“大魚”與“小魚”的互動(dòng)

李慧中 張俏婷

摘 ? 要：20世紀(jì)90年代，高校書院制度在我國(guó)興起，學(xué)生可以在課堂以外與導(dǎo)師溝通和學(xué)習(xí);師生居住在書院并參與各類型的活動(dòng)，擔(dān)當(dāng)不同的角色，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。文章以澳門大學(xué)蔡繼有書院為例，探討住宿式書院如何以人為本，利用不同教師的專長(zhǎng)和背景，結(jié)合住宿式書院特色，建構(gòu)出具有現(xiàn)代性、西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的師生關(guān)系，同時(shí)探討住宿式書院導(dǎo)師和學(xué)生的角色、專業(yè)課程與住宿式書院課程的師生關(guān)系比較以及書院師生交流方式的轉(zhuǎn)型等。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系 住宿式書院 互動(dòng)

一、研究背景

為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，教師和學(xué)生在教學(xué)過程中建立了一種特殊的社會(huì)關(guān)系，“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也”[1]。如今，我國(guó)高校發(fā)展迅速，“水”的份量充足，為教學(xué)提供了一個(gè)極佳的條件;師生關(guān)系猶如“大魚”和“小魚”，需要師生之間不斷的交流和溝通，才可實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，讓“游泳”暢順。

綜合前人的教育研究，師生關(guān)系的重要性表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)[2]。首先，良好的師生關(guān)系可以提高學(xué)生成績(jī)、增強(qiáng)其對(duì)學(xué)習(xí)的投入感和動(dòng)力;其次，良好的師生關(guān)系能減少輟學(xué)率;再次，良好的師生關(guān)系有助于學(xué)生塑造個(gè)性、促進(jìn)社交和心理發(fā)展;最后，良好的師生關(guān)系有助于學(xué)生舒解心理壓力。

20世紀(jì)90年代，高校書院制度在我國(guó)興起，改變了傳統(tǒng)的校園宿舍文化，推動(dòng)了“第二課堂”的發(fā)展，能夠培育學(xué)生的多元能力，使其應(yīng)對(duì)快速變化的社會(huì)發(fā)展[3]。有別于傳統(tǒng)本科教育，現(xiàn)代高校書院制強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)以外的學(xué)習(xí)，也較少依賴傳統(tǒng)教育工具（如參考書、課堂筆記），注重人物交流與互動(dòng)。

在過往數(shù)年的書院制教育研究中，不少文章是從策劃與組織者的角度進(jìn)行分析，呈現(xiàn)書院管理層與教師建立的育人體系的特色，并討論其建立過程及成果。例如，澳門大學(xué)曹光彪書院以織錦式輔導(dǎo)架構(gòu)陪伴學(xué)生共構(gòu)心智發(fā)展[4]，西安西京學(xué)院萬鈞書院搭建了“四支導(dǎo)師”隊(duì)伍[5]，西安交通大學(xué)南洋書院建立了學(xué)業(yè)輔導(dǎo)機(jī)制[6]等。另外，探討師生關(guān)系的文章多由導(dǎo)師撰寫，包括東海大學(xué)博雅書院將家族生活學(xué)習(xí)方式列入成長(zhǎng)教育特色課程[7]、大連理工大學(xué)盤錦校區(qū)的“雙主體”師生溝通模式[8]、澳門大學(xué)呂志和書院導(dǎo)師的心理輔導(dǎo)角色[9]、澳門大學(xué)霍英東珍禧書院線上的互動(dòng)關(guān)系[10]和書院制下中國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的轉(zhuǎn)化和建構(gòu)。[11]

本文以師生關(guān)系為研究課題，從策劃與組織者、參與者（即學(xué)生）兩個(gè)角度，根據(jù)住宿式書院生活、工作和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，探討師生關(guān)系如何建立于人物層面、活動(dòng)場(chǎng)合、課程設(shè)置和溝通平臺(tái)中。

二、蔡繼有書院的成立

2014年，澳門大學(xué)遷入橫琴新校區(qū)，實(shí)踐“四位一體”的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生全人發(fā)展，推行博雅教育?！八奈灰惑w”的教學(xué)模式涉及四部分：專業(yè)、通識(shí)、研習(xí)和社群教育，而住宿式書院正是為實(shí)踐社群教育而建立的。[12]

澳門大學(xué)設(shè)立了10所住宿式書院，其核心教育為體驗(yàn)式生活學(xué)習(xí)。每所住宿式書院皆由資深學(xué)者擔(dān)任院長(zhǎng)和副院長(zhǎng)，另有兩個(gè)富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的駐院導(dǎo)師，全職于住宿式書院工作。通過校方隨機(jī)分配，住宿式書院中的每位學(xué)生，與來自不同文化、語言、家庭和教育背景的學(xué)生共同生活、游戲、交流互動(dòng)、競(jìng)賽和成長(zhǎng)，進(jìn)而相互包容和尊重，以擁抱多元文化。在學(xué)期中，每所住宿式書院開辦非評(píng)分式的社群和朋輩課程，配合師生舉辦的各項(xiàng)大小型活動(dòng)，制定“能力指標(biāo)”和“評(píng)鑒制度”，以實(shí)踐體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，確保學(xué)生在畢業(yè)時(shí)能夠達(dá)到社群教育的要求。同時(shí)，10所住宿式書院配備完善的住宿和教學(xué)設(shè)施（提供約500個(gè)宿位，另有教室、心理輔導(dǎo)室、食堂、廚房、洗衣房、會(huì)議室等），擁有專業(yè)的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，設(shè)置學(xué)分制的社群及朋輩課程，與正規(guī)課堂教學(xué)互補(bǔ)。澳門大學(xué)10所住宿式書院各有特色，其院長(zhǎng)擁有不同的教學(xué)背景和人生經(jīng)歷，并將其教育理念實(shí)踐于書院管理之中。

2014年，蔡繼有書院成立?，F(xiàn)任院長(zhǎng)甄勇，他提倡實(shí)踐“國(guó)際本土化”，并力求書院教育“為學(xué)生走向世界做準(zhǔn)備”。甄院長(zhǎng)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承，以培育學(xué)生“仁、義、禮、智、信”的道德素養(yǎng)?；谶@些教育理念，蔡繼有書院于2018-2019學(xué)年舉辦的大型活動(dòng)包括“敬師德·學(xué)師德·永銘師恩”交流晚宴、敦煌文化交流之旅、“紅線女藝術(shù)在全球”粵劇講座、“城市與文化發(fā)展——聚焦北京、上海與澳門”交流項(xiàng)目、廣西少數(shù)民族音樂文化展演、“絲路飛天：中國(guó)與世界”敦煌壁畫藝術(shù)展等。同時(shí)，甄院長(zhǎng)也認(rèn)為“在書院營(yíng)造良好的氛圍很重要，書院應(yīng)是一個(gè)師生和諧相處的社區(qū) ”[13]。因此，除了大型和官方的活動(dòng)以外，蔡繼有書院還舉辦小型活動(dòng)，包括樓層籃球比賽、啦啦隊(duì)訓(xùn)練、社交舞工作坊、路環(huán)監(jiān)獄參觀、杏仁工作坊、留學(xué)申請(qǐng)講座、國(guó)際生之夜、中國(guó)二十四節(jié)氣問答比賽、歌唱比賽等。書院大部分活動(dòng)都是由導(dǎo)師策劃并指導(dǎo)學(xué)生參與，以使師生建立緊密關(guān)系，營(yíng)造出良好的書院氛圍。

三、蔡繼有書院導(dǎo)師的角色

與澳門大學(xué)其他住宿式書院制度相同，蔡繼有書院導(dǎo)師的團(tuán)隊(duì)包括：院長(zhǎng)和副院長(zhǎng)、駐院導(dǎo)師、校內(nèi)非駐院導(dǎo)師和校外榮譽(yù)導(dǎo)師、住宿式書院導(dǎo)生的引導(dǎo)等。他們?cè)跁喊缪莶煌慕巧?，并通過不同的書院活動(dòng)和場(chǎng)合，推行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，建立緊密的師生關(guān)系。

（一）院長(zhǎng)和副院長(zhǎng)的帶領(lǐng)

院長(zhǎng)和副院長(zhǎng)扮演著“大家長(zhǎng)”的角色，負(fù)責(zé)處理學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)問題，并為學(xué)生的人生規(guī)劃提供建議。兩位駐院導(dǎo)師皆居于書院，與學(xué)生一起經(jīng)歷書院日常生活，并指導(dǎo)書院的正式活動(dòng)。在蔡繼有書院，院長(zhǎng)晚宴是院長(zhǎng)與新生認(rèn)識(shí)見面的一個(gè)正式場(chǎng)合，每月都會(huì)舉行，每次約有20個(gè)大一新生參加。院長(zhǎng)根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)，邀請(qǐng)相關(guān)的學(xué)者或社會(huì)知名人士出席。例如，澳門大學(xué)工商管理學(xué)院院長(zhǎng)曾擔(dān)任2018-2019年度書院第一次院長(zhǎng)晚宴的嘉賓，向?qū)W生介紹商業(yè)學(xué)科近些年的發(fā)展，并分享對(duì)我國(guó)商學(xué)發(fā)展的看法。通過近距離的小型晚宴，學(xué)生有機(jī)會(huì)向嘉賓提問，了解商科課程的前景發(fā)展和業(yè)界實(shí)際情況。學(xué)生也得到了表達(dá)自我、了解自身學(xué)業(yè)和學(xué)校的機(jī)會(huì)，院長(zhǎng)也能深入了解每位學(xué)生的背景、愛好、學(xué)習(xí)及書院生活情況。通過與“大家長(zhǎng)”的接觸交流，新生感受到校方對(duì)自己的尊重和肯定，從而增強(qiáng)自信心，勇敢地面對(duì)和適應(yīng)大學(xué)生活。

在蔡繼有書院，每學(xué)期舉行兩次的高桌晚宴是學(xué)生同時(shí)與多位導(dǎo)師交流、建立關(guān)系的機(jī)會(huì)。作為大學(xué)以及住宿式書院正式的社交晚宴，參加者需遵從禮節(jié)，如正裝出席、迎賓、遵守餐桌禮儀、演講、祝酒等。高桌晚宴匯集了大部分大學(xué)和住宿式書院的教學(xué)人員，包括演講嘉賓（多為社會(huì)知名人士或杰出教學(xué)人員）、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)（校長(zhǎng)、學(xué)院院長(zhǎng)或?qū)W生事務(wù)處處長(zhǎng)）和住宿式書院導(dǎo)師，他們與學(xué)生共進(jìn)晚宴，就學(xué)術(shù)、演講主題、書院生活、喜好等話題進(jìn)行交流。

同樣，導(dǎo)師也可以根據(jù)自己的專長(zhǎng)和愛好策劃或主持住宿式書院活動(dòng)，甚至還可以加入非主流的教學(xué)元素。住宿式書院具備自主選課與課程廣泛的優(yōu)勢(shì)，增加了每位學(xué)生與不同導(dǎo)師建立關(guān)系的機(jī)會(huì)，開拓了師生關(guān)系建立的形式和途徑。

五、蔡繼有書院師生交流方式的轉(zhuǎn)變

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)上社交平臺(tái)成為住宿式書院生活和活動(dòng)以外的主要溝通渠道，師生交流平臺(tái)也從現(xiàn)實(shí)的社交環(huán)境轉(zhuǎn)型至虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。在“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”之下，澳門大學(xué)蔡繼有書院師生使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)和溝通渠道的情況如下。

（一）學(xué)習(xí)平臺(tái)

與其他專業(yè)課程一樣，駐院導(dǎo)師利用大學(xué)的電子檔案和魔燈（Moodle）網(wǎng)站作為住宿式書院課程的官方學(xué)習(xí)平臺(tái)。如上所述，住宿式書院“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”課程中，學(xué)生參與五項(xiàng)能力指標(biāo)的校內(nèi)外活動(dòng)后，他們需進(jìn)入電子學(xué)習(xí)歷程檔案系統(tǒng)，撰寫活動(dòng)報(bào)告、學(xué)習(xí)成果和活動(dòng)反思。

另外，駐院導(dǎo)師也會(huì)通過Moodle網(wǎng)站發(fā)布課程消息、上傳資料、組建學(xué)生討論區(qū)、收發(fā)作業(yè)、進(jìn)行即時(shí)的學(xué)習(xí)反饋等。在Moodle網(wǎng)站，駐院導(dǎo)師可以統(tǒng)一管理及分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)、查閱學(xué)生作業(yè)、組建實(shí)時(shí)網(wǎng)上討論區(qū)以及發(fā)布有關(guān)課程的指引。

（二）溝通渠道

住宿式書院的傳統(tǒng)官方溝通渠道包括書院網(wǎng)站、電子郵件等。官方網(wǎng)站讓大眾了解蔡繼有書院的最新動(dòng)態(tài)，并詳細(xì)介紹住宿式書院教學(xué)及行政人員的背景、職位、聯(lián)絡(luò)方式、辦公時(shí)間和地點(diǎn)。電子郵件仍然是書院教職人員與學(xué)生常用的正式溝通方式，例如，蔡繼有書院的教職人員會(huì)發(fā)放有關(guān)申請(qǐng)活動(dòng)津貼的電子郵件，學(xué)生也可通過電子郵件向書院提問及提供建議。

如今，書院還擁有新型的官方溝通渠道，它們與傳統(tǒng)的溝通渠道同步運(yùn)作，主要包括微信公眾號(hào)和應(yīng)用程序。蔡繼有書院的官方公眾號(hào)名為“蔡繼有書院辦公室”，通過該公眾號(hào)，學(xué)生可即時(shí)查閱書院通知、每月餐單、各項(xiàng)服務(wù)的申請(qǐng)方法和活動(dòng)資訊。澳門大學(xué)的住宿式書院應(yīng)用程序名為“UMRC”，主要協(xié)助澳門大學(xué)十大住宿式書院舉辦書院活動(dòng)，其功能包括上傳和批核活動(dòng)建議書、查閱活動(dòng)報(bào)告、宣傳活動(dòng)、招收活動(dòng)參與者、發(fā)布活動(dòng)通知、活動(dòng)出席簽到等。在蔡繼有書院的師生溝通中，微信公眾號(hào)的應(yīng)用最為廣泛，而住宿式書院應(yīng)用程序尚在開發(fā)試用階段，還需要時(shí)間推行和優(yōu)化。

六、總結(jié)

綜上所述，澳門大學(xué)蔡繼有書院的師生相處方式具有現(xiàn)代性、中西方文化相結(jié)合的特性，展示了多層面的師生關(guān)系?，F(xiàn)代師生相處方式順應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)以學(xué)生為中心的師生關(guān)系;西方的師生相處方式建構(gòu)平等自由的師生關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)的師生相處方式則建構(gòu)尊師重道、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系[16]。現(xiàn)今大學(xué)的“大魚”（導(dǎo)師）和“小魚”（學(xué)生）不再只是“前導(dǎo)”和“尾隨”，而是“引導(dǎo)”和“體驗(yàn)”。教育工作者應(yīng)言傳身教，提倡互動(dòng)合作，于生活中實(shí)踐“全人發(fā)展”的住宿式書院教育目標(biāo)。

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編輯 王亭亭 ? 校對(duì) 朱婷婷