踐行語(yǔ)文學(xué)科課程育人思想

劉璇

《鈴蘭花》是蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》第二專題“難以忘懷的故事”中的一篇經(jīng)典散文。作為外國(guó)文學(xué)的代表，選入教材，自有其典型意義。這篇文章的作者沃蘭茨對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說都較為陌生。那么，這位來(lái)自南斯拉夫斯洛文尼亞的作家在文章中對(duì)童年時(shí)期兩次獨(dú)自去“地獄”經(jīng)歷的回憶，會(huì)帶給讀者怎樣的啟發(fā)和感悟呢？作為語(yǔ)文教師又該如何設(shè)計(jì)教學(xué)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科課程育人的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生獲得更豐盛的生命體驗(yàn)，以及更厚重的精神給養(yǎng)呢？筆者以《鈴蘭花》為例，談?wù)勗谡n堂教學(xué)中課程育人思想的貫徹和落實(shí)。

一、催發(fā)文化共情的幼苗，孕育大愛情懷

本著“知其人”“讀其文”“悟其道”的閱讀方法，這節(jié)課筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，在“知其人”這一環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)情和文本解讀的需要，突出介紹了作者的貧窮出身、逃亡經(jīng)歷和教育家的身份。同時(shí)有意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注南斯拉夫斯洛文尼亞這一特殊的地方，調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史和政治學(xué)科知識(shí)，知曉其從早年受到奧匈帝國(guó)侵略喪失領(lǐng)土主權(quán)到后來(lái)的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)飽經(jīng)戰(zhàn)亂再到最終解體，可謂多災(zāi)多難、民生多艱。而作者的童年和青少年時(shí)期正值一戰(zhàn)，苦難的歲月伴隨著他的成長(zhǎng)。在這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和討論中，學(xué)生們對(duì)那遙遠(yuǎn)的地方以及在那里生活的人們的同情和憐憫之心很自然地被調(diào)動(dòng)出來(lái)。雖然我們不是同一個(gè)國(guó)度、同一個(gè)種族、同一種信仰，但內(nèi)心渴望和平、追求幸福、反對(duì)暴力的思想是相同的。新時(shí)代的中學(xué)生要樹立胸懷天下、擔(dān)當(dāng)未來(lái)的遠(yuǎn)大理想，那么首先得具備“美人之美”“悲人之悲”的心理共感。因此教師要利用文本的特殊性，有意設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的文化共情，激發(fā)學(xué)生的大愛情懷。

在此基礎(chǔ)上，師生共同走進(jìn)第二環(huán)節(jié)——讀其文。由“難忘”入手，抓住孩子的“恐懼之由”和“戰(zhàn)勝之因”著力研讀文本?！翱謶帧钡母幢厝皇悄莻€(gè)被稱之為“地獄”的洼地和基督教義中描繪的地獄是一模一樣的。當(dāng)時(shí)人們對(duì)基督教思想是無(wú)比虔誠(chéng)的，可謂是“內(nèi)化于心，外化于行”，6歲

的孩子已經(jīng)深深地受到了這方面的啟蒙教育。而基督教中的地獄是天主懲罰惡人與魔鬼的永罰之地，人們相信地獄是存在的且是遭受痛苦的可怕地方，所以“入地獄”必然是最令人恐懼的事情，也是最不能接受的事情。這樣，就不難理解一個(gè)小孩子被強(qiáng)迫獨(dú)自去那個(gè)陰森可怖、人跡罕至的“地獄”放牧，內(nèi)心的恐懼感一定是超越了他的承受能力。由此教師順勢(shì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感共鳴，讓他們踴躍地分享自己的恐懼經(jīng)歷。或許他們的經(jīng)歷各有不同，但恐懼的心理感受卻是一致的。

此外，中華文化中有沒有類似基督教的地獄那樣讓人們特別懼怕的呢？學(xué)生們立馬想到了《祝?！分邢榱稚O度恐懼死后到的陰司。因?yàn)槟莾蓚€(gè)死鬼男人的爭(zhēng)搶，閻羅大王會(huì)把她鋸開來(lái)，分給他們，所以祥林嫂才那么堅(jiān)持、那么不惜代價(jià)地去土地廟捐門檻。雖然不同的國(guó)度有著不同的文化，但每一種文化都不是孤立的存在，如此，通過對(duì)祥林嫂的“恐懼”的解讀，催發(fā)了學(xué)生對(duì)那個(gè)6歲男孩的憐愛和不舍。這樣的共情激發(fā)，能夠更好地啟迪學(xué)生“悟其道”。這就是文化的共情，而這種共情的力量拉近了地理意義上的距離，有效孕育了學(xué)生的大愛情懷。

現(xiàn)今世界文化的交流日益活躍并將不斷深化，那么肩負(fù)這一歷史使命的必然是青年一代。正如習(xí)近平所說：“青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動(dòng)共建‘一帶一路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！彼越處熞l(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在學(xué)生心中根植民族文化，并培養(yǎng)文化共情的能力，孕育大愛情懷，讓“幼苗”長(zhǎng)成參天大樹，為將來(lái)人類文化的傳承、交融和創(chuàng)新做出自己的貢獻(xiàn)。

二、點(diǎn)燃回饋反哺的火種，迸發(fā)勇者擔(dān)當(dāng)

如此恐懼，我們感同身受。可又是什么讓孩子戰(zhàn)勝恐懼成功采摘鈴蘭花呢？學(xué)生們?cè)诮處煹狞c(diǎn)撥下不難找到父母的對(duì)話，深探文本，可以發(fā)現(xiàn)母親是故作遺憾。他們有意選定周六黃昏，按基督教的習(xí)俗第二天要做禮拜，而此時(shí)黃昏沒法去黑黢黢的“地獄”采摘;刻意透露只有“地獄”深處有鈴蘭。當(dāng)母親的嘆息聲一遍又一遍回響在孩子的心頭，年幼的孩子徹夜難眠，經(jīng)過強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)后，他的內(nèi)心充滿了一種愜意而奇妙的責(zé)任感，突然有一股神奇的力量使他重新邁開步子，徑直向“地獄”走去。這里我們看到了父母的有意引導(dǎo)，看到了孩子對(duì)母親的愛。為了不讓母親遺憾，為了讓母親開心，小小男孩萌發(fā)了男子漢的氣概。如此壯舉的背后實(shí)則是父母對(duì)孩子愛的累積，是孩子對(duì)母愛回饋的強(qiáng)烈愿望，使得擔(dān)當(dāng)?shù)幕鹧嫘苄苋紵?/p>

學(xué)生們?cè)谔骄课谋镜臅r(shí)候，流露出對(duì)小男孩壯舉的佩服和欽羨。所以筆者就利用這一文本的典型性，有意設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生揣摩文本，感受愛的芬芳，驚嘆愛的力量，頓悟愛的回饋。母愛親情是無(wú)私的、偉大的，但因其總是默默地、自然地存在并流淌著，故而人們常常習(xí)慣性地享受著?，F(xiàn)如今的孩子大多生活在父母創(chuàng)造的優(yōu)越環(huán)境中，習(xí)慣了家長(zhǎng)們的過剩滿足，久而久之就會(huì)養(yǎng)成只知索取、不愿付出、不懂感恩等不良心理。如果不加以教育和引導(dǎo)，將來(lái)就有可能成為利己主義者。烏鴉反哺、羊羔跪乳，愛不應(yīng)是單向流動(dòng)，雙向的愛才更加和諧溫馨，疊加燃燒的火焰才更加暖人。

三、永葆向美而生的信念，收獲幸福人生

這是當(dāng)時(shí)苦難社會(huì)中一個(gè)普通的勞動(dòng)家庭。人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼猶如對(duì)“地獄”的恐懼，苦難的歲月并未打倒他們“向美而生”的生活信念，他們利用“地獄”獨(dú)特的自然資源發(fā)展畜牧業(yè)，把蔓生的荒草當(dāng)作牲畜的飼料，點(diǎn)燃了貧瘠生活的希望。同時(shí)他們還在“地獄”中發(fā)現(xiàn)了圣潔美麗的鈴蘭花，這正如他們的生活一樣，縱然再怎么黑暗，都保持著對(duì)美的向往和追求，所以我們從文本中絲毫沒有看出他們的悲觀和消極。

在生存都很艱難的家庭里，我們卻意外地發(fā)現(xiàn)他們是那么用心地教育孩子。當(dāng)父親強(qiáng)硬、直接的教育方式失敗時(shí)，他并未放棄，而是配合母親換一種方式暗示和啟發(fā)孩子，最終幫助孩子戰(zhàn)勝恐懼，收獲成功的快樂。其實(shí)故事里的父親看似冷酷，不通人情，實(shí)則是一位關(guān)愛孩子成長(zhǎng)的可敬的父親。當(dāng)孩子說所有牲口不見了時(shí)，父親卻說“沒有什么大不了的事”。要知道在那個(gè)年代在那樣的家庭里，這些牲口是全家生存的指望。可見，孩子在父親心中是任何東西無(wú)法替代的，凝聚了他所有的愛。但當(dāng)?shù)弥拔摇闭f謊時(shí)，父親卻狠狠地責(zé)罰了“我”，那是源于對(duì)孩子品格養(yǎng)成的良苦用心，同時(shí)也展現(xiàn)了父親的人性之美。當(dāng)溫飽還存在問題時(shí)，父母卻能給予孩子最深的愛，始終不忘對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育。在這一個(gè)小家里，讓我們感受到濃濃的愛意，洋溢著父母對(duì)孩子的愛、孩子對(duì)父母的愛。

貧窮并不影響這家人對(duì)美的向往和追求。美若天仙的母親總是用自己的溫情感化孩子，品質(zhì)善良的父親感染并塑造著孩子的人格之美，而純真無(wú)邪的孩子收獲了誠(chéng)實(shí)、勇氣和善良，明白了愛與被愛都是無(wú)比幸?？鞓返氖虑?。這樣一來(lái)，作品的典型意義就明曉了，這個(gè)家庭應(yīng)是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的代表，也應(yīng)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的榜樣。困難打敗不了人們“向美而生”的信念，他們就像星星之火一樣，定能點(diǎn)亮歲月的光芒。而這種信念對(duì)學(xué)生的教育意義是很深遠(yuǎn)的，中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中跋涉前行，遇到過無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，形成了不屈不撓的民族性格。災(zāi)難總會(huì)伴隨著我們的生活，隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，但若人們都能保持“向美而生”的信念，那么再大的艱難險(xiǎn)阻也擋不住我們對(duì)美好生活的向往，也阻止不了我們前進(jìn)的腳步。

劉 璇? ?江蘇省淮陰中學(xué)，一級(jí)教師。淮安市優(yōu)秀班主任，曾獲江蘇省中小學(xué)班主任基本功大賽一等獎(jiǎng)。