文化視域下的對外漢語教師知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)意識和教學(xué)行為研究

楊春耘，屈 韻

(川北醫(yī)學(xué)院 a.外國語言文化系；b.國際教育交流學(xué)院，四川 南充 637100)

國家硬實力和軟實力的不斷提升，外國留學(xué)生的不斷涌入，為對外漢語教育發(fā)展和中國文化傳播提供了良好機遇。對外漢語教育既肩負(fù)著語言教學(xué)的任務(wù)，也肩負(fù)著傳播中國文化的使命。中國文化在對外漢語教學(xué)中的推動力取決于廣大對外漢語教師，取決于教師的文化教學(xué)意識、教師的文化知識素養(yǎng)和教育教學(xué)方法與策略。為了更好地在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行文化教育和傳播，助推中國文化走出去，僅僅從理論角度闡明文化教學(xué)中的問題以提高文化教學(xué)效果的觀點顯然是不夠的，“我們必須認(rèn)真分析當(dāng)前對外漢語教師在跨文化教育方面存在的問題并提出解決之道”[1]437。這需要更加細(xì)節(jié)的實證數(shù)據(jù)。獲取數(shù)據(jù)最快最有效的方法就是問卷調(diào)查，然而，這方面的調(diào)查研究并不多，較突出的有曹賢文、王智[2]17-18的“有效教師行為”評價調(diào)查，在7類24項評價中有三個調(diào)查項涉及對外漢語教師的文化教學(xué)；趙春秋[3]88則主要基于教材內(nèi)容調(diào)查對外漢語文化教學(xué)；白宏鐘、鐘琳[4]66對漢語國際教育文化課教學(xué)進(jìn)行了調(diào)查與分析；張麗[5]118等在調(diào)查新疆對外漢語師資隊伍現(xiàn)狀時發(fā)現(xiàn)對外漢語師資“不適應(yīng)教學(xué)文化環(huán)境、轉(zhuǎn)型教師亟待完善知識結(jié)構(gòu)”等問題；范祖奎、范曉玲[6]81-83通過對外漢語教師職前在校的學(xué)習(xí)科目、課時、學(xué)分等推算對外漢語教師的知識結(jié)構(gòu)問題。這些不同層面的調(diào)查結(jié)果和研究結(jié)論對教師了解對外漢語課堂文化教學(xué)和教師的中國知識結(jié)構(gòu)有一定的幫助，對教學(xué)也很有啟發(fā)，但由于研究對象和研究焦點的不同，并沒有對對外漢語教師具體的中國文化知識結(jié)構(gòu)、文化教學(xué)意識和文化教學(xué)行為進(jìn)行專門研究和討論。到目前為止，也沒有出現(xiàn)以對外漢語教師中國文化知識結(jié)構(gòu)、文化教學(xué)意識和文化教學(xué)行為作為調(diào)查對象的實證研究成果。

一、研究設(shè)計

(一)研究目的

基于前人的研究基礎(chǔ)，研究人員擬通過問卷調(diào)查考察在國家強調(diào)“文化輸出”形勢下，對外漢語教師是否在知識素養(yǎng)、教學(xué)意識和教學(xué)行為等方面有充分的準(zhǔn)備、認(rèn)識和行動；通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題并提出針對性建議，更好地服務(wù)于對外漢語文化教學(xué)，提高對外漢語教師的教學(xué)效果。

(二)調(diào)查對象

參與調(diào)查的對外漢語教師來自四川、重慶、黑龍江、遼寧、海南、廣東、河南、貴州、江蘇等省份的45所大學(xué)，總共62名。其中男教師9人，女教師53人。高級職稱7人，中級職稱13人，助教42人。年齡在22～52歲之間，教齡最長的30年，最短的半年。講授對外漢語教齡最長的14年，最短的半年。有32人所學(xué)的專業(yè)是漢語國際教育，其余為英語、德語、漢語言文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、比較文學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)等十幾個不同專業(yè)。教綜合漢語的40人，教漢語聽說的17人，教中國文化概況的14人，教漢語寫作的4人，教漢語閱讀的6人，教其他對外漢語相關(guān)學(xué)科的10人，比如醫(yī)學(xué)漢語。因為有可能一人教幾門課程，所以可以多選。被調(diào)查的教師來自國內(nèi)各地，年齡跨度大，能代表目前國內(nèi)高校對外漢語教師的構(gòu)成情況。

(三)研究工具

課題組根據(jù)研究目的設(shè)計了一個調(diào)查問卷作為研究工具。問卷共計33題，分兩個部分。第一部分(1-9號題)為個人基本信息，包括所在學(xué)校、專業(yè)、性別、年齡、職稱、教齡、所教對外漢語課程、班級和對外漢語教師的教齡等。問卷第二部分24個題，主要涉及三個方面：(1)教師的中國文化知識結(jié)構(gòu)；(2)教師的文化教學(xué)意識；(3)教師的文化教學(xué)行為。這三個維度都有多個細(xì)節(jié)題。關(guān)于教師文化知識結(jié)構(gòu)有三個題項，采用了物質(zhì)文化、社會文化和哲學(xué)文化的劃分；反應(yīng)教師文化教學(xué)意識的部分有五個題項；關(guān)于教師文化教學(xué)行為部分，分了課前(四個題項)、課堂(五個題項)和課后(兩個題項)。其余五個題作輔助研究用途，考察對外漢語教師的文化教學(xué)傾向性等。問卷調(diào)查主體的大多數(shù)題測量指標(biāo)采用 Likert Scale 5點量表，賦1-5分，1=非常不同意；2=不同意；3=有時同意；4=同意；5=非常同意。為了能得到更加深入細(xì)致的調(diào)查數(shù)據(jù)，問卷中少數(shù)問題采用半開放式回答，可以多選。

問卷設(shè)計好以后經(jīng)過與課題組成員和統(tǒng)計學(xué)專家反復(fù)斟酌，最后導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)平臺“問卷星”生成二維碼，發(fā)給對外漢語教師在微信里完成調(diào)查問題并提交。問卷要求被調(diào)查教師根據(jù)自己的實際情況和認(rèn)識作出選擇。

(四)數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法

問卷調(diào)查數(shù)據(jù)通過“問卷星”導(dǎo)出后使用統(tǒng)計軟件SPSS13.0處理。其中，定性資料用頻數(shù)和百分比(保留小數(shù)點后兩位數(shù))描述，定量資料用均數(shù)和±標(biāo)準(zhǔn)差形式描述。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

(一)對外漢語教師的中國文化知識結(jié)構(gòu)

數(shù)據(jù)顯示(表1)，對外漢語教師對中國文化的了解總體處于中上水平，中國文化知識結(jié)構(gòu)不平衡，高低排序為物質(zhì)文化、哲學(xué)文化和社會文化。屬于物質(zhì)文化的衣食住行等分值最高(3.66)，而屬于社會文化的藝術(shù)、民俗、宗教、制度和法律等分值最低(3.37)。這些數(shù)據(jù)印證了申莉提出的“我國傳統(tǒng)對外漢語文化教學(xué)存在中國文化知識體系建構(gòu)不足”[7]59的觀點。

表1 對外漢語教師的中國文化知識N=62(x±s)

由表1發(fā)現(xiàn)對外漢語教師在中國文化教學(xué)中文化知識的輸出量依次為：物質(zhì)文化(88.71%)、社會文化(61.29%)和哲學(xué)文化(59.68%)。社會文化和哲學(xué)文化在教學(xué)中的輸出明顯低于物質(zhì)文化。雖然“社會文化和哲學(xué)文化”的教學(xué)輸出排序與表1的教師文化結(jié)構(gòu)中“哲學(xué)文化和社會文化”排序不一致，但是，這兩種文化的教學(xué)輸出沒有顯著差異。訪談中有教師認(rèn)為教師知識結(jié)構(gòu)排序時社會文化排在最后，而教師教學(xué)輸出時社會文化卻略高于哲學(xué)文化，是因為教師比較欠缺屬于社會文化的宗教、制度和法律知識，卻非常了解同樣屬于社會文化的藝術(shù)和民俗知識，在課堂上藝術(shù)和民俗知識講得比較多。屬于物質(zhì)文化的衣食住行等教學(xué)輸出排序第一，跟表1教師的文化知識結(jié)構(gòu)里教師對于物質(zhì)文化的了解多于其他兩種文化吻合。由此可以推斷對外漢語教師的文化知識結(jié)構(gòu)對教師的文化教學(xué)有一定影響，對外漢語教師的文化教學(xué)有一定傾向性。

(二)對外漢語教師的文化教學(xué)意識

表2的每項均數(shù)都大于4，表明對外漢語教師文化教學(xué)意識很強，認(rèn)識到了在語言教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)的重要性。他們認(rèn)為“培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力和跨文化意識很重要”(4.27)，也非常認(rèn)同文化教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化溝通能力(4.10)，提高學(xué)生的跨文化審美能力(4.05)，增強學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)能力(4.06)，激發(fā)學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)興趣(4.18)。曹賢文、王智[2]21于2009年10月對南京大學(xué)海外教育學(xué)院31名對外漢語教師做了問卷調(diào)查，以教師“在文化教學(xué)上花費的時間不少于語言教學(xué)”來判斷教師們是否注重文化教學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)跟Brown①在國外的外語教學(xué)調(diào)查結(jié)果相比，國外教師比國內(nèi)教師(3.52)更加重視文化教學(xué)。雖然曹文的研究內(nèi)容與本次研究內(nèi)容不盡相同，但是，兩相比較問題的脈絡(luò)更加清晰。一是國外教師在外語教學(xué)中更重視文化教學(xué)，他們的文化教學(xué)意識更強，這很值得對外漢語教師思考和借鑒；二是時隔十年，再做調(diào)查，本次研究數(shù)據(jù)證明中國的對外漢語教師文化教學(xué)意識增強了。

表2 對外漢語教師的文化教學(xué)意識N=62(x±s)

(三)對外漢語教師的文化教學(xué)行為

對外漢語教師的文化教學(xué)課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)和課后行為總均分分別為3.80、3.74、3.55分。各項均分如表3所示，對外漢語教師在備課時對文化教學(xué)的考慮和準(zhǔn)備優(yōu)于課堂和課后。教師課前能較充分地考慮把中國文化融入教學(xué)(3.92)；能較充分地準(zhǔn)備關(guān)于中國文化的實物教具(3.73)；非常充分地準(zhǔn)備關(guān)于中國文化的音頻和視頻(4.06)；能基本上準(zhǔn)備好關(guān)于中國文化的PPT和圖片(3.48)。在教學(xué)過程中，對外漢語教師基本上會解讀與課文內(nèi)容相關(guān)的中國文化(3.65)；將中國文化與留學(xué)生本國的文化進(jìn)行對比講解(3.52)；會經(jīng)常采用不同的教學(xué)法進(jìn)行文化教學(xué)(3.90)；會給學(xué)生分享自己在中國的文化經(jīng)歷(3.73)；也經(jīng)常鼓勵學(xué)生課后多關(guān)注中國文化(3.90)。這些課堂行為都反映了對外漢語教師文化教學(xué)所采用的方法和手段，但還需要不斷提升。課后，對外漢語教師也會給學(xué)生提供在中國體驗中國文化的機會(3.44)和關(guān)注中國文化的渠道(3.65)，這樣的校外文化體驗有助于留學(xué)生更好地了解中國文化，很快適應(yīng)在中國的學(xué)習(xí)和生活。然而，這一項相比教師的課前和課堂行為均分最低，需要提升的空間較大。

表3 對外漢語教師的文化教學(xué)行為N=62(x±s)

把表2和表3的數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，可以看出對外漢語教師的文化教學(xué)意識與他們的文化教學(xué)行為有顯著差異，他們的文化教學(xué)意識明顯高于文化教學(xué)行為。教師的課前準(zhǔn)備優(yōu)于課堂教學(xué)也說明在實際教學(xué)中，雖然教師課前關(guān)于文化教學(xué)有意識的準(zhǔn)備很充分，但實際教學(xué)中沒能完全實施，所以教師對課堂文化教學(xué)的滿意度不如課前準(zhǔn)備。訪談中有的教師認(rèn)為這是因為受了教學(xué)中沒有明確的文化教學(xué)目標(biāo)任務(wù)影響，或者受課時、教材、教學(xué)計劃的限制所造成的。當(dāng)然，也有可能是教師的文化底蘊不足，文化教學(xué)實施的低能造成的。

三、提高對外漢語教師文化教學(xué)的有效策略

根據(jù)以上數(shù)據(jù)和分析，研究人員針對對外漢語教師文化知識結(jié)構(gòu)不平衡、教師文化意識和文化教學(xué)行為的差異，提出了一些針對性策略，供對外漢語教師和相關(guān)職能部門參考。

(一)豐富教師文化知識結(jié)構(gòu)，拓展全面文化教育

要在對外漢語教學(xué)中實現(xiàn)全面的中國文化教學(xué)，教師的中國文化知識結(jié)構(gòu)有待豐富，水平也需提高。對中國文化的充分了解是一個合格的對外漢語教師應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)，有利于提高教學(xué)水平。國家漢辦借鑒了TESOL等國際第二語言教學(xué)和教師研究新成果對從事國際漢語教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識、能力和素質(zhì)制定了一套完善、科學(xué)、規(guī)范的教師標(biāo)準(zhǔn)體系《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》。鑒于中國是漢語國際教育的大本營，“對外漢語教學(xué)”是站在國內(nèi)的立場上、在國內(nèi)對來華留學(xué)生進(jìn)行漢語和中國文化教育[1]439，此標(biāo)準(zhǔn)同樣適合對外漢語教師?！秶H漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》第二模塊的“文化與交際”包括“中國文化和中外文化比較”與“跨文化交際”兩部分，要求教師具備多元文化意識，了解中國和世界文化知識及其異同，掌握跨文化交際的基本規(guī)則。具體的二級指標(biāo)要求教師應(yīng)了解中國歷史文化的基本知識，主要哲學(xué)思想與宗教文化的基本知識，還應(yīng)了解中國國情的基本知識等并運用于教學(xué)。換言之，一個稱職的對外漢語教師不僅要有扎實的語言功底，更要有廣博的知識面，涉獵中國文化的方方面面；不僅要尊重中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要與時俱進(jìn)，了解中國當(dāng)代先進(jìn)文化的建設(shè)成就[8]53。

在對外漢語教學(xué)中，教師因文化知識結(jié)構(gòu)問題偏重任何一種文化教學(xué)都會影響教學(xué)效果，也會影響留學(xué)生對語言和文化的全面理解。研究者認(rèn)為雖然衣食住行等物質(zhì)文化可以幫助解決留學(xué)生生活和學(xué)習(xí)時遇到的困難，但是，社會文化和哲學(xué)文化作為中國人民的智慧結(jié)晶更具文化本質(zhì)，可以激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣。“中國智慧的核心思想包含了中國人的世界觀和人生哲學(xué)”[1]440，應(yīng)該作為人類社會寶貴的精神財富貢獻(xiàn)出來，而對外漢語教學(xué)則是我們貢獻(xiàn)中國智慧的一個渠道。

為了解決對外漢語教師中國文化知識結(jié)構(gòu)的不平衡問題，首先，相關(guān)教育職能部門在設(shè)置漢語國際教育專業(yè)本科教育之初，就應(yīng)該考慮怎樣設(shè)計課程結(jié)構(gòu)才有利于專業(yè)學(xué)生在職前全面構(gòu)建文化知識結(jié)構(gòu)，為以后他們進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域打下良好基礎(chǔ)。其次，已經(jīng)進(jìn)入對外漢語教學(xué)領(lǐng)域的對外漢語教師，需要針對自己文化知識結(jié)構(gòu)的薄弱環(huán)節(jié)，通過各種途徑不斷進(jìn)修學(xué)習(xí)，豐富文化知識體系，提高文化知識水平，盡量做到能全面地向留學(xué)生講解中國文化，消除因文化差異造成的學(xué)習(xí)和生活障礙?？傊瑢ν鉂h語教師不可過分偏重哪一部分文化，否則，會因為教師在文化上的偏重導(dǎo)致留學(xué)生的知識習(xí)得失衡，最終影響留學(xué)生對中國文化乃至中國社會形象的全面了解。

(二)完善教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，合理輸出中國文化

沒有明確的目標(biāo)任務(wù)，語言教學(xué)和文化教學(xué)都很難達(dá)到令人滿意的效果。對外漢語的具體教育目標(biāo)不僅僅是把語言教育做好，還要把文化傳播當(dāng)作終極目標(biāo)[1]437。因為語言教育的最高目的，不僅僅是語言，還有文化需要被其他民族理解與接納。“語言教學(xué)與文化教學(xué)的統(tǒng)一性，是對外漢語教學(xué)的最根本的特性?！盵9]91語言和文化不可分割，文化依附語言傳播。雖然研究數(shù)據(jù)表明對外漢語教師的文化意識比較強，但文化意識僅僅“反映了一個民族對自己走過的歷史的驕傲，也表現(xiàn)了面對未來的自信與責(zé)任”[10]81。但這個責(zé)任怎么完成要求廣大對外漢語教師深入思考，在制定教學(xué)計劃之初就應(yīng)有意識地設(shè)定文化教學(xué)目標(biāo)，把中國文化有計劃地融入課堂設(shè)計和課堂教學(xué)，在對外漢語教學(xué)中廣泛嘗試和實踐，把文化教學(xué)策略和形式與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，將文化對比分析從廣度和深度上進(jìn)行拓展。唯有這樣，對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)才不僅僅是教師的文化教學(xué)意識，而是具體的行動目標(biāo)和隨之由文化教學(xué)行為所產(chǎn)生的結(jié)果。

首先，要實現(xiàn)對外漢語教學(xué)中的文化輸出，制定分層教學(xué)目標(biāo)是切實可行的辦法。完成課堂上的小目標(biāo)不一定要有整塊的時間，它可以是字詞句的文化講解中春雨潤物般自然而然的滋養(yǎng)；也可以是不著痕跡的課前文化引入；還可以是課堂練習(xí)中活潑生動的文化情景再現(xiàn)。合理進(jìn)行文化信息輸出的途徑很多，關(guān)鍵是教師要有行動意識，擔(dān)當(dāng)起“中國文化走出去”在對外漢語教學(xué)中的義務(wù)和責(zé)任。

其次，教師可以根據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的需求結(jié)合課程要求制定階段性文化教學(xué)目標(biāo)。一是在留學(xué)生學(xué)習(xí)的初級階段，通過語言中字詞句的語用和交際習(xí)慣等差異以及所包含的審美取向來挖掘語言文字背后的文化內(nèi)涵，讓留學(xué)生更好地理解和掌握漢語基礎(chǔ)知識，順利地進(jìn)行跨文化交流。二是到了中高級階段，針對漢語課本內(nèi)容本身逐漸涉及更多中國文化知識，對教學(xué)模式做一定調(diào)整，適當(dāng)讓學(xué)生直接參與課堂文化體演，在角色扮演中體會中國文化。三是隨著學(xué)生漢語水平的提升，讓他們在生活中參與中國文化的體驗和學(xué)習(xí)。根據(jù)徐筱秋、何欣[11]87的調(diào)查，47.8%的留學(xué)生愿意和非常愿意參與中國文化相關(guān)活動。教師可以創(chuàng)造條件滿足這部分學(xué)生愿意體驗中國文化的需求。課題組所在學(xué)院和城市在這方面做了相當(dāng)多的努力，市社會科學(xué)界聯(lián)合會有“漢語橋”定期為留學(xué)生組織各種中國文化活動，所在學(xué)院也有中國學(xué)生志愿者協(xié)會每周參加留學(xué)生的學(xué)習(xí)和課外活動，這些都是有助于留學(xué)生了解中國文化，更好地學(xué)習(xí)和生活的重要方法和手段，值得提倡。但需要注意的是，無論教學(xué)目標(biāo)大小，無論在什么階段，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)都需要教師的經(jīng)驗智慧、決策能力和執(zhí)行能力。

(三)注重文化教學(xué)決策，加強對外漢語教學(xué)反思

語言教學(xué)與文化傳播的同步，決定了對外漢語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都是文化教學(xué)、文化傳播的過程[8]50，而教師決策對于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都有至關(guān)重要的作用。課前的計劃性決策、課堂中的互動性決策和課后的評估性決策都體現(xiàn)了教師基本的教育能力和經(jīng)驗智慧，需要教師細(xì)心觀察，不斷反思。這些決策直接或間接地影響著教學(xué)流程，建構(gòu)著課堂教學(xué)生態(tài)，決定著教學(xué)質(zhì)量。特別是在課堂上，教師合理利用互動性決策有利于教學(xué)質(zhì)量與效果的提升。

對外漢語教師應(yīng)該有效運用教師決策幫助留學(xué)生學(xué)好漢語，同時也幫助他們了解中國文化。首先，在對外漢語教師備課階段,即計劃性教學(xué)決策階段，要把文化教學(xué)作為對外漢語語言教學(xué)的一個有機組成部分。教師有必要思考怎樣引導(dǎo)留學(xué)生了解課文中所涉及的中國文化，是什么樣的思想觀念、歷史背景以及風(fēng)俗習(xí)慣使中國人形成了這樣的語言表達(dá)方式和習(xí)慣，其含義是什么。其次，文化教學(xué)具有“隨堂性”和“隨機性”的特點[12]172，是一個復(fù)雜的隨時變化的過程，需要教師以學(xué)生為中心，密切觀察學(xué)生的課堂反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)和需求加以調(diào)節(jié)，臨時做出有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和能滿足學(xué)生需求的互動性決策，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、策略和方法，以提高對外漢語課堂教學(xué)效果。再次，教師課后還應(yīng)就課堂教學(xué)是否成功，如講授的語言和文化結(jié)合得是否好、內(nèi)容是否符合學(xué)生需求、學(xué)生課堂參與度等進(jìn)行系統(tǒng)的反思性評估。教師通過課后反思，可以總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，重構(gòu)知識體系，增長教學(xué)智慧，從而促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。通過反思所積累的經(jīng)驗和采取的改善性措施會形成教師的評估行決策，反過來為下一輪課前的計劃性決策提供幫助和支撐。通過教師反思所采取的任何一種理性的文化教學(xué)決策，都蘊含著教師的教學(xué)智慧和教學(xué)情感，直接影響著跨文化的課堂進(jìn)程和留學(xué)生的語言習(xí)得與文化習(xí)得，至關(guān)重要。

調(diào)查研究通過實證數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)了對外漢語教師在文化知識結(jié)構(gòu)與文化教學(xué)行為方面的問題和不足，提出了一些針對性策略。此次調(diào)查結(jié)果將作為參照數(shù)據(jù)促進(jìn)對外漢語教師反思自己的文化知識是否有欠缺，文化教學(xué)行為是否有不當(dāng),從而加強專業(yè)發(fā)展，改進(jìn)教學(xué)方法,提高對外漢語文化教學(xué)的有效性。雖說“文化是語言的根，只有在對外漢語教學(xué)中滲透文化教育，才能打牢留學(xué)生漢語的根基，便于他們更好地掌握漢語進(jìn)行交流”[13]67，但是，語言教育和文化傳播是自然而然的過程，是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的過程，教育工作者當(dāng)有定力，這種定力來自于文化自信[1]437。而教師的文化自信源于教師豐富的文化知識。因此，豐富對外漢語教師的文化知識結(jié)構(gòu)、提高他們的文化素養(yǎng)是增加教師文化自信和文化教學(xué)定力的根本，有了文化自信和文化教學(xué)定力，才會有對外漢語課堂文化教學(xué)的全面實施和良好的文化傳播效果。在對外漢語教學(xué)中，中國文化的魅力對于留學(xué)生來說是否綿綿不絕，實則依靠教師有知識、有意識、有方法、有智慧的解讀和傳播。而設(shè)計一種語言與文化教學(xué)較好融合的模式，使對外漢語文化教學(xué)更有利于學(xué)習(xí)者語言能力的培養(yǎng)和發(fā)展是對外漢語教師需要不斷思考的問題。需要特別說明的是，本次研究的調(diào)查樣本雖然分布在中國的東西南北中，可以代表中國對外漢語教師群體，但是樣本量較少，各位同行在引用數(shù)據(jù)時，需注明樣本量，謹(jǐn)慎參考。此外, 對外漢語教師的物質(zhì)文化、社會文化和哲學(xué)文化知識結(jié)構(gòu)不合理以及教師的文化教學(xué)傾向性是否會影響留學(xué)生的中國文化知識習(xí)得值得進(jìn)一步做實證研究。

注 釋：

①Brown在2009年做調(diào)查時采用了4點量表，曹文進(jìn)行了說明，并做了換算后對比得出結(jié)論。