金繕修復(fù)中的漆藝應(yīng)用策略研究

■ 葉劍虹

(華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 泉州 360021)

生漆作為保護(hù)層、顏料、黏合等方面使用，最早的萌芽可以追溯到河姆渡文化時(shí)期，經(jīng)過(guò)近千年的不斷探索，并隨著近現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展及漆藝之法在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，發(fā)展至今已有深厚的歷史沉淀。隨著經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、教育與科技的深度發(fā)展，后現(xiàn)代漆藝技術(shù)逐漸朝多元化、科技化方向發(fā)展。因此，重新探討漆藝之法中將生漆當(dāng)成黏合物來(lái)運(yùn)用體現(xiàn)在金繕中的應(yīng)用策略，對(duì)于煥發(fā)這一古老藝術(shù)技藝的新生具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、漆藝之法的內(nèi)涵

古代文獻(xiàn)典籍對(duì)“漆”多有記述，漆藝遠(yuǎn)在春秋時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的典型代表，由此所產(chǎn)生的漆器也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)形式產(chǎn)生了重要影響，直至當(dāng)代仍是生活中不可缺少的器物。《史記·貨殖列傳》[1]中就有“魚(yú)鹽漆絲”的記載，其中“漆”是指油漆，用漆樹(shù)汁制成的涂料；宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》[2]著有“器用瓷漆”，直接將漆與瓷并列于器，地位與瓷并舉，可見(jiàn)一斑。由上述釋義可知，漆的內(nèi)涵界定十分豐富，經(jīng)過(guò)筆者對(duì)以上含義的歸納言之：首先，漆是漆樹(shù)自然分泌出來(lái)的一種汁液，由于遠(yuǎn)古時(shí)期工藝欠發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的人們充分運(yùn)用了漆樹(shù)汁液所具有的防水、耐高溫、防蟲(chóng)蟻且風(fēng)干之后堅(jiān)固的特點(diǎn)，并將漆當(dāng)成顏料繪制精美的朱色圖案用于實(shí)用器皿的裝飾等方面。其次，隨著后現(xiàn)代工藝的逐步發(fā)展，工藝領(lǐng)域?qū)ζ岬男枨笤絹?lái)越廣泛，漆藝技術(shù)逐漸成熟，自然漆與加工漆進(jìn)一步融合，漆藝應(yīng)用領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，因此對(duì)漆藝內(nèi)涵的界定也越來(lái)越豐富。第三，因生漆本身是液體需要胎骨作為載體，而胎骨載體的用材又具有多樣性，自然導(dǎo)致漆藝技術(shù)的含義界定具有多樣化的特點(diǎn)。

本文所提出的漆藝之法是指一門綜合性的藝術(shù)，是指將生漆作為主要媒材通過(guò)多種工藝進(jìn)行加工創(chuàng)造，將生漆可塑型、黏合等特點(diǎn)運(yùn)用于藝術(shù)品創(chuàng)作的形式，即漆藝之法。同時(shí)包容了瓦灰、鹿角霜、竹木、金銀箔等眾多媒材，在形態(tài)上又包括立體和平面，功能上包括漆器、漆畫(huà)、漆雕等多種表現(xiàn)形式。

二、漆藝技術(shù)在金繕修復(fù)中的運(yùn)用形式

日語(yǔ)所謂的Kintsukuroi（きんつくろい），其實(shí)質(zhì)是指金繕，金繕是運(yùn)用純天然材質(zhì)修補(bǔ)殘缺器物的工藝名稱，是要求工匠具有相當(dāng)審美水準(zhǔn)的一門技藝。金繕源于中國(guó)，本質(zhì)上是修復(fù)的范疇。金繕修復(fù)的目的是使殘缺的物品經(jīng)過(guò)生漆黏合加固、對(duì)表面進(jìn)行修繕之后，能夠?qū)⑵茡p的器物復(fù)原完整，并運(yùn)用裝飾藝術(shù)的形式和手法，創(chuàng)新修復(fù)品，使得殘缺的物品在還原原貌的同時(shí)，還能借助修復(fù)使得有損壞的藝術(shù)品趨向完美，這是漆藝技術(shù)運(yùn)用在金繕修復(fù)中的終極目標(biāo)。金繕修復(fù)適用的范圍寬廣，主要用于瓷器和紫砂器，也可以用作于料器、木器、玉器等，體現(xiàn)在各藝術(shù)品和家居用品上，其運(yùn)用的形式主要包括以下幾種：

1.描繪之法

描繪創(chuàng)作也叫描畫(huà)。利用天然大漆修補(bǔ)建盞，描繪好裝飾圖案最后在表面粘貼以金箔、銀箔加以修飾。金繕修復(fù)的描繪在于依據(jù)藝術(shù)物品的藝術(shù)價(jià)值，理解藝術(shù)物品的深刻內(nèi)涵，再通過(guò)描繪創(chuàng)作恢復(fù)殘缺。也可不再罩漆研磨，而是在原來(lái)的物品上經(jīng)過(guò)漆藝師的漆藝工藝直接描繪，融入藝術(shù)師的描繪創(chuàng)作[3]，在原品的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出經(jīng)典的絕世藝術(shù)品，這是漆藝之法充分運(yùn)用到金繕修復(fù)中的絕筆。

2.鑲嵌修復(fù)

通過(guò)充分運(yùn)用金屬鑲嵌、螺鈿鑲嵌和蛋殼鑲嵌的方式，對(duì)殘缺藝術(shù)品進(jìn)行修復(fù)與藝術(shù)創(chuàng)作，在修復(fù)和創(chuàng)作的過(guò)程中通過(guò)查究藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)、圖案和漆的質(zhì)感，結(jié)合金繕的工藝水平進(jìn)行金繕修復(fù)。

3.精修刻畫(huà)

觀察修復(fù)品的外形、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)特點(diǎn)之后，充分運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)形式和漆藝技法，對(duì)需金繕修復(fù)的藝術(shù)品進(jìn)行刻畫(huà)打磨，經(jīng)過(guò)圖案的描繪、圖案的刻畫(huà)，再到填漆做漆和嵌入漆等一系列工藝。

圖1 修復(fù)完成的金繕作品

4.研磨潑灑之法

為了使修復(fù)品在色澤、線條和光澤方面成為統(tǒng)一的整體，需要對(duì)整個(gè)藝術(shù)品進(jìn)行精細(xì)的打磨，具體的打磨工藝需要根據(jù)所修復(fù)藝術(shù)品的不同特點(diǎn)來(lái)決定，同時(shí)根據(jù)需要將生漆稀釋后的單種或者多種顏色根據(jù)創(chuàng)作的需要潑灑在物品上，使得不同色彩的漆能夠滲化流動(dòng)，而形成非常精美的意外之美。

5.堆塑之法

根據(jù)物品修復(fù)的需要來(lái)決定，是否需要對(duì)修復(fù)品進(jìn)行堆塑，堆塑的目的在于通過(guò)線或者面進(jìn)行調(diào)整加工處理，適當(dāng)增加漆面或者紋路起到裝飾意境（見(jiàn)圖1）。

三、漆藝之法在金繕修復(fù)應(yīng)用中存在的問(wèn)題及原因

1.注重漆藝技術(shù)的效果，輕視漆的結(jié)構(gòu)作用

漆藝源于中國(guó)，并且在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工藝技術(shù)革新后呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，正如鄧彬[4]所說(shuō)的金繕的本意在于面對(duì)不完美的事物，用一種近乎完美的手段來(lái)對(duì)待。金繕代表一種姿態(tài)，一種態(tài)度，精心修繕，面對(duì)缺陷不去試圖掩蓋，欲蓋彌彰，而是坦然地接受生命中的這份不完美，在無(wú)常的世界中恪守心中那份對(duì)美的向往。然而在實(shí)際的生活中，人們?yōu)榱俗非罄娴淖畲蠡?，往往?huì)將漆藝之法運(yùn)用在金繕修復(fù)中，以獲得更大利益，節(jié)省更多時(shí)間與成本，片面重視修飾的效果，造成對(duì)漆的結(jié)構(gòu)保障的忽略。

2.注重利用漆藝修復(fù)原貌，金繕修復(fù)的藝術(shù)創(chuàng)造欠缺

傳統(tǒng)藝術(shù)是我們祖先通過(guò)各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月，積累起來(lái)的文化命脈。因此，傳統(tǒng)的藝術(shù)品富有生命意義，也承載著時(shí)代的價(jià)值。正如修復(fù)專業(yè)人士在面對(duì)一些文物如大碗、香爐、建盞等的修復(fù)時(shí)，形成了一個(gè)共同的特點(diǎn)——精巧的身軀上攀著細(xì)致的金線，對(duì)其的修補(bǔ)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的救護(hù)。經(jīng)過(guò)修復(fù)的金繕作品，“碎”而復(fù)生。因此，因年代久遠(yuǎn)或者其他因素致?lián)p的器物，雖因損壞而可惜，但通過(guò)漆藝之法修復(fù)，在實(shí)物已經(jīng)不完美的缺陷下，為器物重新找回或?yàn)樗囆g(shù)、或?yàn)閷?shí)用的二次生命與尊嚴(yán)。然而在眾多運(yùn)用漆藝的金繕修復(fù)中，注重對(duì)器物的原貌修復(fù)，而欠缺對(duì)其修復(fù)的創(chuàng)造性與完美性。

3.傳統(tǒng)漆藝工藝的淘汰，現(xiàn)代化漆藝工藝的繁榮

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)工藝形成劇烈沖擊，但也使得加工手段和技術(shù)成熟，新的藝術(shù)產(chǎn)品層出不窮，替代傳統(tǒng)漆藝工藝的趨勢(shì)日益明顯。各種新的藝術(shù)形式逐漸替代金繕修復(fù)中的傳統(tǒng)漆藝，傳統(tǒng)漆藝技術(shù)與現(xiàn)代工藝漸行漸遠(yuǎn)，直至被邊緣化并擠出現(xiàn)代人們的日常生活。因此，這需要引起我們的警惕。面對(duì)具有歷史價(jià)值和文化價(jià)值的器皿，在吸收新時(shí)代工藝的道路上，我們需要慎重思考和保護(hù)傳統(tǒng)器皿的金繕修復(fù)工藝，需要對(duì)殘缺的器皿予以尊重和保護(hù)，學(xué)會(huì)吸納揚(yáng)棄和傳承創(chuàng)新。現(xiàn)代工藝技術(shù)當(dāng)然能夠滿足社會(huì)大眾的物質(zhì)需求，然而傳統(tǒng)漆藝的魂與根則是精神文化的化身，我們應(yīng)給予尊重，繼承發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的漆藝技術(shù)，將傳統(tǒng)工藝與文化價(jià)值再次呈現(xiàn)到日常生活當(dāng)中。

四、漆藝之法在金繕修復(fù)中的應(yīng)用策略

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代工藝的融合

漆藝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有燦爛與輝煌的歷史，但是隨著經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等諸多領(lǐng)域的變革，生活方式和審美偏好發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)漆藝沿用至今已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代器皿或家具中對(duì)現(xiàn)代化工藝的需求。漆藝之法所處的語(yǔ)境不同以往，但其惜物思想和東方殘缺之審美理念，仍具有不可替代性，例如建筑、家具、器皿和文案樣式的物品，需要將漆藝技術(shù)嵌入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中[5]。一方面，通過(guò)將傳統(tǒng)漆藝和現(xiàn)代工藝漆藝技法有機(jī)融合，在需要修飾和金繕修復(fù)的器皿上采用刻、嵌、雕、堆等手法，使得需要金繕的物件重新恢復(fù)使用機(jī)能，并且在修復(fù)和恢復(fù)過(guò)程中，創(chuàng)造更加具有藝術(shù)價(jià)值的物品；另一方面，隨著時(shí)代變遷，人們對(duì)藝術(shù)品的審美也悄然發(fā)生著變化，對(duì)于漆藝之法在金繕修復(fù)中的推敲應(yīng)用也發(fā)生了質(zhì)的變化。市場(chǎng)環(huán)境中，現(xiàn)代漆藝成為過(guò)于抽象而脫離現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，其價(jià)格不菲，不再具有傳統(tǒng)漆藝和金繕修復(fù)的審美情趣和使用價(jià)值。同時(shí)，雖然金繕修復(fù)的器皿蘊(yùn)含濃厚的時(shí)代價(jià)值與歷史文化，但其工藝繁復(fù)、成本昂貴、加工時(shí)間漫長(zhǎng)，所以仍需思考結(jié)合現(xiàn)代工藝的漆藝之法。再加上部分器皿材質(zhì)被市場(chǎng)上的紡織品以及合成漆冒充的惡劣影響，導(dǎo)致人們認(rèn)為漆藝不再具有高藝術(shù)價(jià)值，造成對(duì)殘缺的重要器皿缺乏熱度。在此社會(huì)風(fēng)氣下，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)漆藝精雕細(xì)琢的品質(zhì)，重新贏得市場(chǎng)信任，再和現(xiàn)代工藝融合，推陳出新才能更好發(fā)揮漆藝之法在金繕修復(fù)中的應(yīng)用，才能適應(yīng)現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[6]。

2.提高漆藝技法，加強(qiáng)對(duì)金繕修復(fù)的重視

東方的審美觀念獨(dú)樹(shù)一幟，不同于西方長(zhǎng)期的寫實(shí)具象，更注重精神內(nèi)涵的傳達(dá)，殘缺之美就是典型代表理念之一，器皿的殘缺之美正是金繕人孜孜追求的永恒主題。漆藝修復(fù)過(guò)程中，匠人有時(shí)會(huì)將破損坦然視之，或故意放大裂紋，達(dá)到飽含禪意的意象，反而成就了器皿的絕世之美，受到眾多具有殘缺審美理念人士的喜愛(ài)，這就是金繕的以金修繕。金繕修復(fù)盛行于日本的傳統(tǒng)工藝，目前國(guó)內(nèi)有關(guān)這項(xiàng)技藝的資料少之又少，懂金繕修復(fù)的匠人也是鳳毛麟角。加之金繕修復(fù)的過(guò)程中會(huì)不可避免使用到漆，“漆咬”會(huì)使身體奇癢無(wú)比，造成學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生抵觸，導(dǎo)致在國(guó)內(nèi)金繕技術(shù)人才缺乏，精通漆藝技術(shù)的人比較少。據(jù)其原因，除金繕修復(fù)過(guò)程繁瑣以及耗時(shí)長(zhǎng)之外，金繕修復(fù)不僅需要精湛的漆藝技術(shù)，還需要高水準(zhǔn)的金繕修復(fù)職業(yè)道德和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的獻(xiàn)身精神，運(yùn)用漆藝對(duì)器皿反復(fù)修復(fù)以達(dá)天人物合一境界，才能創(chuàng)造出令人驚嘆的藝術(shù)作品。因此，只有提高漆藝師技術(shù)水準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)金繕修復(fù)人才的培養(yǎng)，才能提高金繕修復(fù)中的漆藝之法，傳達(dá)東方固有的殘缺美理念。

3.注重對(duì)金繕修復(fù)文化的宣傳與保護(hù)

自然漆在物理性質(zhì)上具有耐酸堿、耐腐蝕的特性。相對(duì)塑料、玻璃、鋼鐵等現(xiàn)代材料，是更加綠色的純天然材料，且無(wú)毒無(wú)味，基本對(duì)環(huán)境和人體無(wú)害。漆作為一種古老的材料，應(yīng)用到生活中的各種器具之中，早已被人們廣泛接受，心理上具有親和性。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求逐步提高，以及安全環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生漆將再次成為不可或缺的重要材料。再加上漆色調(diào)層次豐富、優(yōu)雅含蓄，適合藝術(shù)表達(dá)，在繪畫(huà)、新媒介藝術(shù)、家具設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中運(yùn)用較多，日益受到人們的青睞。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有著豐富的天然漆資源，歷史底蘊(yùn)深厚的漆藝文化，漆藝仍需傳承與發(fā)展，一方面提高和展現(xiàn)漆藝的多元化藝術(shù)表達(dá)形式，提高現(xiàn)代化漆藝技法在傳統(tǒng)金繕修復(fù)中的創(chuàng)新應(yīng)用，更替?zhèn)鹘y(tǒng)漆藝技術(shù)中費(fèi)時(shí)繁瑣的一些可替代工藝；另一方面，金繕修復(fù)在日本的發(fā)展過(guò)程中，受日本茶道文化的影響較多，再流傳到中國(guó)后，一些原本存在于中國(guó)的金繕修復(fù)技法已消失，這需注重對(duì)我國(guó)古代金繕修復(fù)文化的復(fù)原與保護(hù)，將漆文化重新融入到中國(guó)的文化語(yǔ)境和生活方式之中。