土地資源管理類課程思政建設路徑探討
——以國家精品資源共享課“土地資源學”為例

趙華甫，吳克寧

(中國地質(zhì)大學(北京)，北京 100083)

在我國高速發(fā)展城市化、工業(yè)化的同時，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化正日益嚴峻并備受關注。生態(tài)文明是我國“五位一體”總體布局的重要方面，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能保障經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。土地資源是人類生存和發(fā)展的根本性資源，其資源屬性始終具有基礎性[1-2]，是生態(tài)文明建設的空間載體。以土地自然經(jīng)濟綜合體為研究對象的土地管理學科，具有自然科學和社會科學的交叉科學性質(zhì)[3]，擁有土地資源學、土地生態(tài)學、土地利用工程、土壤學等基礎支撐課程，具備全面融入生態(tài)文明思想的課程資源基礎。土地資源學是研究土地資源的形成與演變、分類與分布規(guī)律、數(shù)量與質(zhì)量評價，開發(fā)、利用、保護與管理的綜合性學科，它為人們認識土地打開了一扇窗，并提供了解決人地矛盾的理論和方法[4]。改革開放以來，國內(nèi)外土地資源學科在基礎理論、技術方法有了長足的發(fā)展[5-7]，這為“土地資源學”課程建設提供了豐富素材?！巴恋刭Y源學”是面向土地資源管理專業(yè)本科學生開設的一門專業(yè)基礎課程，它涵蓋了土地的基本概念、土地類型，土地調(diào)查、評價、保護、利用和分區(qū)等重點內(nèi)容。長期以來，高校思想政治工作基本上靠思想政治課程灌輸和團學工作帶動，與專業(yè)課等其他課程一直存在“兩張皮”的現(xiàn)象[8]。當前與“土地資源學”課程建設有關的論文主要圍繞課程內(nèi)容、理論和實踐教學和精品課程、共享課程等內(nèi)容[9-11]，很少有將“土地資源學”課程與生態(tài)文明相結合的專門研究。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要用好課堂教學這個主渠道，……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。”在此背景下，剖析生態(tài)文明與課程教學體系的內(nèi)在邏輯關系，將生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展的理念深深根植于課程內(nèi)容體系和授課環(huán)節(jié)中，探討生態(tài)文明理念全面融入課程講授的路徑，提升“土地資源學”課程的思想性、政策性及德育層次，培養(yǎng)珍惜土地、愛護土地的國家建設者和接班人具有重要意義和示范效應。

一、 “土地資源學”課程發(fā)展歷史和定位

(一) 發(fā)展歷史

“土地資源學”是教育部《普通高等學校本科專業(yè)目錄》規(guī)定的土地資源管理專業(yè)10門核心課之一。自中國地質(zhì)大學(北京)設立土地資源管理專業(yè)以來，就將其放在突出的位置，從師資梯隊、教材教參、學習實踐等方面開展建設工作。在培養(yǎng)“厚基礎、寬口徑、強能力、高素質(zhì)”跨世紀人才的總目標下，不斷加強建設。1999年首次制定“土地資源學”課程本科教學大綱，參編了《土地資源學》教材(劉黎明主編)。2003年吳克寧教授作為副主編編寫了全國統(tǒng)編教材《土地資源學》(中國農(nóng)業(yè)出版社)，2004年“土地資源學”專業(yè)本科課程、大綱修訂，單獨設立了綜合實習的內(nèi)容。2005年“土地資源學”網(wǎng)上課程全面建成。2006年“土地資源學”課程被評為校級優(yōu)質(zhì)課程。2007年重新修訂了綜合實習指導，增補了室內(nèi)實驗教學環(huán)節(jié)。2008年“土地資源學”課程被立項建設北京市市級精品課程。2011年“土地資源學”課程大綱再次修訂。2012年“土地資源學”啟動國家精品課程的建設。2013年入選教育部第二批精品資源共享課建設立項，2016年入選第一批國家級精品資源共享課。同年結合新大綱，優(yōu)化了課程內(nèi)容體系，強化了土地調(diào)查、評價相關內(nèi)容，同時設置了為期六周的“土地調(diào)查與評價(含認知)”綜合實習。經(jīng)過近20年的建設，“土地資源學”由傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)課程，到精品課程，再到構建開放型的課程體系，實現(xiàn)土地資源學課程質(zhì)量的提升。

(二) 課程定位

土地資源學課程在專業(yè)培養(yǎng)目標中的定位是專業(yè)基礎課，具有基礎性、綜合性，兼具專業(yè)概論課程的特點。圍繞土地資源學課程定位，將課程內(nèi)容分為理論模塊、方法模塊和實踐模塊三類；理論模塊主要為土地資源概念、基礎理論及分類和發(fā)展三個內(nèi)容。方法模塊包括土地資源調(diào)查、評價、利用和保護等內(nèi)容；實踐模塊包括室內(nèi)實驗和野外實習兩個內(nèi)容。通過模塊化教學與生態(tài)文明的復合設計，不僅教授專業(yè)理論知識，還傳播先進思想，弘揚傳統(tǒng)文化，使學生樹立正確的世界觀、自然觀和方法論。

二、 生態(tài)文明與土地資源的內(nèi)在關系

(一) 生態(tài)文明思想內(nèi)涵

生態(tài)文明建設是我國統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，具有根本性、長遠性和開創(chuàng)性。習近平總書記圍繞為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，站在傳承中華民族傳統(tǒng)文化、順應時代潮流和人民意愿角度，探尋生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護的思想源泉。2018年5月18日習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話，系統(tǒng)闡明生態(tài)文明思想的六大原則，集中體現(xiàn)為“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀 、“人與自然和諧共生”的科學自然觀 、“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀 、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的基本民生觀 、“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀 、“實行最嚴格生態(tài)環(huán)境保護制度”的嚴密法治觀 、“共同建設美麗中國”的全民行動觀 、“共謀全球生態(tài)文明建設之路”的共贏全球觀[12]。關于人與自然和諧共生、遵循自然法則、節(jié)流開源等，中國傳統(tǒng)哲學中有“天人合一”“道法自然”等系統(tǒng)闡述，可以看出，習近平生態(tài)文明思想，有著淵深博大的中國傳統(tǒng)哲學的基因[4]。

(二) 銜接思路

土地是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，土地承載著萬物眾生和人類文明，是生態(tài)文明建設的空間載體。根據(jù)中國社科院劉宗超博士關于全球生態(tài)問題的根源的認識(1)引自劉宗超：全球生態(tài)安全的根源及其對策，《國際生態(tài)與安全》，2006年10月出版。，一類是自然生態(tài)安全問題，如火山噴發(fā)、地震、太陽黑子周期爆發(fā)等引起；另一類是人為生態(tài)安全問題，往往有由于人類社會經(jīng)濟活動引起，如各類工農(nóng)業(yè)污染、生態(tài)過載、人工建筑群落等。可以看出，世界范圍內(nèi)的生態(tài)問題根源在于人類不當活動，具體體現(xiàn)在人類對大自然，尤其是土地資源不當開發(fā)利用上。因此生態(tài)文明建設的重點在于科學調(diào)整人地關系。正如2015年召開的以“土地利用與生態(tài)文明建設”為主題的中國土地學會學術年會上原國土資源部王世元副部長所說的，國土資源是綠色發(fā)展的物質(zhì)基礎和重要載體，全面節(jié)約、高效利用國土資源是綠色發(fā)展的核心要素，推進國土綜合整治修復保護是綠色發(fā)展的內(nèi)在要求，要認真把握新形勢新要求，充分認識以綠色發(fā)展引領國土資源科學管理的重要意義。2017年11月召開的“土地與未來”上海國際研討會上，國土資源部規(guī)劃司莊少勤司長也提出，要立足于節(jié)約優(yōu)先保護優(yōu)先，服務生態(tài)文明建設，促進綠色發(fā)展。作為構成要素多樣、地域分異特征明顯、不同時空維度上不確定性和隨機性較強的重要資源，如何科學認識土地資源，摸清其分類體系、評價方法、利用策略和保護狀況，落實黨中央提出的生態(tài)文明建設戰(zhàn)略目標，以綠色發(fā)展引領土地資源學相關土地調(diào)查、規(guī)劃管理、保護與合理利用等各個環(huán)節(jié)教學，培養(yǎng)學生有關國土資源對生態(tài)文明建設基礎支撐作用的意識。

以習近平生態(tài)文明思想為遵循，科學調(diào)整人地關系，節(jié)約優(yōu)先保護優(yōu)先，服務生態(tài)文明建設，促進綠色發(fā)展，以中國傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)智慧典籍為輔助，經(jīng)過思辨、融入、創(chuàng)新，對土地資源學的授課內(nèi)容進行全面更新。關于土地資源概念和特性，結合山水林田湖草生命共同體的整體系統(tǒng)觀，深化土地資源自然經(jīng)濟綜合體概念和多宜性、整體性、可更新性等特性的認識。關于基礎理論，土地資源學課程原本以可持續(xù)發(fā)展理論、系統(tǒng)論和資源經(jīng)濟學為基礎理論，習近平生態(tài)文明思想中的“人與自然和諧共生”的科學自然觀 、“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀和“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀為豐富課程基礎理論提供了理論指導，豐富了可持續(xù)發(fā)展、系統(tǒng)理論的內(nèi)涵。關于土地分類和發(fā)展，可以結合深邃歷史觀、科學自然觀和整體系統(tǒng)觀，從歷史趨向、整體特征等，把握土地資源類型劃分和演化規(guī)律。關于土地資源評價，遵循綠色發(fā)展觀、科學自然觀、嚴密法治觀等，鑒定評價目標、評價標準和結果的科學性，為合理利用和保護資源，提供價值取向、系統(tǒng)思想和管控規(guī)則等指引。關于規(guī)劃和管理，應遵循整體系統(tǒng)觀、嚴密法治觀和共贏全球觀等，處理好部分與整體、區(qū)域之間、國內(nèi)國際的關系，以開放的、整體、共贏、嚴控為原則，規(guī)制利用和管理。關于實踐模塊，通過遵循深邃歷史觀、科學自然觀和基本民生觀與實踐教學內(nèi)容的有機融合，為傳承生態(tài)文明思想，弘揚傳統(tǒng)文化提供機會。通過梳理理論、方法和實踐教學內(nèi)容與生態(tài)文明思想關聯(lián)性，逐步使“土地資源學”課程轉(zhuǎn)化為開放的，全面融入生態(tài)文明思想的授課體系。

圖1 習近平生態(tài)文明思想與“土地資源學”模塊教學銜接思路

三、 生態(tài)文明融入“土地資源學”課程具體路徑

當前，生態(tài)文明已經(jīng)十三屆全國人大一次會議第三次全體會議表決通過，寫入憲法，成為中國各族人民的共同奮斗目標。中國由此邁進順應自然，按照自然法則去利用和改造土地，促進自然與人類和諧發(fā)展的新時代。正如馬克思曾說：“人是土地的利用者與占有者，他們會如同家長一樣將改良過的土地傳給后代?！眹临Y源管理工作處于經(jīng)濟社會發(fā)展供給端的重要位置，堅持綠色發(fā)展引領，節(jié)約整治與保護并重，立足土地資源數(shù)量、質(zhì)量和生態(tài)“三位一體”管護，對各類資源實施用途管制和統(tǒng)一管理，維護整個國土生態(tài)安全格局，為加快推進生態(tài)文明建設奠定堅實基礎。這一時代要求，賦予“土地資源學”以新的使命，即把生態(tài)文明的理念根植于課程教學之中，培養(yǎng)擁有社會主義核心價值觀和正確自然觀的社會主義建設者和接班人做出努力。

(一) 生態(tài)文明理念融入土地資源概念及特性界定

土地是地球陸地表面由氣候、土壤、水文、地形、地質(zhì)、生物及人類活動結果組成的一個復雜的自然經(jīng)濟綜合體[1]。在一定的技術條件和一定時間內(nèi)可以為人類利用的土地稱為土地資源?？梢钥闯觯恋刭Y源具有綜合性，既帶有自然資源的特征，又接受人類活動改造的影響。人口、資源、環(huán)境問題是21世紀世界各國面臨的主要命題。世界人口已經(jīng)超過70億，中國是14億，印度12億還要多，人口爆炸，城市化工業(yè)化推進，使得資源短缺問題日益嚴峻。人類由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過程，同時也是技術、工程不斷滲透、調(diào)控土地資源過程，高強度獲取產(chǎn)品和服務的過程。但是，人們活動越來越受到土地資源固有的特性的影響，比如面積有限性，位置固定性、空間異質(zhì)性，這直接導致它不僅是稀缺的，在價值上具有上升的趨勢。再如，它具有緩沖和消納廢物的能力，但是超出了耐受限度，環(huán)境污染就會危及人體和其他生命健康。生態(tài)文明語境下，土地資源概念，應該界定在土地資源系統(tǒng)可以承受的技術經(jīng)濟開發(fā)條件下的，能夠為人類利用，并可持續(xù)產(chǎn)出產(chǎn)品和服務，不致造成土地退化風險的土地。土地特性的相關表述，應該更重視土地可更新性是在土地功能可以正常發(fā)揮的前提下，它的用途是多宜的，它的環(huán)境、經(jīng)濟功能是可持續(xù)的。應把習近平關于“山水林田湖草”生命共同體的理念，融入土地綜合體的有關表述中，教育學生懂得運用系統(tǒng)觀點，將與土地相關聯(lián)的要素都兼顧起來，維護好祖國的山、水、林、田、湖、草等自然資源格局。

(二) 生態(tài)文明理念融入土地資源類型形成演化體系

土地資源是具有三維空間屬性的，高度異質(zhì)性的資源。如何更好地理解土地資源的屬性，并科學利用，是整個人類文明史不斷求索的命題。土地類型劃分是認識土地資源的基礎。土地類型研究始于自然景觀，正如蘇聯(lián)著名地理學家貝爾格在《蘇聯(lián)景觀地理帶》(1931)一書中給出了自然景觀的定義和實例，指出：“自然景觀是這樣的地區(qū)，在這里地形、氣候、植被和土被的特征匯合為一個統(tǒng)一的、和諧的整體，典型地重復出現(xiàn)于地球上的一定地帶。”不僅要認識到，在微觀視角下，土地是由各種構成要素相互作用所形成的具有一定分布及組合規(guī)律，綜合性質(zhì)相對均一的單位地域。從較為宏觀的角度看，土地資源由于其綜合程度高低不同，應該劃分出差別性的土地類型。認識土地資源在縱向上作為自然綜合體空間地域上存在的區(qū)域地球化學和物理聯(lián)系而形成的不同級別的土地分級單元的差別，從而開展多尺度的土地資源的形成、發(fā)展和地域分異規(guī)律的研究。又要兼顧到由于景觀特征、功能特點相似性所形成的利用現(xiàn)狀分類在空間上的差異。新時期的生態(tài)文明理論體系，是嚴格遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以尊重自然的“天人合一”理念為基礎構建形成的全新理論體系。更清晰地理解土地資源狀況及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，才能順應自然，更科學地開發(fā)利用土地資源，促進人與自然的和諧。

(三) 生態(tài)文明理念融入土地資源評價

土地資源評價是在特定區(qū)域，針對一定用途對土地質(zhì)量進行鑒定的過程。中國土地評價工作自古至今，貫穿上下五千年的文明史。4200年前的《禹貢》是我國最早的具有土地思想萌芽的著作，該著作根據(jù)土地自然肥力的差別將九州土地分為上、中、下三等，每等又分為上、中、下三級共九級，并按土地等級規(guī)定田賦標準。距今約2500年前的《周禮》，把全國土地劃分為山林、川澤、丘陵、墳衍(山坡)、原隰(xi，低濕地)五類。2000年前的《管子·地員篇》把全國土地分為三等十八類九十種，確定了土地等級系統(tǒng)，對土地進行了簡要評價。中有“凡草土道，各有谷造，或高或下，各有草土，……凡彼草土，有十二衰，各有所歸”。“凡草土道，各有谷造”指出了土壤形成分布和土壤植被、作物都有其自然規(guī)律；“或高或下，各有草土”說明了土壤在地勢上有高有低，土壤性質(zhì)不同，生長的植物也有差異；“凡彼草土，有十二衰，各有所歸”，就是根據(jù)“草”“土”的不同情況，劃分不同的土地生產(chǎn)力類別，明確各種適宜的植物，從而使人類從事生產(chǎn)實踐初步擺脫盲目性。古代土地評價或稱土宜有關論述，是生態(tài)文明的理論淵源之一，它無處不滲透著遵循自然，順應自然，與自然條件高度匹配，開展土地的持續(xù)利用的思想。即便在科技日益發(fā)達的現(xiàn)在，有關思想仍然熠熠生輝，澤及后人。將中華文化的優(yōu)秀成分較好地植入土地資源評價相關內(nèi)容的講解，不僅能增進學生對中華文明的了解，也能陶冶學生人文情操，增強民族自豪感。

(四) 生態(tài)文明理念融入土地資源利用和保護

生態(tài)文明理念是中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。中國古代很多典籍中，就有順應土地特性，進行科學利用和管理論述。《老子》中所講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在中國古代，利用土地、發(fā)展生產(chǎn)和保護自然環(huán)境不是對立的，而是和諧統(tǒng)一的，發(fā)展生產(chǎn)要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，“地余于人”或“人余于地”，都不利于經(jīng)濟社會發(fā)展，并影響今后的發(fā)展，而保護土地、保護環(huán)境的目的是為了人類與社會的可持續(xù)發(fā)展，“能協(xié)天地之勝，是以長久”。而保護環(huán)境應從保護耕地資源開始，如宋代以后，人們廣泛采用梯田耕作法，有效地減少了山地土地開發(fā)帶來的山地水土流失問題。另外，將植物和土壤關系看成是一種具有內(nèi)在關聯(lián)的整體，體現(xiàn)了古人土地利用上的系統(tǒng)觀，以及因地制宜開展土地利用的思想。宋代陳敷(1076年—?)說：“土壤氣脈，其類不一，肥沃磽角，美惡不同，治之各有宜也，且黑壤之地，信美矣;灰肥爽得宜也。磽角之土信瘠惡矣，然糞壤滋培，即其苗茂盛而實堅栗也。雖土壤異宜，顧治之如何耳。治之得宜，皆可成就”。明確提出了順應土壤不同類型和適宜性，更科學利用和培肥，就可以增進地利；否則會導致土地退化甚至荒蕪。當前，越來越多的人把土地資源作為生態(tài)文明建設的重要基礎要素之一。習近平總書記提出，“綠水青山就是金山銀山”“像保護大熊貓那樣保護耕地”“像對待生命那樣對待環(huán)境”。政府官員和學者逐漸意識到耕地是具有重要生態(tài)功能的資源要素，是保障糧食安全和生態(tài)安全的根基，提出必須嚴格劃定、永久保護，以保障國家能源資源和生態(tài)環(huán)境安全。約束人類活動的范圍和對土地資源開發(fā)強度，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式，變粗放型土地利用為集約型土地利用，實行最嚴格的節(jié)約用地制度，是生態(tài)文明建設的核心。因此，引導學生樹立節(jié)約用地的意識，鼓勵單位和個人盤活存量建設用地資源，為未來的發(fā)展留有余地。同時，以國土空間協(xié)調(diào)、綠色和可持續(xù)開發(fā)為目標，對土地開發(fā)強度設置限度，避免過度開發(fā)利用透支資源環(huán)境承載能力，采取引領、激勵和倒逼措施，提高土地利用效率，實現(xiàn)土地資源永續(xù)利用。

(五) 生態(tài)文明理念融入土地利用規(guī)劃和管理

十八大報告提出：“把生態(tài)文明建設放在更加突出的地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。建設生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會[13]。過去我國的土地利用規(guī)劃和管理，過于重視經(jīng)濟要素的分析，而對土地資源承載力相關的氣候、土壤、水資源、地貌等自然生態(tài)要素考慮不足。其結果是，實施規(guī)劃，必然會引致土地資產(chǎn)過度開發(fā)，而對土地潛在的、非市場的價值，比如環(huán)境媒介、環(huán)境緩沖、文化載體、代際公平和繼承等福利則重視不夠，帶來環(huán)境退化、生態(tài)系統(tǒng)瀕臨崩潰的風險。加強生態(tài)文明建設，客觀上要求尊重規(guī)律，順應自然，以土地的適宜性和承載能力為依據(jù)，科學確定土地利用方向，合理控制土地開發(fā)的強度，注重土地利用整體規(guī)劃和科學管理，維護并形成多元安全的土地利用模式。生態(tài)文明理念要求嚴格落實土地空間管控制度，有利于形成軸帶開發(fā)帶動全域土地開發(fā)、利用、保護和整治格局[14]。有人說，從生態(tài)學的角度看，若沒有人類，地球生物圈將會更繁榮。然而當人類歷史整體進入人類世的當下，世界上幾乎沒有一塊土地人類未曾施加干預的大背景下，以生態(tài)文明來統(tǒng)領和規(guī)制人類對土地的技術改造和工程、農(nóng)藝等調(diào)控活動，控制和避免環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化，實現(xiàn)綠色發(fā)展，是當前經(jīng)濟社會發(fā)展的必由之路。同時，要大力推進國土綜合整治，優(yōu)化山水林田湖草各類自然資源和各項建設的空間格局，修復自然生態(tài)景觀，傳承中華文明。

(六) 生態(tài)文明理念融入實踐教學

實踐教學是配合土地資源學課程理論教學推出的實踐性教學環(huán)節(jié)，對加深學生對課程理論知識的理解，掌握正確地土地資源調(diào)查、評價和利用方法，領會各類土地構成要素對土地利用的影響和效應等原理具有重要作用。例如，教師安排學生在進行土地資源認知實習過程中，會帶同學們來到北京市海淀區(qū)山后地區(qū)，通過觀察白家疃村南洪積扇上部、中部、下部和扇緣乃至沖積平原區(qū)等地形地貌、植被覆蓋、交通、水系、村莊、產(chǎn)業(yè)等情況，讓學生對土地利用與自然條件和社會經(jīng)濟關聯(lián)性情況有一個全面的了解。同時，給學生講述海淀“三山五園”的山水景觀格局，講述過往北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京西稻生產(chǎn)的繁榮景象。分析城市發(fā)展、人口膨脹對于農(nóng)田利用由水耕改為旱作，進而變成城鎮(zhèn)的演變歷史。引導學生站在歷史的、文化的視角，審視當前的城鄉(xiāng)建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題。引導他們思考如何延續(xù)歷史文脈、保護和復興鄉(xiāng)土文化，恢復原有自然景觀的必要性；如何真正順天時，應地利，建構有利于人和生態(tài)環(huán)境共存共榮的生產(chǎn)方式和生活方式，促進地區(qū)的經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。結合《土地資源調(diào)查與評價(含認知)》綜合實習，開展為期一周的土地資源野外考察活動，從河北張家口出發(fā)，沿京新公路依次看長城內(nèi)外土地利用變化，昌平區(qū)山前暖區(qū)的觀光園發(fā)展，科教基地，溫都水城周邊的集體土地開發(fā)模式，再到史各莊看城中村建設情況；沿途看北京城外擴過程中對綠色隔離區(qū)的突破，再到通州新城看行政副中心未來城市的建設情況，及到京冀交界地帶了解貼邊房產(chǎn)開發(fā)亂象，繼而奔赴天津調(diào)研濱海新區(qū)發(fā)展狀況及濱海地帶土地生態(tài)問題。通過走一條線，領著學生觀察地貌、土壤和土地利用在空間分異特點。理解土地資源資產(chǎn)特性與各類要素的內(nèi)在關系，理解土地資產(chǎn)實現(xiàn)的制度背景；學習土地立體、低碳開發(fā)的可能模式，識別沿途土地問題，并提出相應的土地管理對策，綜合提升學生對現(xiàn)實土地資源形成、發(fā)展、利用、保護的認知水平，激發(fā)守土有責的使命感。

四、 結語

生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，中國共產(chǎn)黨倡導的第四種人類文明。新時期生態(tài)文明觀不僅追求人與自然的和諧共生，還包括經(jīng)濟與社會、人口與環(huán)境等多方面的協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展[15]。通過走向生態(tài)文明新時代，著力建設美麗中國，一定可以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。土地資源學作為自然科學、技術科學交叉融合的綜合學科，須將生態(tài)文明的種子散播到土地資源學教學體系的方方面面，革新授課內(nèi)容和思想，強化課程的教育性，把價值引領貫穿到理論和實踐課講授活動中，形成課程教學“大思政”的新格局。讓學生在理解土地資源概念時，知道技術經(jīng)濟條件是以自然資源可持續(xù)性存續(xù)為前提的。在進行分類時，要有山水林田湖草生命共同體的意識，系統(tǒng)分析，綜合分類。在學習土地資源調(diào)查、評價、利用和保護過程中，遵循真正認識自然規(guī)律，堅持科學發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之路。不僅利用土地獲取人類需要的物質(zhì)和服務，還應修復、建設土地生態(tài)，踐行新時代社會主義生態(tài)文明觀，實現(xiàn)土地永續(xù)利用和經(jīng)濟、社會和生態(tài)多贏的目標。在課程實踐的環(huán)節(jié)，引導學生站在更宏觀的視角，把土地資源的歷史和文化，結合利用現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)問題，求證土地資源利用管理的真諦。通過一系列的探索，把課程作為思政活動的載體，從教學目的、內(nèi)容和過程控制都滲透進思政教育的靈魂，放大課程的育人功能，回答黨中央提出的“辦什么樣的教育”“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”等新時代新命題。