巴金小說(shuō)《家》中的女性形象探析

摘要：封建家長(zhǎng)制度使高家這個(gè)典型的中國(guó)舊家庭，成為一個(gè)罪惡的深淵?！都摇吠ㄟ^(guò)對(duì)三位女性悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，控訴了封建倫理制度以及封建家長(zhǎng)制度的罪惡本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：巴金;《家》;女性形象

引言：《家》中塑造了3位具有代表性的女性人物，通過(guò)對(duì)她們悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，揭露了封建大家庭的罪惡。梅是封建婚姻制度的犧牲品;鳴鳳，是封建家奴制度的犧牲品，最后她是以投湖自盡的方式來(lái)抗議黑暗的社會(huì);瑞玨，是封建倫理和迷信的犧牲品，她是典型的賢妻良母，對(duì)梅充滿友善包容，感情真摯，但封建迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。

一、錢(qián)梅芬

（一）人物背景簡(jiǎn)介

錢(qián)梅芬家庭條件優(yōu)渥，從小接受優(yōu)質(zhì)的教育，人物形象初期可以用內(nèi)外兼修來(lái)概括。與梅芬關(guān)系密切的人物是覺(jué)新，兩人從小一起長(zhǎng)大，在情竇初開(kāi)的年華開(kāi)始幻想二人今后的美好生活，令人惋惜的是，二人的幸福生活卻因?yàn)榕谱郎系拿芏K止，幸福生活就此截?cái)?。在?jīng)過(guò)一段時(shí)間后，梅芬嫁作他人，但幸福的時(shí)光并不長(zhǎng)，不久后丈夫去世，成了寡婦。在命運(yùn)遭受如此洗禮后，依舊默默忍受，保持著傳統(tǒng)封建的思想，只哀嘆自己無(wú)法緊跟時(shí)代的潮流，卻終日受困于封建思想的牢籠內(nèi)。

（二）人物形象簡(jiǎn)析

錢(qián)梅芬是典型遭受封建傳統(tǒng)思想侵害的人物角色，在面對(duì)包辦婚姻的失敗、成為寡婦后，依舊哀嘆自己命運(yùn)的可憐，從未有過(guò)反抗的思想，只顧著多愁善感，服從于命運(yùn)的安排。即使有機(jī)會(huì)接觸到新思想的浪潮，也從主觀的角度自動(dòng)屏蔽新思想的洗滌，為之后人物的悲慘走向埋下伏筆。不難發(fā)現(xiàn)，該人物的特點(diǎn)與紅樓夢(mèng)中林黛玉的形象有幾分相似，同是在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)中尋求心靈的慰藉，明知自身生活的困頓，仍然不作出改變。梅芬在翻閱《新青年》這類(lèi)具有新思潮的書(shū)籍后，沒(méi)能將其中蘊(yùn)含的轉(zhuǎn)變思維的方法應(yīng)用到生活中去，由此可見(jiàn)在母親等人的壓力下封建思想的牢固程度。梅芬失去的不僅僅是生活的熱情，更是失去對(duì)命運(yùn)改變的訴求，認(rèn)為一切的掙扎換來(lái)的只有冷漠的態(tài)度，甚至對(duì)于自己的愛(ài)情，也被封建思想徹底封鎖，不敢做出任何違背倫理綱常的行為。書(shū)中有部分寫(xiě)道“他走后，我才偷偷的看了一眼他的背影”這是多么的卑微，夾雜著想見(jiàn)又不能見(jiàn)的傷痛，使人神傷。

梅芬的婚姻被封建禮教蒙上一層悲劇的色彩，本應(yīng)該主動(dòng)地追求幸福，卻早早低下了頭，向著封建的思想徹底彎腰。梅芬經(jīng)歷了從接受新思想到嘗試內(nèi)化，最后又因?yàn)榧彝キh(huán)境和生活環(huán)境的阻礙回到原本的思想層面中。她就像一個(gè)被命運(yùn)二字深深困住的可憐蟲(chóng)，面對(duì)荒唐的婚姻結(jié)果只是卑微的接受，自己成為他人投擲封建思想的靶子，一味的忍讓和退縮換不來(lái)他人的覺(jué)醒。在經(jīng)過(guò)如此多生活的磨練后，梅芬對(duì)愛(ài)情和生活不再把有希望，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，一切只是幻影，靠自己的能力是抓不住的。

二、瑞玨

（一）人物背景介紹

瑞玨同梅芬有著相似的家庭背景，家境殷實(shí)，自小受到極高的教育，在到了適婚年齡后，被以為有著新派思想的覺(jué)新娶走，婚后生活幸福，得到了女性該有的尊重和疼惜。但是，讓人難過(guò)的是，瑞玨就像是梅芬的影子，和她一樣承受著封建社會(huì)的精神虐待。

（二）人物形象簡(jiǎn)析

作者將中華女子的傳統(tǒng)美德集于瑞玨一身，在瑞玨的身上反映出中華傳統(tǒng)美德的光輝，精通琴棋書(shū)畫(huà)，外表婉約秀氣，秉性純良溫和，心胸豁達(dá)，是個(gè)知書(shū)達(dá)理的大家閨秀形象。認(rèn)真打理高公館內(nèi)的大小事宜，上到長(zhǎng)輩下到仆人，都能夠與他們和諧相處，得到全館上下一致的好評(píng)。甚至是與丈夫有過(guò)短暫愛(ài)情的梅芬也溫柔以待，在了解丈夫喜歡梅花的原因后，親自為丈夫準(zhǔn)備梅花，并一幅本就愛(ài)憐梅花的樣子，讓人心生憐意。瑞玨對(duì)丈夫的愛(ài)深沉而盲目，即使知曉梅芬與丈夫的情感糾葛，仍然保持惋惜同情的態(tài)度，可見(jiàn)其愛(ài)的熱烈。

讀到這我期待瑞玨有個(gè)圓滿的結(jié)局，但是事實(shí)并不如我所愿。瑞玨也是一位封建專(zhuān)制思想的犧牲者，由于家中對(duì)于血光之災(zāi)的忌諱，在她生產(chǎn)的過(guò)程中，只能在城外生產(chǎn)，而自己的丈夫卻因?yàn)殚L(zhǎng)孫的位置，眼睜睜看著妻子難產(chǎn)而亡，如此悲涼的結(jié)局令人扼腕。瑞玨的形象反映出在封建年代，女人接受的三從四德的教育是片面的，維持家庭是好，但盲目的追隨丈夫，只做能讓丈夫高興的事情，不顧自身情感的輸出，最終也落得個(gè)婚姻附屬品的下場(chǎng)，終究是賠了性命。

三、鳴鳳

（一）人物背景介紹

鳴鳳是從小被他人收養(yǎng)，長(zhǎng)大后在公館里做著粗活，還經(jīng)常遭受打罵，一心想要沖破這層枷鎖，獲得優(yōu)質(zhì)的生活條件。她期待自己可以遇到一位心儀的少爺，給她充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，免受生活的責(zé)難。她是高公館小少爺?shù)钠腿?，從小伺候少爺，覺(jué)慧少爺?shù)拇嬖诮o鳴鳳的生活增添了希望的光芒。即使是希望一般的存在，但是鳴鳳并未奢求覺(jué)慧能夠?qū)λa(chǎn)生愛(ài)情，這種感情是不求回報(bào)的。直到馮樂(lè)山的出現(xiàn)，鳴鳳的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。她不再能夠自主選擇命運(yùn)的走向，被安排的婚姻使她想要求助于覺(jué)慧，希望他可以為她的愛(ài)情保留最后一絲的純潔，但事與愿違，覺(jué)慧同樣受制于封建家庭，無(wú)法越過(guò)禮教，最終鳴鳳沒(méi)能向覺(jué)慧表達(dá)出自己的希冀，選擇投湖自殺[1]。

（二）人物形象簡(jiǎn)析

通過(guò)上述的人物背景介紹可以看出，鳴鳳是個(gè)對(duì)待愛(ài)情高于生命的女子，在她的心中愛(ài)情的堅(jiān)貞勝過(guò)世間的一切。對(duì)待愛(ài)情如此剛烈的女子，是否可以說(shuō)明她就是小說(shuō)中為數(shù)不多對(duì)封建思想發(fā)起挑戰(zhàn)的女性呢？我想答案是否定的。鳴鳳以死來(lái)證明自己愛(ài)情的純潔程度，不能片面的認(rèn)為是違背封建婚姻的結(jié)果[2]。在高公館做仆人多年，對(duì)人情冷暖早已了然于心，明知自己的命運(yùn)不容許自我控制，用假象來(lái)逃避現(xiàn)狀，從對(duì)覺(jué)慧的態(tài)度上就可看出。認(rèn)為覺(jué)慧始終是主人，她永遠(yuǎn)是低等的仆人，即使愛(ài)的深沉，也只求能夠一輩子陪在少爺?shù)纳磉?，從未意識(shí)到人生而平等，這種帶有奴性的思想是導(dǎo)致鳴鳳悲慘結(jié)局的重要推手[3]。

四、女性形象的共性總結(jié)

作者在描寫(xiě)女性人物形象的過(guò)程中，不僅對(duì)其內(nèi)在的性格具體化，而且對(duì)重點(diǎn)人物的性格描寫(xiě)具有相似性，人物形象為全書(shū)的感情基調(diào)和中心思想服務(wù)。不難發(fā)現(xiàn)，全書(shū)中的主要女性角色雖帶有一定的悲劇特色，但都展示出了中國(guó)傳統(tǒng)女性溫柔恬靜，為大家的穩(wěn)定舍棄個(gè)人的利益，將無(wú)私奉獻(xiàn)的精神體現(xiàn)的淋漓盡致[4]。正如詩(shī)中“梅花香自苦寒來(lái)”的特點(diǎn)，巴金書(shū)中的女性都具有如梅花般傲世獨(dú)立、淡香浸潤(rùn)心脾之感，這與這三位女性高尚的品德分不開(kāi)。作者在同情她們悲慘境遇的同時(shí)，滲透進(jìn)傳統(tǒng)女性的美好品德，又如石塊下依然挺立身軀的小草，面對(duì)身上肩負(fù)的苦難與折磨，保持生命的韌性。

錢(qián)梅芬的青春中飽含絕望，愛(ài)情與親情的交織纏繞，將本處于花季年華的梅芬捆綁在封建思想的牢籠中。對(duì)覺(jué)新的眷戀，愛(ài)而不可得，為了家族的發(fā)展，面對(duì)母親的威逼，梅芬選擇了忍受。忍受生命的不公，卻從未聽(tīng)她過(guò)多的抱怨，這充分體現(xiàn)了她處事溫潤(rùn)的態(tài)度，只是將內(nèi)心的掙扎與不忿埋進(jìn)詩(shī)句的漩渦中。世間的美好似乎與她相行漸遠(yuǎn)，猶如零落成泥的梅花，將姓名交付于無(wú)人問(wèn)津的尼姑庵中。

瑞玨是體現(xiàn)女性寬容和溫柔的最明顯的人物，雖然溫柔如水，但仍具有堅(jiān)韌的品格，是一個(gè)惹人憐愛(ài)的角色。在瑞玨的骨子里，她時(shí)刻為身邊的人著想，即使面對(duì)丈夫曾經(jīng)的愛(ài)人，依舊保持不爭(zhēng)搶的態(tài)度，這與無(wú)所謂的情緒表達(dá)有著天壤之別。正是由于對(duì)丈夫愛(ài)的熱烈，才愿意時(shí)時(shí)刻刻照顧丈夫的情緒，即便丈夫是那樣的軟弱無(wú)能，她卻從未失去對(duì)丈夫的希望，更愿意用“我命不好”的說(shuō)辭為自己的犧牲合理化。瑞玨本就是一介柔弱的女流之輩，能有如此程度的犧牲精神是令人震撼的，可見(jiàn)作者文字功底的深厚，寥寥幾句生活對(duì)話，就能透露出人物的性格特點(diǎn)[5]。

鳴鳳像是在最嚴(yán)苛的環(huán)境下傲然于世的寒梅，環(huán)境的惡劣并未影響她保持自身的高潔本性，飽嘗生活的艱辛后，不被世俗的洪流所帶偏，對(duì)于無(wú)法接受的封建淫威選擇以結(jié)束生命的方式進(jìn)行抵抗，如此剛烈的人物形象給讀者留下了不可磨滅的印象。鳴鳳從小在高公館見(jiàn)到了世態(tài)悲涼，本以為會(huì)選擇接受嫁給馮樂(lè)山為妾，但她對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)，不允許她為這段愛(ài)情蒙上任何陰霾，她的愛(ài)情是極度潔凈的，沒(méi)有被世俗的污濁玷污。

通過(guò)以上內(nèi)容的分析，可以看出在《家》中的主要女性，在高公館這一封建社會(huì)縮影的荼毒下，仍然維持著原本的善良，以符合自身身份的行為，忍受著命運(yùn)的不公。從梅芬的認(rèn)同、瑞玨的忍讓以及鳴鳳的不屈，展現(xiàn)出封建女性在被剝奪自主選擇的權(quán)利后，不怨恨他人，以自我救贖的方式歸落于發(fā)展的長(zhǎng)河中，似是堅(jiān)強(qiáng)，又似是無(wú)可奈何。

五、女性形象中顯露的作品矛盾主題

巴金善于用矛盾的思想觀念和做法，達(dá)到引出作品中心思想的目的。在全書(shū)中，作者利用對(duì)女性形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)自己希望新思潮可以被全國(guó)人民接受的愿望，人民可以自主選擇幸福的方式，而不是被封建的思想深深殘害，過(guò)著痛苦不堪的生活。我們不否認(rèn)封建社會(huì)存在的積極意義，但在文學(xué)作品中呈現(xiàn)的是封建思想對(duì)人民生活的戮害，這也是需要讀者靜心思考的問(wèn)題。在當(dāng)下生活，是否也存在著矛盾對(duì)立的雙方，但這種矛盾卻又不可避免，那么如何緩解矛盾產(chǎn)生的不利影響值得我們深度探究。在《家》這部作品中，我們聽(tīng)到了太多傳統(tǒng)和反對(duì)傳統(tǒng)的聲音，正是基于矛盾的思想主題，人物形象愈加豐滿[6]。

巴金在對(duì)人物的描寫(xiě)中，傾注了對(duì)該人物的欣賞與批判，欣賞她們美好品格，批判她們沒(méi)能將命運(yùn)緊握在手中，而是任憑他人的擺布，并未有過(guò)實(shí)質(zhì)意義的反抗，由此看來(lái)整部作品想要給世人敲響安于現(xiàn)狀的警鐘，傳遞出自由生活，享受燦爛人生的生存方式[7]。

梅芬屈服于封建家長(zhǎng)制，瑞玨受制于丈夫?yàn)樘斓乃枷耄Q鳳受困于封建勢(shì)力強(qiáng)大的牢籠中，她們的命運(yùn)逐漸走向看不見(jiàn)光亮的深淵。從作者的行文來(lái)看，有對(duì)三人生活現(xiàn)狀的同情，也有對(duì)其傳統(tǒng)美德的歌頌，毫不吝嗇的使用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)人物的矛盾性情。巴金十年間創(chuàng)作的角色很多都是悲慘的，字里行間流露出對(duì)陳舊思想的蔑視，曾提到過(guò)“陳舊的觀念是害死人的兇手”，足以看出巴金對(duì)封建道德的批判態(tài)度[8]。鳴鳳只是想永遠(yuǎn)作為覺(jué)慧的仆人活著，但主人家沒(méi)能給她的愿望實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，她崩潰了，最終沉入冰冷的湖底，但是又有誰(shuí)因?yàn)樗姆纯苟鲎约荷畹闹魅四?？我想，答案是未知的，正是由于這種未知性，才引發(fā)廣大讀者的熱議。梅芬和瑞玨原本有著美好的愛(ài)情，卻被覺(jué)新軟弱的態(tài)度所打破，覺(jué)新本是個(gè)尊重女性的角色，受到新思想的引導(dǎo)，在處理與瑞玨的夫妻關(guān)系中，給予瑞玨充分的肯定。但是，在荒唐的“血光之災(zāi)”的理由出現(xiàn)后，覺(jué)新的封建本性暴露無(wú)疑，最終也害死了妻子。覺(jué)新的不抵抗與瑞玨的不責(zé)怪展現(xiàn)出時(shí)代背景下的畸形思想，我們可以大膽假設(shè)，如若瑞玨和梅芬在愛(ài)情上有過(guò)一點(diǎn)反抗的舉動(dòng)，都不至于落得個(gè)香消玉隕的結(jié)局。她們的共性特征是：從未活出自己本來(lái)的色彩，依附于對(duì)男人的美好憧憬，向命運(yùn)的威逼低頭。這種奴性的思維是她們生命殆盡的主要原因，作者將女性的毀滅與社會(huì)的矛盾巧妙融合，暴露出封建社會(huì)的陰暗面[9]。

結(jié)束語(yǔ)

巴金筆下的女性形象是真實(shí)的，那種源自?xún)?nèi)心深處的悲痛，讓人不禁垂淚。我在字里行間中感受到巴金對(duì)于民族未來(lái)的熱切期盼，他期待每一個(gè)鮮活的生命能夠活出自我價(jià)值，收獲幸福。

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作者簡(jiǎn)介：

陳思遠(yuǎn)（1998-），男，漢族，籍貫：湖北省漢川市，湖北科技學(xué)院本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。