文本解讀：語(yǔ)文教師的“望聞問(wèn)切”

沈俐

【摘要】文本解讀，是語(yǔ)文教師的基本功，也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。課前“文本解讀”不夠，教師對(duì)文本語(yǔ)用點(diǎn)就沒(méi)有內(nèi)化;沒(méi)有內(nèi)化，課上又如何能外化實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值？本文試圖從“文本解讀”的詮釋、目的、原則和策略幾個(gè)方面，闡述作為語(yǔ)文教師要如老中醫(yī)“望聞問(wèn)切”樣地去解讀文本。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文閱讀 文本解讀 “望聞問(wèn)切”

“望聞問(wèn)切”原是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，指的是診斷疾病的四種基本方法。本文引之來(lái)比喻語(yǔ)文教師的文本解讀。

一、什么是“文本解讀”

不可思議的是，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)術(shù)語(yǔ)的“文本解讀”一詞，在《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都檢索不到。只有新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》收錄了：“通過(guò)分析來(lái)理解。”

我們?cè)撊绾蝸?lái)詮釋“文本解讀”呢？文本解讀應(yīng)該是通過(guò)自己的實(shí)際走進(jìn)文本，走近作者，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的理解?！拔谋窘庾x”的目的是為了對(duì)文本的理解?！拔谋窘庾x”的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)讀者與作者的交流。“文本解讀”的特征是開(kāi)放性、多元性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性、生成性和個(gè)性等。

二、為何要“文本解讀”

葉圣陶說(shuō)過(guò)，教材無(wú)非是個(gè)例子。教師就是憑借這個(gè)“例子”，進(jìn)行知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，教師課前文本解讀何其重要，和老中醫(yī)通過(guò)“望聞問(wèn)切”手段了解病人病況無(wú)異。文本解讀，既是一項(xiàng)技術(shù)，也是一種策略。

兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)百勝。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，這“彼”，一是指學(xué)生，另一便是指教材文本了。要想提升語(yǔ)文教學(xué)效率，教師知兩“彼”，是必須的。

三、“文本解讀”的原則

1.真實(shí)自然原則

教材中的課文，一般都是改編的或是節(jié)選的，教師解讀在注重其“教學(xué)價(jià)值”的同時(shí)，也要遵循其“原生價(jià)值”。雖說(shuō)文本解讀是開(kāi)放的、多元的，但是讀者要敬畏作者、敬畏編者，尊重原文原意，必須避免想當(dāng)然的理解和自身情感的無(wú)節(jié)制放縱。

2.“整體一局部一整體”原則

文本解讀，要先從整體感知入手，大處著眼。再逐段聯(lián)系語(yǔ)境，厘清知識(shí)點(diǎn)，賞析寫(xiě)作方法，領(lǐng)悟?qū)懽饕鈭D。最后整體總結(jié)歸納，升華主題。

3.細(xì)膩充分原則

選人教材的文本，很多都是名家名篇，可謂字字珠璣。我們解讀文本時(shí)要字字入眼，對(duì)于作者的遣詞造句、謀篇布局，要反復(fù)賞析，字里行間的意蘊(yùn)更要多加回味。正如葉老所言：“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。

4.循序漸進(jìn)原則

學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也必然要循序漸進(jìn)。鑒于此，語(yǔ)文教師文本解讀也一定是由淺入深、由具象到抽象、由理解到領(lǐng)悟的循序漸進(jìn)過(guò)程。

四、“文本解讀”的策略

下面就以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)課文《盤(pán)古開(kāi)天地》做個(gè)例談。

1.解讀把準(zhǔn)體裁

文學(xué)體裁一般分詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇。那么，《盤(pán)古開(kāi)天地》應(yīng)屬散文體裁。從表達(dá)角度可以分為小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、劇本、傳說(shuō)、寓言、筆記小說(shuō)、正史、童話(huà)、對(duì)聯(lián)和笑話(huà)等?！侗P(pán)古開(kāi)天地》仍屬散文體裁。從廣義類(lèi)別的散文體裁看，是沒(méi)有嚴(yán)格的韻律和篇幅限制的。繼而，我們可以確認(rèn)，《盤(pán)古開(kāi)天地》屬于散文體裁中的故事體裁。

瀏覽了網(wǎng)上多位語(yǔ)文教師《盤(pán)古開(kāi)天地》的教材分析，也翻閱了一些教參教輔用書(shū)，有說(shuō)是神話(huà)故事，有說(shuō)是民間傳說(shuō)故事。那這篇課文究竟是什么體裁呢？

首先，讓我們先來(lái)了解一下“神話(huà)”必須具備的條件：一是人類(lèi)演化初期的故事;二是單一事件;三是神話(huà)傳承者一定對(duì)所述說(shuō)的內(nèi)容信以為真。由此判斷，《盤(pán)古開(kāi)天地》應(yīng)屬神話(huà)故事。

其次，再讓我們來(lái)了解一下民間傳說(shuō)。民間傳說(shuō)一般是老百姓從遠(yuǎn)古時(shí)代起就口口相傳的一種敘事體故事，體裁十分廣泛。故事語(yǔ)言奇異，象征手法運(yùn)用普遍，一般都是講述了人與人之間的某種關(guān)系。大多是從生活本身出發(fā)，卻又通常超越了實(shí)際情況，或突破了人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍。讀者讀來(lái)，常有超自然、異想天開(kāi)的感覺(jué)。它也有幾個(gè)特征：第一，既不是真實(shí)人物傳記，也不是歷史事件記錄（其中可能包含著真實(shí)歷史的某些因素），而是百姓的藝術(shù)創(chuàng)作;第二，人物性格非常單一;第三，有歷史性的特點(diǎn)，而又非歷史，是藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù);第四，雖充滿(mǎn)傳奇色彩，可信度卻高，反映了人民群眾的愿望、智慧和勇氣;第五，故事結(jié)局具有同質(zhì)性，要么對(duì)機(jī)智之人的贊頌，要么表達(dá)生活最后變好，要么表達(dá)弱者獲勝……從這個(gè)角度看，《盤(pán)古開(kāi)天地》是民間傳說(shuō)故事。

2.解讀準(zhǔn)確題材

說(shuō)了體裁，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)題材。題材是指表現(xiàn)作品主題所用的材料，也指用以表現(xiàn)作品主題的素材，是文學(xué)作品內(nèi)容要素之一。這里，我們僅從狹義角度來(lái)說(shuō)。題材是在素材基礎(chǔ)上提煉而成的，用來(lái)塑造藝術(shù)形象、呈現(xiàn)主題思想的一組具體完整的生活材料。

《盤(pán)古開(kāi)天地》的題材是什么呢？課文通過(guò)具體描述盤(pán)古“用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美好的宇宙”，來(lái)塑造盤(pán)古偉大的形象，贊頌他開(kāi)天辟地、勇于犧牲的精神。字里行間充滿(mǎn)了神奇想象，讓讀者深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。課文呈現(xiàn)了一個(gè)完整的生活鏡像，人物、環(huán)境、情節(jié)“三要素”也都具備了。

3.解讀估準(zhǔn)價(jià)值

對(duì)閱讀文本價(jià)值的充分考量是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。文本價(jià)值考量，也有“三要素”：文本、學(xué)生和課標(biāo)。課堂閱讀教學(xué)，就是在遵循新課標(biāo)的目標(biāo)和要求下，解讀估準(zhǔn)文本的正確價(jià)值取向，從而充分發(fā)揮出語(yǔ)文教育的功能，充分滿(mǎn)足學(xué)生身心學(xué)發(fā)展的需求。

《盤(pán)古開(kāi)天地》一文的情感價(jià)值觀(guān)之一，是盤(pán)古那不畏艱險(xiǎn)、勇于探索的毅力;之二，是盤(pán)古自我犧牲的精神;之三，是所表現(xiàn)的一種人本主義思想，也是一種生命意識(shí)，生命不息，勞作不止;之四，是古代人民渴望探索自然、征服自然的精神。整篇文章流露了十分鮮明的自我奉獻(xiàn)核心價(jià)值觀(guān)?！侗P(pán)古開(kāi)天地》是中華民族最古老的傳說(shuō)之一，盤(pán)古文化是中華民族的“根文化”。

通過(guò)對(duì)人物形象的理解，從而確定價(jià)值取向也很重要。盤(pán)古是本篇故事的主人公，也是本文的頌揚(yáng)對(duì)象。盤(pán)古是中國(guó)神話(huà)體系中最古老的神，長(zhǎng)期在百姓中口頭流傳。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)徐整才將此故事記入《三五歷記》。盤(pán)古的遺跡，幾乎遍布中國(guó)各地，廣東最多?！爸袊?guó)盤(pán)古之鄉(xiāng)”是河南桐柏。儒釋道也均有吸納盤(pán)古之說(shuō)。

4.解讀瞄準(zhǔn)語(yǔ)用

“很久很久以前”，是民間故事、傳說(shuō)故事常用的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)。

神奇的想象、生動(dòng)的語(yǔ)言、巧妙的修辭，都能給讀者留下深刻的印象。

例如：他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云;他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲;他的左眼變成了太陽(yáng)，照耀大地，右眼變成了月亮，給夜晚帶來(lái)了光明;他的肌膚，變成了遼闊的大地……

盤(pán)古的整個(gè)身體化為了宇宙萬(wàn)物，想象何其神奇！排比修辭的運(yùn)用，極大限度地使文本語(yǔ)言生動(dòng)，極大限度地呈現(xiàn)了盤(pán)古自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。

教材里的文本，經(jīng)過(guò)編者們的精挑細(xì)選，都是精品。綜上所述，我們還明確了教材又是承載知識(shí)的載體，是我們用來(lái)傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的“例子”。因此，課前做好“文本解讀”，對(duì)每一篇文本都來(lái)個(gè)“望聞問(wèn)切”，十分必要。