改善情感體驗(yàn)：緩解大規(guī)模疫情時(shí)期在線學(xué)習(xí)情緒問題的良方

李文昊 祝智庭

摘要：在大規(guī)模新冠疫情期間，非常態(tài)的遠(yuǎn)程教育會(huì)存在個(gè)人隔離焦慮、跨媒體不適焦慮、疫情信息導(dǎo)致的情緒波動(dòng)等特殊問題，該研究提出“身一心一智”情感體驗(yàn)作為改善這類問題的關(guān)鍵解方：情感體驗(yàn)?zāi)軌蜷_啟積極心理、觸發(fā)道德判斷、應(yīng)對(duì)教育挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，研究進(jìn)一步詳實(shí)論述了此解方在微觀層面下教師需要完成的設(shè)計(jì)關(guān)鍵：組織學(xué)習(xí)資源、調(diào)節(jié)技術(shù)過程和設(shè)計(jì)積極情緒誘發(fā)。最后，研究者倡導(dǎo)基于情感體驗(yàn)開展心理健康教育，這不僅能為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而且能有效降低疫情緩解后復(fù)雜艱巨的開學(xué)風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：情感體驗(yàn);在線學(xué)習(xí);大規(guī)模疫情;心理健康教育;道德教育

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

最近從媒體、朋友和親人那里，聽到許多關(guān)于在線學(xué)習(xí)問題的抱怨，發(fā)現(xiàn)其中有許多與情緒相關(guān)，于是在武漢就近選取二所學(xué)校開展“學(xué)業(yè)情緒”調(diào)研，并與我的導(dǎo)師祝智庭教授進(jìn)行頻繁在線討論，認(rèn)為有必要提出一些建議。

在大規(guī)模新冠疫情時(shí)期，學(xué)習(xí)者由于受居家隔離等因素影響，會(huì)在不同層面產(chǎn)生情緒問題，進(jìn)而影響在線學(xué)習(xí)的效果。大部分學(xué)生家長目前無法復(fù)工，有的甚至失業(yè)，家長經(jīng)受巨大的壓力而產(chǎn)生的焦慮感，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者消極情緒甚至心理危機(jī)。情緒是學(xué)習(xí)者心理狀態(tài)的表露，與這種外顯狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的心理感受過程稱為情感。面對(duì)兇險(xiǎn)的疫情，教育工作者要關(guān)心學(xué)習(xí)者在此特殊時(shí)期情感的細(xì)微變化，要將學(xué)生的身心健康置于“停課不停學(xué)”之首位。對(duì)此，本研究提出情感體驗(yàn)改善方案，希冀能為教育工作者做好應(yīng)急預(yù)案提供可行途徑。

一、大規(guī)模疫情時(shí)期居家在線學(xué)習(xí)的情緒現(xiàn)狀分析

由于疫情影響，我國基礎(chǔ)教育從常態(tài)教育一下進(jìn)入到非常態(tài)遠(yuǎn)程教育。在政府、教育局、學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)的多方努力下，基礎(chǔ)教育在線學(xué)習(xí)的條件、資源得到較大改善，“停課不停學(xué)”在一定程度上得以實(shí)現(xiàn)。但與此同時(shí)，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生在屏幕學(xué)習(xí)面前表現(xiàn)出焦慮、困惑、無奈，預(yù)示著厭學(xué)情緒很可能會(huì)像可怕的病毒那樣在“停課不停學(xué)”中蔓延和流行，引發(fā)各種矛盾沖突。

（一）居家隔離式學(xué)習(xí)造成的情緒問題

由于長時(shí)間的隔離，青少年學(xué)習(xí)者，尤其是中小學(xué)生，難免會(huì)出現(xiàn)個(gè)體層面的情緒問題。在居家隔離的在線學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者無法獲得原來在教室中就可以輕易獲得的非語言信息，不易與他人產(chǎn)生情感共鳴，他們難以充分表達(dá)和釋放出內(nèi)心情感。對(duì)于特殊人群（如醫(yī)務(wù)工作者的子女、滯留外地家庭的子女、被隔離的患病者子女、確診的學(xué)習(xí)者、社區(qū)工作者子女、農(nóng)村留守兒童、城市隨遷子女等），他們由于親人隔離造成的情緒問題會(huì)更為嚴(yán)重，有的地方甚至出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生因?yàn)闆]有移動(dòng)學(xué)習(xí)終端而自殺未遂的事件。

（二）跨媒體學(xué)習(xí)產(chǎn)生的情緒問題

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間中，學(xué)習(xí)者需要在虛擬直播教室和個(gè)人學(xué)習(xí)空間中不停切換，還需要克服電子設(shè)備的誘惑，這些跨媒體行為會(huì)產(chǎn)生跨媒體焦慮不適。一些地方不區(qū)分學(xué)段的無差別教學(xué)、強(qiáng)行要求學(xué)生上網(wǎng)“打卡”等形式化教學(xué)、超前開課補(bǔ)習(xí)等不合理線上教學(xué)活動(dòng)更是加重了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，造成新的學(xué)習(xí)焦慮。

（三）疫情新聞事件造成的情緒問題

疫情期間，每天會(huì)產(chǎn)生海量的新聞事件。更新的病例數(shù)據(jù)、家人議論的信息、典型的消極消息（如親人的離去、家庭的破裂、聚集性爆發(fā)等等）會(huì)進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生負(fù)面影響。學(xué)習(xí)者會(huì)經(jīng)常受到這樣信息的影響，極易造成情緒波動(dòng)。

二、情感體驗(yàn)改善作為學(xué)生“身心靈”全面發(fā)展的關(guān)鍵解方

（一）情感體驗(yàn)?zāi)Ｐ?/p>

有研究指出，人類帶有很有限的幾種初級(jí)情感隋研究者也稱為核心情感）包括快樂、悲傷、恐瞑、憤怒、厭惡、驚奇和蔑視等，這些初級(jí)情感在不同的文化中都能識(shí)別，具有跨文化的普遍性;此外還有次級(jí)情感，乃是某些初級(jí)情感的社會(huì)性反應(yīng)。

1.多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論和認(rèn)知情感論

研究者M(jìn)ayer等人在認(rèn)知心理學(xué)家的已有研究結(jié)論基礎(chǔ)之上，提出三大基本假設(shè)（雙重通道、容量有限、主動(dòng)加工），架構(gòu)了多媒體學(xué)習(xí)的五大過程，并實(shí)證分析歸納出十大教學(xué)原則，創(chuàng)建了系統(tǒng)科學(xué)的多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論和教學(xué)理論。

Moreno和Mayer等人之后在Russell對(duì)核心情感的研究和Izard對(duì)情感模式的研究基礎(chǔ)之上，提出了交互式多模態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境（ICALM），加入了情感因素對(duì)認(rèn)知過程的影響，主要論點(diǎn)是情感過程與認(rèn)知過程相互交織，不可分割，多媒體刺激的認(rèn)知情感處理涉及到需要耗費(fèi)認(rèn)知資源的情感過程，反之亦然。這就是多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知一情緒理論。

2.具身認(rèn)知論和具身性情緒

身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著重要作用，具身認(rèn)知認(rèn)為，認(rèn)知有一部分是通過身體體驗(yàn)及其活動(dòng)方式而形成。與此同時(shí)，個(gè)體的身體感知運(yùn)動(dòng)能力內(nèi)含在一個(gè)更廣泛的心理和文化情境中。不同情境中的不同身體感受影響著認(rèn)知過程。

具身性情緒認(rèn)為情緒與身體感受是統(tǒng)一的，不同文化情境下“身一心”聯(lián)系產(chǎn)生的具身情緒與認(rèn)知相互作用形成了豐富多樣的情緒。具身情緒強(qiáng)調(diào)外在情境、身體及神經(jīng)系統(tǒng)在情緒形成中的關(guān)鍵作用，尤其強(qiáng)調(diào)外在情境和身體在情感體驗(yàn)中的作用。身體模仿對(duì)情緒理解至關(guān)重要，正因?yàn)槿绱?，我們才能通過身體模仿再現(xiàn)被模仿者想要傳遞的情緒。因而，可以設(shè)計(jì)有出韻律的身體運(yùn)動(dòng)，借助具身情緒給人身心帶來愉悅。

3.情緒心理建構(gòu)論

對(duì)于情緒，科學(xué)家們采取了四種典型的取向：基本情緒論、情緒評(píng)價(jià)論、心理建構(gòu)論、社會(huì)建構(gòu)論。Barrett等人采納心理建構(gòu)論和社會(huì)建構(gòu)論以及近些年發(fā)展起來的神經(jīng)建構(gòu)論，整合這些理論，提出情緒建構(gòu)論：主觀體驗(yàn)是情緒必不可少的特征，情緒是大腦構(gòu)建出來的體驗(yàn)。大腦是一個(gè)預(yù)測(cè)系統(tǒng)，始終使用以前的經(jīng)驗(yàn)來消除歧義并從身體和世界中產(chǎn)生感覺。當(dāng)一個(gè)人使用關(guān)于情感的概念知識(shí)（例如，關(guān)于憤怒的概念的知識(shí)，以前的憤怒經(jīng)歷）在給定的上下文中對(duì)其核心情感狀態(tài)進(jìn)行“處境概念化”時(shí)，會(huì)經(jīng)歷一種情感（例如，對(duì)朋友的憤怒）。

在其模型中，有四個(gè)基本成分涉及身體的表示（和前面核心情感相對(duì)應(yīng)）、先前經(jīng)歷的表示（稱為“概念知識(shí)”，存儲(chǔ)在長時(shí)記憶中）、外部世界的表示（外在感覺）和注意力（執(zhí)行控制）。

4.情感體驗(yàn)的“身心智”模型

不同領(lǐng)域的學(xué)者（認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和決策理論）都相繼提出了大腦同時(shí)具有類型I與類型Ⅱ二種加工過程，其認(rèn)為大腦的運(yùn)作可分為二種不同的認(rèn)知過程，其功能各不相同，各有優(yōu)劣。大腦信息加工分為“雙過程”，類型I加工的本質(zhì)特征是其自主性，其速度快、負(fù)荷低，無須對(duì)所有可能性進(jìn)行分析，可以同時(shí)執(zhí)行，是平行式加工，被稱為“心腦”。類型Ⅱ加工的關(guān)鍵特征是加工速度相對(duì)較慢，是序列加工，是基于語言和規(guī)則的，被稱為“智腦”。

具身情緒論指出：大腦并不是唯一決定人類認(rèn)知的器官，身體也參與到了認(rèn)知活動(dòng)之中。研究發(fā)現(xiàn)：情緒原來扎根在身體里。心智和身體之間會(huì)進(jìn)行雙向的交流，心智的狀態(tài)會(huì)影響到身體，身體的狀態(tài)也會(huì)影響到心智，身體、心腦、智腦通過內(nèi)感方式互相交流。

建立在認(rèn)知情感論、具身認(rèn)知論、具身情緒論和情緒心理建構(gòu)論等理論之上，情感體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體受外部環(huán)境中情感誘發(fā)因素的影響下，歷經(jīng)情感直覺、情感解釋、情感判斷和推理等階段，最終達(dá)到身心智和諧統(tǒng)一的心理過程（如下頁圖1所示）。

五種感覺通過外感（Exteroception）方式輸入大腦，心腦接受五種感官的情緒信息，進(jìn)行快的自主加工;智腦接受五種感官的情緒信息，進(jìn)行慢的控制加工。在部分類型情緒中，身體參與了加工。通過智、身、心不同參與水平的區(qū)別，情感體驗(yàn)可以分別達(dá)到三種不同的層次水平：本能層次、行為層次和反思層次。心腦或智腦的參與構(gòu)成了初級(jí)情感的體驗(yàn)，這屬于本能層次;心腦和身體或者智腦和身體的參與構(gòu)成次級(jí)情感的體驗(yàn);身、心、智共同參與而形成了態(tài)度和價(jià)值觀的體驗(yàn)。

情感直覺不僅受到語言表達(dá)的影響，還可能受到非言語表達(dá)等情緒感染的影響。研究表明，人們傾向于無意識(shí)地自動(dòng)模仿非語言表達(dá)，也有研究發(fā)現(xiàn)在虛擬團(tuán)隊(duì)中，僅僅用文本進(jìn)行的交互中也發(fā)生無意識(shí)的模仿，這種情感直覺在圖1的模型中用短劃虛線箭頭表示。當(dāng)學(xué)習(xí)者感覺到教學(xué)資源或者教學(xué)代理中的某種特定情感，并用自己的互動(dòng)或適當(dāng)?shù)那楦凶龀龇磻?yīng)時(shí)，情感解釋發(fā)生了。學(xué)習(xí)者不僅可以在情感上做出反應(yīng)，還可以推斷出情緒動(dòng)因，這時(shí)候情感判斷和推理發(fā)生了。情感解釋和推理在圖1的模型中用點(diǎn)虛線箭頭表示。

（二）情感體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)

1.情感體驗(yàn)是開啟積極心理的鑰匙

情感體驗(yàn)不再是“蘿卜加棒子”式的理性式驅(qū)動(dòng)，而是承認(rèn)直覺在行動(dòng)中的重要地位，從內(nèi)心激發(fā)出學(xué)習(xí)者樂觀積極的心態(tài)。海特借用“象與騎象人”的隱喻，說明人類的無意識(shí)認(rèn)知能力可以引導(dǎo)和控制有意識(shí)的思考。情感體驗(yàn)試圖超越隱喻提供的二元論，從“身心智”三個(gè)方面開啟積極心理。

身心參與行為層次的情感體驗(yàn)，有助于自控力的養(yǎng)成;心智參與行為層面的情感體驗(yàn)，能夠開啟學(xué)習(xí)者的心流狀態(tài);“身心智”都參與的反思層次的情感體驗(yàn)，能夠感受當(dāng)下的快樂與未來的意義的結(jié)合，能體會(huì)出沙哈爾在《積極心理學(xué)》中所指出的幸福。情感體驗(yàn)在潛意識(shí)層面能夠發(fā)揮滋潤身心的作用。

2.情感體驗(yàn)是道德判斷的基礎(chǔ)

通過對(duì)早期道德基礎(chǔ)論研究成果的回顧，海特等人認(rèn)為所有個(gè)體都具有四種直覺倫理一“苦難、等級(jí)制度、互惠和純潔”，這些倫理源于人類進(jìn)化對(duì)適應(yīng)性挑戰(zhàn)的反應(yīng)過程。每種倫理都形成一個(gè)認(rèn)知模塊，其發(fā)展是受文化影響的。每個(gè)模塊“在社交世界中遇到某些模式時(shí)，所能提供的不僅僅是情感的閃現(xiàn)”，與此同時(shí)，文化學(xué)習(xí)過程決定了每個(gè)人對(duì)這些情感的反應(yīng)。道德之所以不同，是因?yàn)椴煌奈幕媚K提供的四個(gè)“構(gòu)建塊”的方式有所不同。這些研究都顯示，很多道德判斷，是直覺先來、策略推理后到的。情感體驗(yàn)也強(qiáng)調(diào)情感直覺先來、情感判斷和推理后到。很多手勢(shì)、姿勢(shì)、聲音特征和其他身體表現(xiàn)向他人顯示情感、情緒或感受。這些情感表現(xiàn)在不同文化之間和同一種文化內(nèi)部情感各不相同，不同文化作用于情感體驗(yàn)上就形成了道德判斷的基礎(chǔ)。

3.情感體驗(yàn)?zāi)軌驊?yīng)對(duì)現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代教育面對(duì)終身學(xué)習(xí)、全^發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)。情感體驗(yàn)將三個(gè)領(lǐng)域的教育目標(biāo)整合到了一起，認(rèn)知（智腳、情感（心腦）和實(shí)踐（身體），充分表達(dá)出認(rèn)知、情感、體驗(yàn)和主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣;情感體驗(yàn)作為人際關(guān)系的中介，服務(wù)于人類的生存和延續(xù)，回應(yīng)聯(lián)合國教科文組織教育四大支柱中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”和“學(xué)會(huì)與人相處”。對(duì)情感體驗(yàn)的重視，對(duì)于恢復(fù)常態(tài)后教育系統(tǒng)回歸以人為本的價(jià)值導(dǎo)向，將產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的影響。

三、情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)

全媒體學(xué)習(xí)生態(tài)是解決疫情時(shí)期全國性上學(xué)問題的宏觀解決方案。落實(shí)到微觀層面上，教師是在線學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)的主角。教師通過組織適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源、調(diào)節(jié)必要的技術(shù)過程來促動(dòng)恰當(dāng)?shù)那榫w誘發(fā)，達(dá)到端正學(xué)習(xí)者態(tài)度、促進(jìn)德育的目標(biāo)（如下頁圖2所示）。

在組織適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源階段，教師要充分吸收多媒體學(xué)習(xí)中情感設(shè)計(jì)的研究成果，主動(dòng)運(yùn)用媒體設(shè)計(jì)要素有效誘發(fā)積極情緒。例如，可以通過改變學(xué)習(xí)材料的顏色、裝飾型視覺材料的形狀、調(diào)整網(wǎng)絡(luò)視頻資源的聲音擬人化程度、文本的版式大小等特征來誘發(fā)內(nèi)部情緒。已有研究元分析結(jié)果表明，積極情緒誘發(fā)成功后，學(xué)習(xí)者的心理努力水平增高，有能力進(jìn)行更多的深層學(xué)習(xí)和認(rèn)知精細(xì)加工，促進(jìn)知識(shí)的理解和遷移，從而取得更好的學(xué)業(yè)成就。多媒體學(xué)習(xí)的已有研究顯示：對(duì)多媒體學(xué)習(xí)材料進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)能夠影響學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。

在調(diào)節(jié)必要的技術(shù)過程階段，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間內(nèi)融入額外的情緒誘發(fā)材料，比如添加學(xué)習(xí)空間的背景音樂、推送帶有明顯情感傾向的、與學(xué)習(xí)內(nèi)容無關(guān)的視頻等來達(dá)到誘發(fā)外部情緒。當(dāng)直播過程中，可以通過開啟或關(guān)閉直播平臺(tái)的部分功能、開啟或關(guān)閉部分學(xué)習(xí)者的音視頻信號(hào)、開啟或關(guān)閉教師畫面的音視頻信號(hào)，調(diào)節(jié)必要的生成認(rèn)知負(fù)荷，減少無關(guān)的外部認(rèn)知負(fù)荷。在同步學(xué)習(xí)過程中，通過全班簽到計(jì)數(shù)、隨機(jī)點(diǎn)人提問、活動(dòng)時(shí)間計(jì)時(shí)、課間手指操等技術(shù)互動(dòng)過程來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)壓力。

情緒是互動(dòng)的主要來源之一。個(gè)人的情緒會(huì)影響他人的情感，思想和行為;而后，其他人的反應(yīng)會(huì)影響個(gè)體之后的互動(dòng)，以及該個(gè)體后續(xù)的情感和行為。情緒循環(huán)運(yùn)行，可能導(dǎo)致多個(gè)人相互影響。教師可以通過感知、意象、預(yù)期、動(dòng)作、共情和內(nèi)觀等方式，給予不同媒體和學(xué)習(xí)材料的刺激，促動(dòng)恰當(dāng)?shù)那榫w誘發(fā)，使學(xué)習(xí)者感受不同的情感，達(dá)到情感體驗(yàn)的不同層次（如表1所示）。情緒誘發(fā)通過情感直覺和情緒感染作用于學(xué)習(xí)者，持續(xù)時(shí)間不同，達(dá)成不同的教育目標(biāo)。

反思層次的情緒誘發(fā)非常重要，共情方式能夠讓學(xué)生思考關(guān)照、公平、忠誠、尊重這樣基本道德倫理概念，內(nèi)觀方式能夠讓學(xué)生感受生死離別、理解親情、理解大愛。教師要把疫情期間大量的事件，有目的地整合到教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮情感體驗(yàn)在德育中的優(yōu)勢(shì)。

四、開展基于情感體驗(yàn)的心理健康教育

根據(jù)英國精神病學(xué)雜志2014年發(fā)表的一項(xiàng)研究，在全球金融危機(jī)期間及之后，歐洲和北美的自殺率顯著上升。2008-2010年三年有超過10000起自殺事件可以追溯到金融危機(jī)的影響。世界衛(wèi)生組織、世界銀行及哈佛大學(xué)的調(diào)查“疾病所帶來的全球的損失”發(fā)現(xiàn)，抑郁癥是導(dǎo)致世界范圍內(nèi)殘疾的主要原因，并且是造成全球疾病負(fù)擔(dān)的主要因素。要防止新冠疫情對(duì)學(xué)生心理造成類似于抑郁等的潛在傷害，教育工作者應(yīng)該盡快尋找、挖掘情感體驗(yàn)的成功經(jīng)驗(yàn)、案例，這不僅能為學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，而且能有效降低疫情緩解后復(fù)雜艱巨的開學(xué)風(fēng)險(xiǎn)。

（一）教會(huì)學(xué)生基于情感體驗(yàn)的情緒管理

當(dāng)學(xué)習(xí)者有焦慮等負(fù)面情緒時(shí)，教育工作者應(yīng)該借助情感體驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生應(yīng)對(duì)情緒的正確方式。情感體驗(yàn)?zāi)軌蚣由顚W(xué)習(xí)者對(duì)情感的理解，用科學(xué)的態(tài)度來看待超出承受范圍的負(fù)面情緒。學(xué)習(xí)者能夠認(rèn)識(shí)到情感的正常宣泄有利于自己身心的協(xié)調(diào)，就能坦然面對(duì)情緒變化，理解和接納負(fù)面情緒。情緒體驗(yàn)同樣能夠讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)應(yīng)付負(fù)面情緒的方法。例如可以用意象情緒誘發(fā)方式，讓學(xué)習(xí)者想象自己到了大海邊，然后用言語方式說出自己的感受，再回憶這個(gè)景象，留意愉快的身體反應(yīng)。還可以用動(dòng)作情緒誘發(fā)方式，讓學(xué)習(xí)者的雙手把負(fù)面情緒緊緊捂住，然后拋到空中，想象這些負(fù)面情緒就隨風(fēng)飄散。

（二）借助情感體驗(yàn)開展道德倫理教育

情感體驗(yàn)過程中，學(xué)生會(huì)關(guān)注到自我的情感和他人的情感。有的學(xué)生受自我反思和自我評(píng)價(jià)激發(fā)，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚的情緒;有的學(xué)習(xí)者觀察其他同學(xué)，對(duì)其他人做出點(diǎn)贊的行為。這些背后涉及到道德情緒。道德情緒在道德心理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位，這是一種與社會(huì)或他人的利益或幸福有關(guān)聯(lián)的情緒。道德情緒伴隨著道德直覺而產(chǎn)生，是一種更復(fù)雜的內(nèi)心體驗(yàn)。借助疫情期間的各種信息，教育工作者應(yīng)該大力開展基于情感體驗(yàn)的道德倫理教育。

（三）借助情感體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生愛國之心和核心價(jià)值觀

基于情感體驗(yàn)，開展愛國主義教育。例如可以在大量收集網(wǎng)上各國疫情的數(shù)據(jù)和各國應(yīng)對(duì)疫情政策的基礎(chǔ)上，借助各種形式的討論和協(xié)商，讓學(xué)生在理性和直覺中不斷切換和體驗(yàn)，加深對(duì)祖國文化的感受和認(rèn)同、對(duì)政治制度的理解和認(rèn)識(shí)、對(duì)公平、正義的理解、對(duì)國家的熱愛。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從六個(gè)層面r隋緒誘發(fā)的六種方式）分類整理疫情期間的相關(guān)新聞故事、視音頻資料，在疫情期間和疫情結(jié)束后融入學(xué)科教學(xué)中。例如“敬業(yè)”這個(gè)詞條下，就可以收集大量教師克服重重困難，保障學(xué)生能夠按時(shí)聽課的實(shí)例。新聞故事“老師不斷變換地點(diǎn)上網(wǎng)課，學(xué)生得知真相后哭了……”就可以在共情層面開展情感體驗(yàn)。