高山族的原始歌唱的音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀察思考

李恬雅 張淼

【摘要】山西大地孕育了山西山歌《走西口》，令人久久不能忘懷，傳唱至今。山西山歌屬于漢族民歌，受到山西以及臨近地區(qū)地理、歷史、人文、社會(huì)因素的影響，從而形成了其獨(dú)特的藝術(shù)特征。筆者對(duì)這首曲子的歷史背景、地理環(huán)境，人文因素進(jìn)行介紹，分析《走西口》這首山歌的藝術(shù)特征與藝術(shù)價(jià)值，從而更加深入地了解走西口背后的真正含義。

【關(guān)鍵詞】走西口;藝術(shù)特征;藝術(shù)價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0040-03

【本文著錄格式】李裕彤.淺析山西山歌《走西口》的藝術(shù)特征[J].北方音樂(lè)，2020，06（11）：40-42.

引言

山西是典型的黃土高原，山歌《走西口》是幾百年來(lái)流傳下來(lái)的山西地區(qū)的代表性民歌，反映了山西勞動(dòng)人民“走西口”這段特定歷史時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。全曲突出“情”一字，詞曲以樸實(shí)的音樂(lè)性格、起伏跌宕的音樂(lè)旋律、敘述性的音樂(lè)內(nèi)容、真摯的音樂(lè)情感流傳至今，這其中一定有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力與豐厚的文化價(jià)值。

一、山西山歌《走西口》概述

（一）人文語(yǔ)境

“山西地處于太行山以西，東依呂梁山、黃河，北依長(zhǎng)城，與河北、河南、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)為界，又稱(chēng)“三晉”，古稱(chēng)河?xùn)|，是中華民族發(fā)祥地之一。“西口”指的是長(zhǎng)城以?xún)?nèi)的晉西北、雁北、陜北等地區(qū)，“走西口”指從府谷地區(qū)進(jìn)入內(nèi)蒙。至明清時(shí)期，山西地狹人稠，天災(zāi)頻臨，下層民眾居無(wú)定所、民不聊生，內(nèi)蒙古地區(qū)以地廣人稀的自然資源引來(lái)多數(shù)山西人進(jìn)入內(nèi)蒙地區(qū)經(jīng)商謀生。隨之，清政府也實(shí)施了一系列進(jìn)蒙鼓勵(lì)政策，促進(jìn)了中原地區(qū)與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)文化并且推動(dòng)了山西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

飲食文化也是形成山西人性格習(xí)慣的重要因素，山西人嗜好酸味，這種獨(dú)特的“酸”的味覺(jué)感受也融入到了藝術(shù)中，形成了“酸曲”。山歌《走西口》中夫妻分離的心酸、男子出門(mén)在外的辛酸以及思念?lèi)?ài)人的些許酸甜都與飲食文化有所對(duì)應(yīng)。

（二）創(chuàng)作背景及思想

“從自然環(huán)境看，山西地區(qū)人口較多，但土地貧瘠，生活較困難，無(wú)數(shù)的“哥哥”前赴后繼地走西口謀生。當(dāng)?shù)亓鱾鞲柚{：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜?！薄霸诋?dāng)時(shí)荒蕪的黃土大地上，騾馬是唯一的交通工具，人們相約在騾馬頸上系上鈴鐺，頭頂上掛著三面鏡子，聽(tīng)到鈴鐺的聲響就是有人路過(guò)，就有望得到親人的消息或是歸來(lái)?！薄蹲呶骺凇愤@首山歌是對(duì)當(dāng)時(shí)百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照，大多是描寫(xiě)愛(ài)人分別的場(chǎng)面，即興編曲，油然而生，深刻地唱出了青年男女的哀怨與不舍，反映了農(nóng)民的困苦生活及對(duì)命運(yùn)的不滿(mǎn)和反抗。

（三）流傳現(xiàn)狀

在當(dāng)今文化處于全球化、多樣化、開(kāi)放化的信息社會(huì)中，這些在二十世紀(jì)活躍在人們生活中的民歌、戲曲等娛樂(lè)形式，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展逐漸退出時(shí)代舞臺(tái)。山西《走西口》這類(lèi)山歌已隨著近年來(lái)流行音樂(lè)的沖擊而淡化，失去其原有聽(tīng)眾。近年來(lái)，農(nóng)村人口尤其青壯年人口大量涌向城市，同時(shí)，廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、卡拉OK等高科技支撐的文化媒體、娛樂(lè)方式輻射至農(nóng)村，這種雙向流動(dòng)已經(jīng)在相當(dāng)程度上瓦解了民間音樂(lè)存在的空間，所以民間音樂(lè)活動(dòng)逐漸減少，唱民間音樂(lè)的社會(huì)團(tuán)體處境也處于被動(dòng)地位并趨于消亡。但在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮及文化大繁榮背景下，國(guó)家開(kāi)始重視保護(hù)民歌和民間藝術(shù)，并于2006年將《走西口》列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、山西山歌《走西口》的藝術(shù)特征

（一）音樂(lè)性格

山西人的性格一定程度上也是由山西特殊的地理環(huán)境造就的。山西人質(zhì)樸厚道、淳樸勤儉，過(guò)著恬淡生活，山西人的性格恰恰體現(xiàn)在山西的民歌之中，在《走西口》這類(lèi)曲子之中，都含有悲情、質(zhì)樸、如泣如訴的音樂(lè)性格。《走西口》所唱“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留，手拉著哥哥的手，送到了大門(mén)口”不使用迂回的表述方式，單純且直露，淋漓盡致地展露歌詞的內(nèi)容，集中表達(dá)自己內(nèi)心的情感，沒(méi)有華麗的辭藻卻表達(dá)出內(nèi)心最揪心的牽掛，迸發(fā)了演唱者心中積蓄已久的情感，突出了山歌《走西口》坦率、直露的表現(xiàn)方法和樸質(zhì)、婉轉(zhuǎn)凄涼的音樂(lè)性格。

（二）節(jié)奏節(jié)拍

《走西口》的樂(lè)曲常用的節(jié)拍是2/4和4/4拍，沒(méi)有規(guī)整的速度要求，節(jié)奏悠長(zhǎng)，情感發(fā)揮較為自由。在陳述唱詞部分，運(yùn)用接近于自然語(yǔ)言形態(tài)的節(jié)奏，更清楚地說(shuō)出了自己的心里話(huà)，在全曲中出現(xiàn)許多的附點(diǎn)、后十六以及切分節(jié)奏，進(jìn)一步突出表現(xiàn)了女子心中留戀不舍的情感。第一至第四小節(jié)這段旋律中，多運(yùn)用附點(diǎn)、前十六、后八節(jié)奏，突出妹妹悲傷的情感，結(jié)尾運(yùn)用了切分節(jié)奏，質(zhì)樸又不失曲調(diào)地盡情抒發(fā)自己內(nèi)心凄婉復(fù)雜的情感。

（三）旋法特點(diǎn)

如例1可見(jiàn)，旋律整體呈現(xiàn)出向下的趨勢(shì)，雖然只有簡(jiǎn)短的幾句歌詞，但卻將情感表達(dá)一步到位，賦予山歌《走西口》情感的張力。其中以跳進(jìn)與級(jí)進(jìn)相結(jié)合的旋法為主，高起低落與平緩的旋律線(xiàn)相結(jié)合，旋律起伏明顯，音域較廣。旋律中添加了許多襯詞來(lái)烘托氣氛，使音樂(lè)更加飽滿(mǎn)，并且在其中運(yùn)用fa為裝飾音，豐富了情感表達(dá)，使全曲更加生動(dòng)形象。全曲質(zhì)樸柔和又不失曲調(diào)的情感表達(dá)中，多用附點(diǎn)節(jié)奏并伴隨連續(xù)下行的旋律形態(tài)（re-do do-la la-sol），表現(xiàn)出女子在悲傷中抒發(fā)壓抑的情感，蕩氣回腸卻又不失細(xì)膩、柔和之感。

（四）曲式調(diào)性

例2中《走西口》調(diào)式為六聲徵調(diào)式，是典型的一段體曲式結(jié)構(gòu)，共八小節(jié)，分為兩句，前四小節(jié)為第一樂(lè)句，后四小節(jié)為第二樂(lè)句。主干音由sol、do、re組成并以sol為主音，譜例中樂(lè)句結(jié)尾時(shí)都落于主音，歌詞簡(jiǎn)單明了，情感表達(dá)干練而樸實(shí)，每一段歌詞都是上一段歌詞的情感延伸。

從例2可以看出樂(lè)句以主音sol開(kāi)頭，出現(xiàn)mi - do的大跳，旋律起伏較大，隨后又出現(xiàn)re-mi-re-do-la的級(jí)進(jìn)，使用了后十六加前十六的節(jié)奏，緊密且連貫，出現(xiàn)“呀、誒呦”的襯詞，豐富了歌詞內(nèi)容，突出了情感表達(dá)。后運(yùn)用逐漸下行的旋律及附點(diǎn)、前十六為主要的節(jié)奏，樂(lè)句的尾音較長(zhǎng)，并落至下屬do音上，進(jìn)一步突出了委婉不舍之情。

由例3看出，旋律第一小節(jié)是以附點(diǎn)為主的節(jié)奏并出現(xiàn)sol-do的旋律大跳，表現(xiàn)出拉著哥哥的手后情緒再一次的奔涌;第二小節(jié)依舊出現(xiàn)sol-do- mi的大跳，并且運(yùn)用了大切分節(jié)奏，旋律開(kāi)始向下進(jìn)行;第三小節(jié)運(yùn)用了附點(diǎn)、切分節(jié)奏類(lèi)型的級(jí)進(jìn)方式向下進(jìn)行，旋律落至主音。由此看出整首曲子中不僅有大跳與級(jí)進(jìn)相結(jié)合的進(jìn)行、運(yùn)用襯詞遞進(jìn)情感的表達(dá)，并且旋律整體呈現(xiàn)出向下的進(jìn)行。

（五）唱腔特點(diǎn)

唱腔是區(qū)分民歌的重要因素?！蹲呶骺凇肥桥匝莩母枨橛猩轿鞅就练窖哉Z(yǔ)調(diào)加入，歌唱時(shí)真假嗓相結(jié)合。在唱“哥哥”時(shí)，要用平緩的真聲來(lái)唱，在唱“走西口”時(shí)轉(zhuǎn)換為假聲并且進(jìn)行情感迸發(fā)，尤其是假聲的單獨(dú)運(yùn)用更具特色。此外，在二人臺(tái)《走西口》中將“眼淚”比作了“淚蛋蛋”，運(yùn)用了本土方言和疊字手法，增強(qiáng)了方言趣味性及鄉(xiāng)土氣息，不論在朗讀與歌唱上都給人帶來(lái)自然、和諧的美感。在演唱歌曲時(shí)，發(fā)聲位置較高且向前，用氣息推動(dòng)聲音，“揉進(jìn)氣聲，并運(yùn)用“聲斷氣不斷”演唱方法來(lái)處理。在唱假聲的基礎(chǔ)上運(yùn)用頭腔與胸腔，形成上下統(tǒng)一的整體共鳴，氣息充足，發(fā)聲位置高，恰到好處地將妹妹內(nèi)心的悲痛情感表現(xiàn)得淋漓盡致。”

三、山西山歌《走西口》藝術(shù)價(jià)值

（一）審美性

《走西口》歌詞深刻反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與狀況，抓住了最具有典型意義的新婚夫婦離別為題材，引發(fā)廣大走西口人民的共鳴，使聽(tīng)眾很容易寓情于景。歌詞平淡卻真摯，反映出了山西人民踏實(shí)、樸實(shí)的性格，歌詞中雖然是送別哥哥走西口，但卻體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女性的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，更體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往與期盼?！蹲呶骺凇肪哂歇?dú)特的中原地方民歌唱腔，人們通過(guò)唱腔來(lái)感受歌曲的美感，演唱者為女性，唱腔柔美，曲調(diào)反映出曲子的整體情感走向，將聽(tīng)眾帶入到依依不舍的情境中，使觀眾能夠通過(guò)歌曲了解歷史感受歌曲所表達(dá)的情感，無(wú)疑具有很強(qiáng)的審美性。

（二）娛樂(lè)性

山西山歌《走西口》這首曲子當(dāng)時(shí)的背景而言，當(dāng)?shù)厝税殉璁?dāng)做一種情感表達(dá)及娛樂(lè)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)女性所在的社會(huì)環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)較為封閉，娛樂(lè)活動(dòng)較為單一，只能靠唱歌來(lái)緩解苦悶之情，以此等待丈夫歸來(lái)。當(dāng)時(shí)的男性在走西口的路上互相傳唱鼓氣，一是時(shí)刻提醒自己家中有妻兒在等待，二是由歌曲來(lái)傳遞思鄉(xiāng)之情，緩解路途奔波的勞累。由于走西口途徑內(nèi)蒙古、陜西、甘肅等地，山西人便將這首曲子傳唱至各個(gè)地區(qū)。雖然在各個(gè)地區(qū)曲調(diào)略微有些變動(dòng)，但是基本樂(lè)思和情感是不變的，以至于山歌《走西口》衍生改編為二人臺(tái)《走西口》，改編為二人演唱的故事情節(jié)，在現(xiàn)在山西及周?chē)貐^(qū)，這曲二人臺(tái)《走西口》較受歡迎，已是二人臺(tái)戲曲中的經(jīng)典曲目，十分具有傳唱價(jià)值。

（三）變異性

“音樂(lè)是一門(mén)時(shí)間藝術(shù)，通過(guò)一定形式的音箱組合來(lái)塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)人們的思想情感，”隨著生活水平的不斷提高、社會(huì)的變遷以及審美方式的改變，《走西口》這類(lèi)民歌已經(jīng)不再是人們欣賞的主流，但《走西口》可成為再創(chuàng)作源泉。民歌要用方言來(lái)唱才有味道，這樣才能保持民歌原有的韻味，在保持其特色的同時(shí)還要加入能真正引起當(dāng)代所共鳴的東西。根據(jù)走西口這段歷史，白秉權(quán)老師對(duì)《走西口》這首曲子進(jìn)行了改編，將全曲最高音改編至小字三組的C。因?yàn)樽髌吩诒３衷许嵨兜幕A(chǔ)上給了演唱者很大的發(fā)揮空間，所以，這種改編將《走西口》成功推向了專(zhuān)業(yè)舞臺(tái);再如綜藝節(jié)目《蒙面歌王》中歌手李泉也對(duì)“走西口”這一主題進(jìn)行改編，加入木箱鼓、鋼琴、架子鼓等西洋樂(lè)器，融入流行音樂(lè)色彩后，既再現(xiàn)了作品原形的魅力，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展融入了新的創(chuàng)作元素，使其重新煥發(fā)光彩。

（四）傳承性

走西口從清朝開(kāi)始直至民國(guó)時(shí)期已經(jīng)近三個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過(guò)內(nèi)蒙古、陜西等地，期間衍生出了一系列有關(guān)走西口的產(chǎn)物，由于地域民族風(fēng)俗的關(guān)系，出現(xiàn)了各種變體并且變體中的曲調(diào)各具特色。在內(nèi)蒙古也出現(xiàn)了二人臺(tái)《走西口》，融入了當(dāng)?shù)囟鯛柖嗨股贁?shù)民族地區(qū)的爬山調(diào)，爬山調(diào)的曲調(diào)以五聲或六聲的徵調(diào)式為最多，旋律的起伏較大，節(jié)奏則自由多變，旋律跳進(jìn)多、起伏大、音域廣，音調(diào)高亢挺拔，開(kāi)闊奔放，使內(nèi)蒙古地區(qū)《走西口》情感表達(dá)具有寬廣直接的特點(diǎn)。陜西的《走西口》則融入了信天游曲調(diào)，而信天游在曲調(diào)上的特點(diǎn)是悠揚(yáng)高亢，充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格，同時(shí)又不乏委婉、細(xì)膩的曲調(diào)，并加入本土方言，使陜西地區(qū)的《走西口》具有陜西地方本土特色。山西《走西口》后被改編為二人臺(tái)的戲劇形式，突出寫(xiě)實(shí)，情感表達(dá)更為細(xì)膩，由原本的一人演唱角色改為二人以上的演唱角色，音域更寬廣，進(jìn)一步突出山西獨(dú)特、細(xì)膩、樸實(shí)的音樂(lè)性格。

四、結(jié)語(yǔ)

《走西口》這首山歌的歌詞來(lái)源于生活，歌詞通俗易懂，以女子婉轉(zhuǎn)柔和的口吻視角來(lái)訴說(shuō)，曲調(diào)雖然凄涼憂(yōu)郁但卻又纏綿細(xì)膩，既有情感的娓娓訴說(shuō)也有情感的突然爆發(fā)，體現(xiàn)了山西女子對(duì)丈夫的不舍情感以及山西女子的堅(jiān)韌情懷。《走西口》具有的獨(dú)特藝術(shù)特色、情曲融入一身的情感，不管是舊人原版還是新人改編版，這些曲子既集山西藝術(shù)特色又集時(shí)代潮流于一體，是山西民歌以及中國(guó)民歌的瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：李裕彤（1996—），女，山西省人，漢族，青海民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)。