簡(jiǎn)談民族音樂與文學(xué)藝術(shù)的傳承

摘要：音樂藝術(shù)不同于文學(xué)、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)形式，它是時(shí)間上的表演，地域上的融合，文化價(jià)值的傳承和情感的傳遞。，是歌者將地域文化特征與其自身嗓音的完美結(jié)合。民族音樂實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的民歌，戲曲、曲藝唱法和在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新的各種唱法的總稱，它是以我們博大精深的文學(xué)為底蘊(yùn)，以民族地域特點(diǎn)為表現(xiàn)形式來傳承民族的文化特色，來體現(xiàn)民族音樂文化的價(jià)值與傳承。

關(guān)鍵詞：歌唱的源與續(xù);音樂與文學(xué);綜合藝術(shù)發(fā)展融合

一、概述歌唱的源與續(xù)

音樂作為聽覺藝術(shù)，以表演方式來塑造和表現(xiàn)人們的思想感情，它是時(shí)間表演情感的藝術(shù)，有著不同時(shí)代不同民族的文化特征與表現(xiàn)形式，可分為聲樂與器樂兩類，其中聲樂是以人聲演唱的音樂，從古至今，人們總是可以通過自己的聲音來感受音樂，我們知道，歌唱起源于人類勞動(dòng)生活是原始人類初始語(yǔ)言外延發(fā)展的產(chǎn)物，在上古時(shí)代音樂舞蹈，詩(shī)歌是三位一體的，在中國(guó)古代，經(jīng)歷了從原始社會(huì)（公元前21世紀(jì)），奴隸社會(huì)（公元前21世紀(jì)—公元前475年）和封建社會(huì)（公元前475年—公元1840年）的音樂。在民族聲樂方面，古代雖沒有留下系統(tǒng)的科學(xué)記載，但在先秦時(shí)的秦青，在發(fā)聲技術(shù)上已達(dá)到很高的水平，當(dāng)時(shí)他已掌握了有共鳴的歌唱技法，韓國(guó)女歌手韓娥，有余音繞

梁三日不絕。在那個(gè)時(shí)代，歌者已經(jīng)學(xué)會(huì)除了技術(shù)以外更重要的就是結(jié)合那個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)容，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的民族特點(diǎn)，所以才能唱出余音繞梁。一個(gè)時(shí)代要發(fā)展，一個(gè)民族要進(jìn)步。一部作品要留存，一首歌曲要傳唱，任何事物都需要經(jīng)久不衰的生命的延續(xù).下面我們來談?wù)劽褡甯璩c文學(xué)的幾點(diǎn)內(nèi)容

二、民族音樂與文學(xué)的共生

我們從二者的誕生開始探究便可得知，二者在源頭上便融為一體有著不可分割的共性。從甲骨文的出現(xiàn)，到音樂的巫術(shù)起源說便可得知，二者都是源于人類在大自然生活改造發(fā)展進(jìn)化的過程中產(chǎn)生的文字，節(jié)奏，律動(dòng)發(fā)展到后來的理論在推動(dòng)的綜合藝術(shù)的發(fā)展，我們四處可見的雕刻，繪畫，詩(shī)詞歌賦這些綜合藝術(shù)，其色彩意境也都來自誕生于我們的文學(xué)之中。他們?nèi)跁?huì)貫通，相依相存，密不可分。而不同的民族在其發(fā)展繁衍進(jìn)化的過程中便產(chǎn)生了各自特色象征性的代表本民族的音樂文化，就是各民族的民歌。民歌則是音樂與文學(xué)的綜合藝術(shù)，我們都知道，民歌起源于我們的社會(huì)生活，源于我們的勞動(dòng)實(shí)踐，源于我們的民族文化，源于我們的文學(xué)藝術(shù)。而追溯文學(xué)的源頭，就是中國(guó)的文學(xué)，其精粹就是詩(shī)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從先民間神話流傳成為歌謠《詩(shī)經(jīng)》與騷客的絕唱《楚辭》開始，便有了中國(guó)文學(xué)的“風(fēng)騷”傳統(tǒng)，繼而是陶淵明創(chuàng)田園詩(shī)的傳統(tǒng)，之后建安七子一代建安風(fēng)骨，竹林七賢唱正始之音，至唐時(shí)中國(guó)詩(shī)歌到了不可復(fù)制的繁榮狀態(tài)，通過宋、清發(fā)展至晚清“詩(shī)界革命”，詩(shī)不僅為騷客淺墨寫意炫耀的方式也抒發(fā)胸懷與聯(lián)系情感的紐帶，它還表達(dá)作者思想情感，反映社會(huì)生活，與音樂有著相同的表現(xiàn)內(nèi)涵，隨著其與一定的節(jié)奏和韻律與音樂融合在一起，在最開始的相和歌，到古歌曲中的《短歌行》、《長(zhǎng)恨歌》。同時(shí)發(fā)展至后來的小調(diào)，如《明月幾時(shí)有》《孔雀東南飛》等。自然體現(xiàn)出詩(shī)，詞，樂的完美結(jié)合于傳唱至今，經(jīng)久不衰。

三、詩(shī)與樂綜合藝術(shù)的融合

經(jīng)過以上一系列的發(fā)展變化后，發(fā)展到了曲子，而戲曲則作為我國(guó)文學(xué)史上的核心，它則是一種帶有舞蹈性的歌劇，它與音樂的融合，包含了元雜劇，散劇，南戲和明清傳奇等，為說唱藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)，文學(xué)等各種藝術(shù)形式的綜合體，為一獨(dú)特的舞臺(tái)表演藝術(shù)，把音樂文學(xué)完美融合在一起，并體現(xiàn)著各自不同替代的作用，把音樂特點(diǎn)與歌曲說白、舞蹈有機(jī)結(jié)合，并產(chǎn)生了韻散結(jié)合的，結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本，如四折一契子，套曲聯(lián)唱，為音樂與長(zhǎng)短句歌詞的韻文形式的新體詩(shī)，經(jīng)歷南戲的發(fā)展，至明清的傳奇—戲文代表作《長(zhǎng)生殿》等，均把音樂與文學(xué)劇本完美結(jié)合，體現(xiàn)了這一藝術(shù)的價(jià)值與傳承。因此看出詩(shī)，詞，樂他們一脈相承，共同發(fā)展。詞詩(shī)精髓，曲為靈魂，相當(dāng)于血肉與靈魂不可分，對(duì)文學(xué)作品是否文筆優(yōu)美，意境豐富的評(píng)價(jià)，人們往往會(huì)用詩(shī)意作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而后又把詩(shī)作詞并譜寫成歌來傳唱。因此，在優(yōu)美的文學(xué)也是依靠音樂作為載體來留存?zhèn)鞒?，而音樂也得以借助文學(xué)為媒介才得以表現(xiàn)出來，在線傳遞給觀眾，引起觀眾社會(huì)的共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

不同時(shí)期，不同地域，不同形式，不同內(nèi)容與不同民族音樂特點(diǎn)，他們都通過民族文學(xué)文化一脈相承，有著不同的文化傳承形式，共同傳承著民族音樂文化的價(jià)值與精華，延續(xù)著上千年的藝術(shù)文化沉淀，作為歌唱研習(xí)者，應(yīng)當(dāng)知道文化理論的沉淀是歌唱的基石，了解不同音樂領(lǐng)域內(nèi)的歌唱文化，才能創(chuàng)造更具特色的音樂藝術(shù)作品，才可能更好的更準(zhǔn)確的把握作品的思想內(nèi)容及風(fēng)格在現(xiàn)作品。

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作者簡(jiǎn)介：

余林鮚（1983.10.27-）女，漢族，貴州省畢節(jié)市人，中共黨員，學(xué)歷：碩士研究生，講師，單位：貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。