水蟲

扎·賽音特古斯 旺·布和

在蘇木所在地有這么三位，他們每早都會(huì)非常虔誠的去做各自的同一件事情，周而復(fù)始。一位是，剛剛恢復(fù)誦經(jīng)祭祀活動(dòng)的楊都廟的大喇嘛，每早帶著祭品，輕輕地走向寺廟;另一位是，蘇木唯一一頭毛驢的主人馮氏，去寺廟周圍撿破爛;第三位是，每早在巴彥淖爾湖邊晨霧中撿蟲子的忠嘎爾，為什么要撿蟲子，別說他人，就連他自己都不清楚，此時(shí)人們可以從遠(yuǎn)處看到他在湖邊霧靄中飄搖不定的身影。這三個(gè)人的出現(xiàn)，象征著該蘇木新的一個(gè)早晨的到來。當(dāng)年不像現(xiàn)在，沒有手機(jī)等各種攝影、錄像工具去記錄當(dāng)時(shí)那幾個(gè)人的生動(dòng)形象，不知道人們是否現(xiàn)在還記著他們當(dāng)年每早的身影。

忠嘎爾撿蟲子有年頭了。是從他在蘇木學(xué)校任教以后開始的。位于蘇木東北的巴彥淖爾湖___一潭小小的湖水就是他每早撿蟲子的地方。小湖與他家之間形成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小徑。小徑恰似孩子們用鉛筆在紙上隨意涂鴉的曲線，學(xué)生們把它當(dāng)做從書本上讀到的鹿群小徑而沿著小徑奔跑玩耍。孩子們?cè)趺茨軌蛑朗鞘裁磩?dòng)物走出來的小徑呢？

忠嘎爾搜集小蟲一開始是以讓孩子們認(rèn)識(shí)并識(shí)別昆蟲種類為目的的，后來變成了每天去做的事情，而且是必須去做的一項(xiàng)工作。他為曾經(jīng)有一天早晨沒有能夠完成這項(xiàng)工作而感到非常遺憾。那一天是蘇木學(xué)校派他去罕烏拉蘇木參觀學(xué)習(xí)的第二天。他一起床就想著撿蟲子，于是乎他轉(zhuǎn)遍了這個(gè)偏僻蘇木的周邊，可沒找到湖泊。就這樣，參觀學(xué)習(xí)也即將結(jié)束，無奈，他撿了一塊鵝卵石權(quán)當(dāng)是蟲子，裝兜里返回了自己的蘇木。回家后，裝兜里的鵝卵石使他感到發(fā)涼、發(fā)癢而笑了出來。老婆見狀呵斥道：“你瘋了？”他老婆不但不知道他天天撿蟲子，而且每次當(dāng)他撿回蟲子時(shí)她總是在睡著。忠嘎爾知道，遭到老婆呵斥是因?yàn)樗样Z卵石當(dāng)做蟲子而引起的，所以他悄悄地來到巴彥淖爾湖把鵝卵石放到湖邊，又撿了一只小蟲子，小心翼翼地揣懷里回家了。

寒來暑往，隨著時(shí)光流逝，巴彥淖爾湖水漸漸干涸，他的撿蟲子工作幾乎變成了一種形式。就在那時(shí)，精簡(jiǎn)各蘇木學(xué)校，合并到了旗學(xué)校里，忠嘎爾也離開了每早去都能撿上鮮活生命的象征___蟲子的巴彥淖爾湖，搬到旗里。幸虧查干朝魯特北有個(gè)叫哈日淖爾鹽堿湖里偶爾能夠碰到蟲類，使他沒有中斷每早都要完成的、習(xí)以為常的事情。

旗所在地的居民就忠嘎爾每早的古怪行為說長(zhǎng)道短。有人說他信奉邪教;有的說他在找古董，七言八語，眾說紛紜。仲嘎爾住在校方分給的位于哈日淖爾湖北邊的土房子里，老婆和三個(gè)孩子僅靠他一個(gè)人的工資勉強(qiáng)維持生計(jì)?？捎幸惶焖蝗话徇M(jìn)了院子寬敞，磚瓦結(jié)構(gòu)的房子。他老婆雖沒有固定工作，卻濃妝艷裹，打扮得花枝招展，她是一位沒有疼痛、沒有匱乏，微笑時(shí)露出一排潔白整齊的牙齒，快樂而坦率的婦人。可是幾乎沒給自己的孩子們買過新衣裳的這對(duì)夫妻，是從哪里弄到買房錢住進(jìn)了新宅呢？這一突變成了周邊相識(shí)的人們，甚至整個(gè)小區(qū)居民議論的話題。一個(gè)人的好運(yùn)讓人很難預(yù)料。

直到人們察覺到，忠嘎爾的好運(yùn)與他近乎于祭拜神明般一樣每早虔誠地去撿蟲子息息相關(guān)，之后旗所在地學(xué)他每早去哈日淖爾湖撿蟲子的人增多了。可哈日淖爾湖附近鮮有可稱之為昆蟲的東西，且持續(xù)搜尋了一個(gè)月、半年，別說撿蟲子變現(xiàn)后買房子了，連一只蟲子也沒有找到。就此，這一謠傳，人們很快就忘記了。

但是，忠嘎爾所工作的學(xué)校卻每個(gè)春季都舉辦《水蟲》藝術(shù)作品文娛活動(dòng)，還開始組織了以《水蟲》命名的珍愛大自然月活動(dòng)。旗黨委、政府也在夏季那達(dá)慕大會(huì)中融入了象征人民團(tuán)結(jié)向上內(nèi)容的《水蟲》活動(dòng)，開始為將此打造成本旗的品牌而努力著。奇怪的是由忠嘎爾所在學(xué)校組織的《水蟲》藝術(shù)作品文娛活動(dòng)和旗那達(dá)慕大會(huì)中卻都看不到他的身影。

這一具有深遠(yuǎn)意義的全民珍愛大自然活動(dòng)，每年都有很多人前來參加。認(rèn)識(shí)忠嘎爾的人們還是在七嘴八舌地議論關(guān)于他的事情?！皳?jù)說他要求校方以他的名字命名‘水蟲文娛活動(dòng)，但因校方?jīng)]有接受要求，他很生氣，所以連這次活動(dòng)的開幕式他都沒來參加”;“聽說旗里給忠嘎爾錢了，錢已到了手，名分又算得了什么呢？這一活動(dòng)，興許來年會(huì)被命名為旗長(zhǎng)‘水蟲文娛活動(dòng)。”不出人們所料，不久后忠嘎爾搬進(jìn)了兩室一廳的面積較大的樓房。

忠噶爾的衣著還是像在蘇木學(xué)校時(shí)的一樣，出現(xiàn)在哈日淖爾湖邊撿蟲子。有人說，他多年養(yǎng)成的這一習(xí)慣，使他的行為表現(xiàn)變得近乎于病態(tài)，這樣已很久。其實(shí)，他已經(jīng)分不清自己是在撿昆蟲還是在撿鵝毛，同樣也很久了。還說，他在蘇木學(xué)校遷址前就這樣;搬到旗里后忠嘎爾根本就沒有上講臺(tái)講過課等等。

將位于旗東南的哈日淖爾湖水引到旗西南并兌入污水，建了一座新湖泊。把哈日淖爾湖原址修整、夯實(shí)后舉行新建小區(qū)儀式的那個(gè)早晨，有一位身著很破舊的人，用空洞的眼光，好像從地上搜尋著什么東西。有人認(rèn)出來他就是忠嘎爾。這時(shí)卻有人低聲說忠嘎爾很早就死了，這話音夾雜在噼里啪啦響的鞭炮聲中隨即消逝了。

有些老人說，因移動(dòng)了哈日淖爾湖水，激怒了水神，甚至有人執(zhí)意的說忠嘎爾就是哈日淖爾湖的水神。

可是，令人感到奇怪的是直到今天巴彥淖爾人都說，他們這里從來沒有叫忠嘎爾的人生活過。但一致認(rèn)為“水蟲”是真正產(chǎn)于巴彥淖爾湖的蟲子。還有說忠嘎爾是鳥的名稱;也有人說是人名。

作者簡(jiǎn)介：

牧民作家扎·賽音特古斯，男，1970年出生，大專學(xué)歷，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗人。他從小酷愛讀書寫作，上世紀(jì)90年代開始文學(xué)創(chuàng)作，2003年出版?zhèn)€人詩集《命中之歌》、2010年出版了學(xué)術(shù)作品《阿巴嘎博克傳說》?，F(xiàn)有《別里古臺(tái)研究》一書稿已交由內(nèi)蒙古文化出版社審稿，等待出版。

扎·賽音特古斯，現(xiàn)為內(nèi)蒙古民俗協(xié)會(huì)會(huì)員、錫林郭勒盟民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、阿巴嘎旗作家協(xié)會(huì)會(huì)員。