藝術(shù)形象的不斷改變而進(jìn)行自我革新和優(yōu)化的。老旦行當(dāng)雖然名為老旦，但是其性別仍然是女性，因此在未來角色的發(fā)展當(dāng)中，勢必會(huì)一改往日的蒼老和暮氣，轉(zhuǎn)而更加充滿智慧和活力，以符合時(shí)代的需求，展現(xiàn)女性在當(dāng)今的精神覺醒和文化覺醒，重新樹立起老旦行當(dāng)?shù)慕巧宋镄蜗?，使其更加能夠符合觀眾的主流審美。

五、結(jié)論

綜上所述，老旦行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)，不僅包含了對基本功的掌握和對角色的深入理解，更加重要的是能夠隨著時(shí)代的變化和觀眾審美的需求而改變自身的藝術(shù)表演形式?？偟膩碇v，老旦演員需要不斷的自我突破，不斷創(chuàng)新，從個(gè)性化的人物塑造方面以及唱工做工等方面進(jìn)行提升，將自己塑造成一個(gè)特色鮮明的演員，并且將我國京劇這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。