醉里挑燈看硯，夢(mèng)回吹角連營(yíng)

摘要：方寸之間的古硯，是中華歷史與文化的見(jiàn)證者和承載者。洮河硯曾在北宋盛極一時(shí)，又陡然銷聲匿跡，只留下四大名硯之一的美譽(yù)。宋代洮河硯千百年來(lái)都是稀世珍寶，世人只聞其名，難見(jiàn)其形。近年來(lái)，宋代洮河硯偶有現(xiàn)身，多散落在民間。物無(wú)聚而不散，惟著之文字，則物雖散而仍聚。本文精選二十八方宋代洮河綠石硯，進(jìn)行鑒賞和分享。

關(guān)鍵詞：洮河硯? 王韶? 宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)? 宋金戰(zhàn)爭(zhēng)

一、引言

賞一方硯，讀一段史。

方寸之間的古硯，是中華歷史與文化的見(jiàn)證者和承載者。洮河硯曾在北宋盛極一時(shí)，又陡然銷聲匿跡，只留下四大名硯之一的美譽(yù)。宋代洮河硯千百年來(lái)都是稀世珍寶，世人只聞其名，難見(jiàn)其形。已知館藏品，僅見(jiàn)天津博物館藏有一方鄭孝胥銘北宋抄手。近年來(lái)，宋代洮河硯偶有現(xiàn)身，但多散落在民間。物聚物散，世事難料。物無(wú)聚而不散，惟著之文字，則物雖散而仍聚。本文精選二十八方宋代洮河綠石硯，進(jìn)行鑒賞和分享，并按硯的時(shí)代和造型風(fēng)格分類如下。

二、唐五代風(fēng)格

洮河硯產(chǎn)地為今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)，唐代此處屬隴右道洮州管轄?！渡胶＝?jīng)·西次四經(jīng)》記載：“（鳥(niǎo)鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山……其陽(yáng)多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪。”崦嵫山，一說(shuō)為西傾山，一說(shuō)為齊壽山。北宋慶歷四年（1044），歐陽(yáng)修主持編寫(xiě)的《新唐書(shū)·地理志》載隴右道所轄的十九州二府六十縣，歲貢有“金屑、礪石、鳥(niǎo)獸、革角”，記錄該地區(qū)在唐代進(jìn)貢一種優(yōu)質(zhì)的礪石。

新見(jiàn)唐代和五代風(fēng)格的洮河硯有六方。前三方為箕形硯：共同特點(diǎn)是硯額突出，呈多邊幾何形，這種風(fēng)格多被斷代為唐或五代。

1.唐風(fēng)格箕形一

第一方，硯額減地平雕出邊框，內(nèi)部留白，硯堂頂部和左右勒出折線，硯尾弧度較大，呈斧鉞狀。硯首著地，出兩只梯形足。

2.唐風(fēng)格箕形二

第二方，硯額減地平钑雕卷草紋，硯堂左右勒折線，頂不折痕，呈緩坡?tīng)钇交^(guò)渡，硯尾弧度較平直。硯首著地，出兩只梯形足。

3.唐風(fēng)格箕形三

第三方，硯額雕海石榴紋，硯堂頂部和左右折線，硯首著地，硯尾平，并向斜后出一面墻足。

4.唐風(fēng)格蓮瓣寫(xiě)經(jīng)硯

此硯為蓮瓣寫(xiě)經(jīng)硯，《端溪硯譜》有硯式“曰蓮”。硯身銳如一瓣蓮花，硯尾平，向下出一墻足。硯兩側(cè)向前展開(kāi)，在硯首處合并形成一個(gè)尖角，硯堂邊緣極薄如紙。

米芾《硯史》記唐代有甚薄的蓮葉硯：“唐墓中間有得如蓮葉，中凹，兩足，如鳳池之制，甚薄，足或如棗也。”北宋何蘧《春渚紀(jì)聞·記研》記端石蓮葉研：“余過(guò)嘉禾王悟靜處士，坐間有客懷出蓮葉研，端石也。青紫色，有二碧跟，活潤(rùn)可愛(ài)。形制甚精妙，正如芳蓮脫葉狀。其薄如五六重紙，大如掌。磨之索索有聲，而墨光可鑒也。其人甚惜，不可得，特記其精制。喻研工，終不能為也?！笨梢?jiàn)唐宋均有這種甚薄形質(zhì)的蓮瓣和蓮葉硯。北宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》描述：“蓋今制之令薄者，常觀之，見(jiàn)令一夫捧持，匠方琢之?；騼?nèi)于稻谷中，出其半而理之，其鏨如粗針許。制畢，有如表紙厚薄者”或指此類。端、歙、洮河材質(zhì)均見(jiàn)蓮瓣寫(xiě)經(jīng)硯，或許極其精良的硯石才做這種硯式?！缎乱?jiàn)唐宋硯圖說(shuō)》中有同款歙硯，該書(shū)斷為唐代。

5.唐風(fēng)格寶蓮頭硯

此硯為寶蓮頭硯，《歙州硯譜》記“蓮葉樣”，《端溪硯譜》有硯式“曰荷葉”。硯面前低后高呈傾斜狀，硯堂與硯池由硯崗分成兩部分，兩只錐形足。唐代盛行佛教，而蓮花與佛教有極深的淵源，有佛的地方就有蓮花。唐張瀛《贈(zèng)琴棋僧歌》：“我嘗聽(tīng)?zhēng)熣f(shuō)一法，波上蓮花水中月?！被ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛性，以蓮為硯，口吐蓮花，妙語(yǔ)連珠。唐代多見(jiàn)寶蓮頭制式的陶硯。

6.五代風(fēng)格鐘形池硯

此硯的硯池和硯堂連為一體，呈鐘形或箕形，頂和左右不作折痕，前深后淺呈坡?tīng)睢３幪镁G水蕩漾，波光粼粼，硯池石紋猶如旋渦，所謂“綠漪石”是也。硯面前窄后寬，上方兩角素平線刻葡萄紋，下方兩角線刻萱草紋，并隨硯身和硯堂勾出邊線。硯首著地，從硯側(cè)尾部出兩梯形足。此硯雖有五代之形，但線條非常流暢，更有大宋之風(fēng)，實(shí)為宋硯。

葡萄紋雖為唐宋常見(jiàn)紋飾，但在宋硯上還是較少出現(xiàn)。洮河石來(lái)自西北，葡萄紋或帶有一定的西域特色。

以上這六方洮河硯在形制上雖為唐和五代風(fēng)格，但筆者認(rèn)為其實(shí)質(zhì)仍是宋硯。一方面，三方箕形硯雖有雕飾，但整體素雅，其紋飾與宋《營(yíng)造法式》石作制度華文制度（第一品海石榴華，第四品惠草）相符合，是宋代常見(jiàn)紋飾。北宋理學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》把蓮比作君子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩?！崩韺W(xué)思想在兩宋影響至深至巨，蓮瓣寫(xiě)經(jīng)硯和寶蓮頭硯是唐宋硯中的經(jīng)典，宋硯見(jiàn)于多種材質(zhì)，造型更為精良。一方面，從已知的歷史文獻(xiàn)和考古考證，尚沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)證據(jù)支持唐代洮河硯的說(shuō)法。

三、宋代風(fēng)格

洮河石的產(chǎn)地河湟地區(qū)，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，唐代原屬隴右道，自安史之亂（755-763）至熙河開(kāi)邊（1075），河湟歸吐蕃管轄。這期間，吐蕃分崩離析，內(nèi)亂接連不斷。但在唃廝啰（997-1065）統(tǒng)治時(shí)期有所改善。宋仁宗天圣十年（1032）唃廝啰遷都青唐，在青唐設(shè)立國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)，并在宋邊境設(shè)置茶馬互市，商業(yè)貿(mào)易頻繁。西域各國(guó)的貢使和商人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，繞道河湟，直趨宋都汴京。

北宋仁宗景祐五年（1038），黨項(xiàng)藩屬李元昊脫宋自稱皇帝，建國(guó)大夏。宋朝出兵興師問(wèn)罪。慶歷四年（1044），雙方停戰(zhàn)達(dá)成慶歷和議。王韶，是北宋時(shí)期的重要?dú)v史人物。嘉佑六年（1061）王韶游歷陜西，采訪西北邊境的風(fēng)土民情，為后來(lái)上《平戎策》和熙河開(kāi)邊埋下伏筆。

嘉祐八年（1063），蔡襄得到瑞卿老友贈(zèng)送的一方洮河硯，因之寫(xiě)下著名的《洮河石研銘》，稱贊洮河硯：“甚可愛(ài)，兼能下墨，隔宿洗之亦不留墨痕。其肌理細(xì)膩瑩潤(rùn)，不在端溪中洞石下?！泵枋龃顺帯吧?，有紅絲”，并疑其“俗傳為紅絲研者殆是邪？”蔡襄筆下的洮河硯，或?yàn)榧t綠洮，即紅洮石和綠洮石的混雜部分，似有紅絲之象。

《洮河石研銘》是最早記述洮河硯的文獻(xiàn)，其創(chuàng)作時(shí)間與王韶客游陜西的時(shí)間高度吻合。值得深思的是，蔡襄、歐陽(yáng)修和唐詢是同年進(jìn)士，三人都有硯書(shū)存世，但三人的硯著均未提及洮河硯。這是為什么？

7.天津博物館藏北宋抄手洮河硯

北宋熙寧元年（1068），王韶上《平戎策》提出收復(fù)河、湟等地，宋神宗采納。熙寧四年（1071），在宰相王安石的支持下，王韶主持熙河開(kāi)邊，并于熙寧六年（1073）九月，先后收復(fù)宕、疊、洮、岷、河、臨（熙）六州，開(kāi)啟了洮河石規(guī)模化開(kāi)采和制硯的序幕。

記述洮河硯始于宋的古代文獻(xiàn)，依次見(jiàn)于北宋米芾《硯史》，金代元好問(wèn)《賦澤人郭唐臣所藏山谷洮石硯》，清呂留良的《天蓋樓硯述》、姚際恒的《好古堂書(shū)畫(huà)記》和清代謝慎的《謝氏研考》。米芾《硯史》記：“自朝廷開(kāi)熙河，始為中國(guó)有?！痹脝?wèn)《賦澤人郭唐臣所藏山谷洮石硯》：“王將軍為國(guó)開(kāi)臨洮，有司歲饋，可會(huì)者，六百鉅萬(wàn)，其于中國(guó)得用者，此硯材也?！鼻鍏瘟袅肌短焐w樓硯述》：“臨洮石其色綠……此石宋時(shí)有之，以后不多見(jiàn)矣?！币﹄H恒的《好古堂書(shū)畫(huà)記》：“洮河石出于宋，在陜西臨洮府?！鼻宕x慎的《謝氏研考》：“洮河硯為宋硯。”

抄手硯，是宋硯的代表硯式，其顯著特征是硯背沿硯池和硯堂挖空呈斜坡?tīng)睿幨缀统巶?cè)三面著地，減輕硯重量的同時(shí)便于單手持硯。在宋代，硯石的方正大料，優(yōu)先制作中規(guī)中矩的抄手硯式。米芾《硯史》稱：“土人尤重端樣，以平直斗樣為貴。得美石無(wú)瑕，必先作此樣”。天津博物館藏鄭孝胥款北宋抄手硯一枚，石質(zhì)和做工精良，體型碩大，當(dāng)之無(wú)愧為宋代洮河硯的館藏標(biāo)準(zhǔn)器。

8.單池抄手一

抄手硯根據(jù)硯池和硯堂的不同又分成多個(gè)小類，每個(gè)小類都有自己的名稱：玉堂、太史、東坡、都堂、銘雀、舍人、內(nèi)相等。一般的抄手硯，硯堂與硯池是一個(gè)相連的斜坡，稱為淌池式。最初硯式，硯堂和硯池不分，同在一個(gè)斜面。后來(lái)，硯尾部留出一個(gè)平面做硯堂，平緩向硯池落下。再后來(lái)的硯式，平面向前擴(kuò)展，留出更大的研墨空間，硯堂向硯池下落的角度逐漸變陡。最后，演化為硯堂平整，至硯池處轉(zhuǎn)直角下陷深凹。這種變化更清楚地區(qū)分了硯堂和硯池的功能。

9.單池抄手二

宋詩(shī)有“洮硯貴如何，黃標(biāo)帶綠波”之句。一般說(shuō)來(lái)，石料夾雜的膘層越厚，石質(zhì)肌理就越細(xì)嫩，這是一方帶青花的黃膘綠硯。

10.單池抄手三

洮河石以石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)、色澤碧綠、紋路優(yōu)美而著稱，被譽(yù)為“綠漪石”“鴨頭綠”，晁無(wú)咎有詩(shī)：“洮河石貴雙照壁，漢水鴨頭無(wú)此色。”新見(jiàn)的宋代洮河綠石硯，從石品上約分三類：第一類是較純凈的綠石，呈翠綠色;第二類是含有黑色層的翠綠石，硯斜面水波蕩漾;第三類硯石綠中泛藍(lán)，有黑色層，如青花石品。該單池抄手為第三類，綠如藍(lán)，有青花。

下墨和發(fā)墨，本是一對(duì)矛盾體。石質(zhì)太粗，下墨快但墨的顆粒大還費(fèi)筆。石質(zhì)太細(xì)滑，雖不費(fèi)筆但拒墨，研半天不下墨。只有既下墨又發(fā)墨，才是優(yōu)秀硯石具有的品質(zhì)。下墨和發(fā)墨恰到好處的硯石，被稱為硯中神品。

洮河硯，如同青花子石硯一樣具有這種優(yōu)秀的品質(zhì)。其硯石呈一層層的交疊狀，每層層疊中的微物質(zhì)軟中帶硬，剛?cè)嵯酀?jì)，把下墨和發(fā)墨控制得恰到好處。緩緩幾圈，即墨隨筆轉(zhuǎn)，泛墨如油。

11.雙池抄手

《硯箋》稱此硯式為雙履硯。硯堂和硯池連為一體呈斜坡?tīng)?，兩個(gè)硯池，一池研朱，一池研墨。蔡襄《文房四說(shuō)》記：“唐彥猷作紅絲石硯，自第為天下第一，黜端巖而下之。論者深愛(ài)端巖，莫肯從其說(shuō)。予嘗求其所以勝之理，曰：墨，黑物也，施于紫石則昧?xí)岵幻?，在黃紅自現(xiàn)其色?！彼^“近朱者赤，近墨者黑”，若紅絲硯研朱，同樣也會(huì)混沌為一體。而洮河硯堅(jiān)貞細(xì)潤(rùn)，不留宿墨，并且墨黑、赤紅和翠綠色澤分明，也是文房一樂(lè)。

12.如意池抄手

此硯端莊俊秀，讓人看到眼前一亮。端、歙、澄泥硯及地方優(yōu)質(zhì)硯石均見(jiàn)此類硯式，王安石有詩(shī)云：“玉堂新樣世爭(zhēng)傳”，筆者疑其為宋代的一種玉堂硯式，另文考證。

13鷹硯

《飛鴻堂硯譜》拓有一方南宋淳熙二年款的鷹硯，硯面與此硯相同。此鷹雕刻蒼勁有力，振翅欲飛，飽滿而生動(dòng)。硯身平薄不出足，從硯背中上部逐次消減至硯尾呈拱形，重量減輕并便于手持，與抄手異曲同工。

古典文學(xué)和詩(shī)歌常用鷹來(lái)比喻非凡的心志、博大的胸襟和無(wú)畏的氣概。蒼鷹、鯤鵬因此常出現(xiàn)在毛澤東詩(shī)詞里：“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”“鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角……”鷹硯，意寓讀書(shū)人鵬程萬(wàn)里、前程無(wú)量。硯池作新月形，月池在宋硯中經(jīng)常出現(xiàn)，則意寓月中折桂。

14.城池硯

此硯見(jiàn)于蕭高洪著《新見(jiàn)唐宋硯圖說(shuō)》，硯堂呈長(zhǎng)方形，前窄后寬。硯池向上引流開(kāi)一渠環(huán)繞在硯堂四周，高似孫《硯箋》稱此硯式為“方池硯”。硯面奇妙的石紋如同達(dá)摩面壁。達(dá)摩祖師在少林寺面壁十年，在石壁上留下坐禪的畫(huà)像，最后終于領(lǐng)悟了佛法真諦。不禁讓人想起孫中山先生的一副自勉聯(lián)：“愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪，甘面壁讀十年書(shū)?！?/p>

15.四象硯

青龍、白虎、朱雀和玄武稱為四象，分別代表東、西、南、北四個(gè)方向。又與五行對(duì)應(yīng)，青龍為木，白虎為金，朱雀為火，玄武為水，稱為“四大神獸”。此硯造型罕見(jiàn)，硯堂呈菱形，硯池鋒利如槍似劍。熙河開(kāi)邊之后，蘇東波、黃庭堅(jiān)等文豪對(duì)洮河硯大為贊賞，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇。洮石在唐代作為砥礪貢品，宋詩(shī)描述洮河硯有“洮礪發(fā)劍虹貫日”“洮河之石利劍矛，磨刀日解十二?！薄颁菥G石堪為礪，聊與衰翁淬筆鋒”之句。

宋朝出現(xiàn)許多儒將，此硯從某種意義上或反映出宋代文人以筆為刀劍、以硯為砥礪的一種精神意愿。黃庭堅(jiān)有詩(shī)為證：“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀。莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫?！?/p>

16.圓柱腳風(fēng)字形

吳蘭修《端溪硯史》：“硯以方正為貴，渾樸為佳。《宋譜》《米史》所載，多不得其形制，今所行者，惟風(fēng)字、月樣、鐘樣、琴樣、書(shū)樣、壺樣、圭樣、璧樣、雙環(huán)、八棱、松皮、竹節(jié)、荷葉、桐葉、蕉葉、秋葉（瘦而長(zhǎng)者，石工名秋葉）等樣，皆就石體為之，終不如方硯渾樸可愛(ài)也?！?/p>

從廣義特征上，箕形、鳳池、鳳足、鐘形、斧形、葫蘆形等硯都可歸為“風(fēng)字形”大類。其共同特點(diǎn)：前窄后寬，前傾后斜，整體呈風(fēng)或鳳字。大多硯首著地，一端以足支撐，足有柱形、梯形、錐形、乳釘、垂裙、墻足和平底?；纬幍奶贸夭环郑糠诛L(fēng)字硯的堂池分開(kāi)。

17.垂裙風(fēng)字形

南宋葉樾《端溪硯譜》記“垂裙風(fēng)字”硯式，宋硯經(jīng)典硯式之一。

18.斧形風(fēng)字硯

宋硯經(jīng)典硯式之一。

19.葫蘆形硯

葫蘆，諧音福祿，宋硯經(jīng)典硯式之一。

20.浮雕龍紋箕形硯

宋硯中，有一類箕形硯在硯池中剔地起突高浮雕出一瑞獸：或龍、或魚(yú)、或龜、或牛。本硯池中雕一游龍，昂首舞爪，活靈活現(xiàn)。龍的身軀飽滿而健碩，充滿張力。宋代天子和士大夫共治天下，宋代的龍不強(qiáng)調(diào)神的一面，身形通常較短，顯得雄壯有力，更像一只獸。

21.浮雕獨(dú)角獸箕形硯

此硯則在硯池中高浮雕一獨(dú)角瑞獸：平臥，肥臀矮足，曲尾向上平貼于背，憨態(tài)可掬。兩眼炯炯，呼之欲出。

四、隨形硯

洮河石來(lái)之不易，每塊硯石都付出了戰(zhàn)爭(zhēng)和生命的代價(jià)。又因洮河硯石開(kāi)采艱難，路途遙遠(yuǎn)，一度供不應(yīng)求，有“洮硯一方，千金難易”之說(shuō)?！抖刺烨邃洝贩Q其“在大河之底，非人力所為，得之為無(wú)價(jià)之寶”。因此，洮河石即便是小料也不浪費(fèi)，精雕細(xì)琢成隨形硯。每一方洮河硯都是精品，有些隨形硯匠心獨(dú)運(yùn)，不乏神來(lái)之筆。

22.西周方壺硯

米芾在《硯史》中說(shuō)：“器以用為功，玉不為鼎，陶不為柱。文錦之美，方暑則不先于表出之绤。楮葉雖工，而無(wú)補(bǔ)于宋人之用，夫如是，則石理發(fā)墨為上，色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用。”硯是實(shí)用文具，以實(shí)用好用為上，過(guò)度雕飾反而喧賓奪主?！冻幜质斑z》說(shuō)：“鏤琢有星宿、海珊瑚島、龍虎風(fēng)云、赤云捧日、三臺(tái)獨(dú)柱、人物山水等名狀。愈工愈俗，是為石災(zāi)?！?/p>

如果一方硯，即賞心悅目，又實(shí)用好用。這樣的硯，不僅是文具，更是案頭的清賞雅玩，一定成為文人的至愛(ài)。宋硯受有宋一代文人的審美影響，與宋代繪畫(huà)、瓷器氣脈相通，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。宋硯與周鼎齊名，是宋代藝術(shù)和宋代美學(xué)的一個(gè)縮影。

《歙州硯譜》硯式有“寶瓶樣”。此硯硯形仿西周方壺，線條之流暢、造型之渾樸令人過(guò)目難忘。硯池旋轉(zhuǎn)蕩漾的漣漪，硯尾靜若處子的玉兔，硯身青銅斑駁的銹色，蒼蒼古意尤為動(dòng)人。不禁讓人想起兩句宋詩(shī)：“翰林所寶此兩物，笑視金玉如浮云?！薄昂螘r(shí)登堂相撫玩，古雅之意與君分?！?/p>

23.福祿壽硯

此硯用純凈的洮河綠石雕琢而成，硯石如玉似緞，溫潤(rùn)如謙謙君子。整體呈插屏狀，硯堂硯池合為一體形如圓盤(pán)，硯堂下方外側(cè)減地平钑雕福山、仙鹿和云氣。鹿與祿字諧音，千年為蒼鹿，兩千年為玄鹿，因此鹿也是長(zhǎng)壽仙獸。圓形硯堂可會(huì)意為壽海，因此，整體紋飾可理解為“福山、壽海、仙鹿”，意寓“福祿壽”。西周方壺硯和福祿壽硯，硯尾平雕的畫(huà)面層次感很強(qiáng)，不遜于淺浮雕和薄意工。

24.散花飛天硯

民國(guó)徐珂《清稗類鈔》記：“宋時(shí)所琢洮河石硯，類皆鏤刻人物。張叔未嘗于平湖得一宋制者，亦然……蓋西方之人，琢手如是，與歙、粵之石工逈異也?！?/p>

這是一方石料較小的隨形硯，石色翠綠而純凈，襯手而潤(rùn)。在硯石的核心區(qū)域就其形雕出一個(gè)鳳池硯式，在其右側(cè)平雕一散花飛天。散花飛天束發(fā)髻，戴珠冠，項(xiàng)飾瓔珞，臂飾寶釧，面容豐滿，眉清而目秀。飛天一手捧花盤(pán)，一手持含苞的荷蓮，衣裙飄逸，長(zhǎng)帶飛舞。在飛天周圍，彩云飛旋，天花亂墜。

25.只履池雁形硯

隨形硯，皆屬于小料或邊角料。硯石小而薄，形狀不規(guī)則，多平底不出足，硯面多加以紋飾。隨形硯多通過(guò)雕工和精巧的構(gòu)思取勝，以藝術(shù)價(jià)值彌補(bǔ)硯石的缺陷。從背面看，這就是一塊下腳料。翻回正面一看，這硯就活了，點(diǎn)睛之筆就是其中的“雁”。

我將此硯命名“只履·雁”。禪宗達(dá)摩的故事淵源流傳：梁武問(wèn)答、一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸。只履硯是《硯箋》古雅硯式四十二式之一。只履，可理解為讀書(shū)人的修行和感悟吧，讀書(shū)本是一種修行。雁者，硯也。鴻雁是“千里傳書(shū)”的靈禽，以其作為硯的造型，可謂巧妙而深情。讀書(shū)人當(dāng)立鴻鵠之志，面壁十年，耐心修行，不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。

26.鸚鵡形硯

唐積《歙州硯譜》硯式中有“鸚鵡樣”。金元好問(wèn)有詩(shī)把洮河綠石比作鸚鵡：“舊聞鸚鵡曾化石，不數(shù)鸊鵜能瑩刀。縣官歲費(fèi)六百萬(wàn)，才得此硯來(lái)臨洮?！苯瘃R延登詩(shī)：“鸚鵡洲前抱石歸，琢來(lái)猶自帶清輝。蕓窗盡日無(wú)人到，坐看元云吐翠微?！鼻逯煲妥鹪?shī)：“東北之美珦玗琪，綠如隴右鸚鵡衣?！鼻鍏擎?zhèn)詩(shī)：“初見(jiàn)洮水之洮石，鴝鵒斑點(diǎn)鸚鵡綠?！?/p>

同樣，從背面看這是塊不起眼的邊角料。但硯工獨(dú)具慧眼把它雕作綠鸚鵡，一下就有了詩(shī)情和畫(huà)意。

27.元寶形硯

《歙州硯譜》硯式有“銀鋌樣”。這塊料說(shuō)方不方，說(shuō)圓不圓，做不成抄手，也不夠風(fēng)字的尺寸。硯工匠心獨(dú)具，隨其形雕成一錠元寶，立刻身價(jià)倍增。宋代洮河硯石來(lái)之不易，無(wú)論大小料，無(wú)論傳統(tǒng)硯式，還是隨形硯，每方都堪稱經(jīng)典之作。

28.橢圓隨形硯

本硯硯身隨形，硯堂硯池呈玉堂樣。此洮河硯與宋代廟前青歙硯做過(guò)下發(fā)墨的對(duì)比試驗(yàn)，宋洮下墨毫不遜色于宋歙，發(fā)墨更勝一籌，研磨細(xì)膩無(wú)聲，發(fā)墨如油。

南宋紹興元年（1131）正月，金軍攻克洮州，同年臘月宋軍再次收復(fù)，然后又失守。此后，宋金在熙河地區(qū)展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)，洮州得失無(wú)常。南宋隆興元年（1163年），宋議放棄秦鳳、熙河、永興三路十三州，南宋徹底失去洮石產(chǎn)地的控制權(quán)。

五、結(jié)語(yǔ)

到南宋時(shí)，洮河硯已是罕見(jiàn)之物。趙希鵠在《洞天清錄》中感嘆：“耆舊相傳，然目之所未睹?！遍L(zhǎng)沙谷山石，因此一度成為洮河石的替代品?！抖刺烨邃洝酚洠骸敖窕蛴芯G石硯名為洮者，多是潻石之表，或長(zhǎng)沙谷山石。潻石潤(rùn)而光，不發(fā)墨，堪作砥礪耳?！蹦纤侮悩敦?fù)暄野錄》亦稱：“洮石今亦絕少，歙之祁門(mén)有一種石，淡綠色而理細(xì)，土人以之為假洮石。”民國(guó)趙汝珍《古玩指南》：“洮石硯，出自湖南長(zhǎng)沙，色綠，故又名綠石硯。雖細(xì)潤(rùn)但不發(fā)墨?！?/p>

宋代洮河石制硯，約始于北宋“慶歷議和”至“王韶客游陜西”期間，盛于“熙河開(kāi)邊”，終于“靖康之變”。伴隨著宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)和宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，綠玉宋洮河的制硯歷史只有短短的七八十年。

醉里挑燈看硯，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

一方洮河硯，半部北宋史。

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作者簡(jiǎn)介

李守亮，男，1976年10月生，祖籍山東平原。1998年畢業(yè)于北京大學(xué)，后又獲南開(kāi)大學(xué)軟件工程碩士學(xué)位。曾先后供職于北大方正技術(shù)研究院、北大方正電子、方正阿帕比公司，多年從事紙媒出版、數(shù)字出版領(lǐng)域的計(jì)算機(jī)軟件相關(guān)技術(shù)工作。