淺談南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

熊壯 吳征

摘 ?要：本文以泉州南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，探析其保護的現(xiàn)狀與困境;并提出，南音的保護不僅是傳承者的事務(wù)，更需要全社會都要行動起來，為其保存與傳承提供必要的支持;南音的表演形式也要與時俱進，符合新時代審美的需求。只有這樣，才能實現(xiàn)南音文化遺產(chǎn)的持續(xù)輝煌?

關(guān)鍵詞：南音;文化遺產(chǎn);非物質(zhì);保護;傳承

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是民族個性、民族審美習(xí)慣的活的展現(xiàn)?南音風(fēng)格古樸幽雅，曲調(diào)優(yōu)美流暢，聲韻委婉深情，享有“中國古代音樂活化石”的稱譽?2009年10月1日，南音被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這為其保護與傳承提供了重要的契機?

二、南音的特征與價值

（一）南音的特征

南音又稱“弦管”、“南樂”、“南管”、“郎君樂”、“郎君唱”等，各有其不同的涵義?！跋夜堋敝敢魳芬越z竹簫弦為主要演奏樂器，廣為各地南音樂人使用;“南樂”稱謂在廈門較為常見;臺灣上世紀(jì)八十年代后則逐漸以“南管”為稱;“郎君樂”、“郎君唱”指的是南管樂者祀奉孟府郎君為樂神;此外還有稱“錦曲”、“五音”等，每種名稱都有不同的指涉，本文以在“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中的“南音”稱之。

南音與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相似，除了具有民族性、地域性、活態(tài)性與傳承性外，還具有群體性、綜合性等獨有特征。南音的群體性表現(xiàn)為它是群體的演奏，涉及五樣基本樂器，是集體智慧和創(chuàng)造的產(chǎn)物?南音表演有自己的文化空間——樂社館閣;其內(nèi)部是組織化的樂幫，具備集體化特征?南音的綜合性表現(xiàn)在形式、功能上的綜合?其不僅是音樂形式，它的散曲還融合了文學(xué)藝術(shù)，演出舞臺、服裝等也融合了美術(shù)表現(xiàn);在功能上，南音除了娛樂外，也是民間祭祀、婚喪民俗活動的一部分。閩南許多民俗活動如佛誕、祭祀等都會邀請南音社團來表演。

（二）南音的價值

南音的價值包括審美價值、情感價值、歷史價值和經(jīng)濟價值等四方面。①審美價值。南音能流傳千百年而不衰，歸根結(jié)底還是其蘊含著獨特的審美價值?它的音樂風(fēng)格古樸典雅，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏徐緩舒展，情緒和諧安詳。在當(dāng)今生活節(jié)奏急促、人心浮躁的時代，這種音便能像春風(fēng)雨露般滋潤人們的心田?②情感價值。南音的價值來源與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣詈退囆g(shù)實踐，并已扎根于人們心靈深處，隨著華僑足跡傳播到到東南亞各地，成為維系著族群的情感紐帶的閩南鄉(xiāng)音。③歷史價值。南音從唐朝出現(xiàn)，近千年的發(fā)展，不斷將中原音樂與閩南本土音樂交融滲透，客觀反映了當(dāng)?shù)厝嗣裨诟鱾€歷史時期的精神面貌和生活狀態(tài)，是研究歷史變遷和藝術(shù)、民俗發(fā)展的重要素材?④經(jīng)濟價值。這是非物質(zhì)文化在市場經(jīng)濟和消費社會條件下的重要價值。需要將南音的非物質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)載體來實現(xiàn)經(jīng)濟價值，成為推動閩南文化走向世界的一張旅游名片。

三、南音保護現(xiàn)狀及存在的問題

一直以來，福建省相關(guān)主管部門都致力于南音的保護。投入了大量的人力、物力、財力用于統(tǒng)計南音資源和培養(yǎng)南音人才，在多個地區(qū)興建了南音陳列館、南音博物館和南音基金會，在中小學(xué)校和大專院校也相繼開設(shè)了南音課程等，取得了十分傲人的成績。但也應(yīng)注意到，在新的音樂形式大量涌現(xiàn)的今天，南音的發(fā)展并非一帆風(fēng)順?口口相傳、師徒相傳的形式限制了南音的推廣;很多民間南音藝術(shù)家生活條件差，收徒困難;而懂得南音藝術(shù)的觀眾越來越少;南音曲目缺乏創(chuàng)新，無法融入現(xiàn)代生活節(jié)奏，進一步遠離年輕人;南音演唱使用閩粵方言，難以在更大的地區(qū)推廣等?

四、南音保護與開發(fā)利用的對策

（一）政府積極支持與引導(dǎo)。對于南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，應(yīng)該將"傳承"作為首要任務(wù)。沒有傳承，就沒有延續(xù)，沒有延續(xù)，"文化遺產(chǎn)"將不復(fù)存在?在具體的傳承工作中，政府要給予相關(guān)人員及活動以政策、人力與物資上的支持。如制定相應(yīng)法律法規(guī)（《南音保護法》等），給予南音的傳承工作以制度支持;建立專門的南音保護與傳承基金，給予南音藝術(shù)家?專業(yè)樂團或是南音教學(xué)以經(jīng)費的支持等?

（二）加強南音推廣活動力度。政府應(yīng)通過建立南音專題博物館，在館內(nèi)陳列歷代南音文獻，設(shè)置動態(tài)表演區(qū)，邀請南音藝術(shù)家現(xiàn)場表演等形式，擴大南音的影響范圍;同時，加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，使年青人能夠在南音文化新鮮感的刺激下，逐漸成為傳承和保護南音藝術(shù)的重要一環(huán)?

（三）重視南音傳承人才培養(yǎng)。政府可以在藝術(shù)院校成立南音藝術(shù)培訓(xùn)班，邀請知名藝術(shù)家到校內(nèi)開辦講座，教授南音演唱技巧，從表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生中選取和培養(yǎng)傳承人?對南音藝術(shù)保護的相關(guān)人員加大培訓(xùn)，提高工作人員的專業(yè)水平;設(shè)立南音創(chuàng)新基金，鼓勵對南音的唱腔、曲目、表演形式等的創(chuàng)新發(fā)展，切實推進南音的時代性更新?

（四）用南音非遺元素助推旅游業(yè)。旅游業(yè)能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，宣傳南音文化價值、發(fā)掘群眾基礎(chǔ)、提供保護資金等?通過深入發(fā)掘南音遺產(chǎn)內(nèi)涵，開發(fā)旅游產(chǎn)品、設(shè)置旅游項目、構(gòu)建旅游體驗空間，使無形資產(chǎn)有形化;通過主題公園/特色街區(qū)等形式推動遺產(chǎn)旅游業(yè)的發(fā)展，從"非遺"中提煉主題，在公園/街區(qū)進行有形化展示，給游客以沉浸式深度體驗，從而帶動文創(chuàng)商品的銷售等?

五、結(jié)語

綜上所述，南音具有多元的文化價值以及豐富的遺產(chǎn)特性。世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的入選，為南音的保護與傳承提供了寶貴的契機。南音的保護不僅要依靠傳承人的自覺行動;政府、社會和企業(yè)還必須加強對其在制度、物資與經(jīng)濟上的支持;擴大南音人才的培養(yǎng)力度;南音的表演形式也要與時俱進，符合新時代的審美需求。只有這樣，才能實現(xiàn)南音文化遺產(chǎn)的再次發(fā)展?

參考文獻

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